アイデンティティは他者との間でも構築されます。それは関係的かつ集合的なものです。

関係的かつ集団的な理解は、アイデンティティを自分自身についてのイメージとして理解する個人主義的な観点から私たちを取り除きます。 私たちを他の人から区別する本質的または本質的な特徴から。 この視点は、「自己」という言葉によって支えられています。自己知識、自尊心、自給自足、セルフケア、 とりわけ、私たちを抑圧し、罪悪感や罪悪感を生み出す個人主義的な言説を強化するものは、 欲求不満。 私たちは、欠点、困難、問題、または私たちを誇りに思う資質や特徴は、常に私たちの中に、私たち自身の中にだけあると考えます。

たとえば、自立しているという言説がますます内面化されていることは非常に顕著であり、そこではもはや私を指し、私を判断する別の外部の人間ではなくなっています。 今、私たちはその社会的プレッシャーを内面化し、自分自身を内面に要求し、自分が何者であり、何をしているかだけでは決して十分ではないと感じています。 逆に、自給自足は、自分の力で、一人で到達した場合に、目標と達成がより有効であることを強調します。 他人の助けを必要としたり、自分自身に同伴することは弱さとみなされ、他人に依存することは、自分自身を孤独にしようとするアイデンティティの構築にとって望ましいことではありません。

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私たちは常に他者との関係においてそうします

私たちの行動に対する責任は重要であり、個人的な側面や精神内の側面もありますが、 私たちがこれらの側面に与える意味は、常にそれを課す社会的合意の中に刻まれています。 意味。 そうは言っても、 すべてを個別のアイデンティティとしての自己に集中させるのをやめ、自分自身を集合的なアイデンティティとして考える必要があるそこでは、私たちが自分自身をどのように見るか、そして私たちが誰であるかに与える意味において、他の人が非常に重要な役割を果たしています。

これにより、アイデンティティは自然なものでも安定したものではなく、まさに私たちの絆や経験から構築され、したがって変化するものであることが理解できるようになります。 私たちが生活の中で持つ人間関係は、私たちのアイデンティティの構築に影響を与えます。 私たちは、私たちが経験してきたこと、私たちの重要な歴史の一部であった人々、そして私たちへの彼らのフィードバックの織物です。

特定の価値観、信念、願望、夢、目標などが私たちにとってどのように重要になったかを考える内省的な練習をすると、. 私たちが生活の中で擁護し、私たちのアイデンティティの一部である両親、友人、 教師、さらには作家、ペット、私たちが何らかの関係を持っていて重要な役割を果たした映画 わたしたちのため。

同様に、私たちを傷つけたり、イライラさせたり、苦しめたりするものの多くには、舞台上での他者を含む歴史があります。 私たちは、自分が何者であるかを構築する際に、他者の視線を内面化します。 相互関係があるため、私たちの絆は私たちの考え方に影響を与え、他の人の人生に影響を与えます。 さらに、私たちが自分自身で拒否している特性は、他の人からも拒否されている可能性が高く、 同様に、私たちが自分自身について気に入っている特質は、他の人によって賞賛され、正当化されている可能性があります。 その他。

自分のアイデンティティが集合的で関係的なものであることを理解すれば、自分が誰であるかについて話すときはいつでも、自分の人生のある側面を他の側面よりも優先していることがわかります。 私たちは自分自身を常に同じように表現するとは限りません。これは一緒にいる人々や状況によって異なります。. そして、私たちは複雑な存在であるため、アイデンティティについてさえ話すことができます。私たちは 1 つだけを持っているのではなく、持っているのです。 私たちの複数の歴史と、私たちが社会で築いているさまざまな関係に訴えるものがたくさんあります。 人生。

アイデンティティは集合的に構築される

人間はどうあるべきか、つまり社会的に受け入れられる性質と否定され拒否される性質についての言説があります。. たとえば、強さは私たちのアイデンティティにおいて望ましい特徴です。なぜなら、強さは私たちが望むものを達成するよう導くと言われているからです。 その一方で、ある種の成功を達成しようとする世界では、脆弱性や脆弱性は望まれません。 認識。

私たちがどのように考え、感じ、行動すべきかについての「真実」や「規範」を再現するこれらの社会的言説は、不安を生み出し、 私たちは決して十分ではなく、問題は私たちにあると常に感じることによるフラストレーション、恐怖、苦しみ、悲しみ 彼ら自身。 弱さ、悲しみ、その他否定的に見られている特性が、実際にはこのように見られることを理解することが重要です。 なぜなら、彼らは一時停止を要求し、効率、生産、そして社会を目指す資本主義システムに反しているからです。 消費。 「自己」という言葉を使って、私たちは常に自分自身に取り組み、押し付けられたシステムの中で生産的かつ機能的に機能するために自分自身を完成させなければならないことを思い出させてくれます。

もし私たちが、自分のアイデンティティの想定される「問題」、「欠陥」、「失敗」を抵抗行為として見たらどうなるでしょうか。 彼らは、私たちにとって大切なもの、常識を超えたものを見せに来て、自分自身を世界の中に見つけようとしています。 多様性。 私が自分自身について気に入っているすべての特徴は、他の人とともに築かれたものであるということを理解することで、私たち全員が誰に対しても負っている共通の責任をより意識できるようになります。.

また、どのリンクが不快感を引き起こしているのか、またその理由を認識することもできます。 自分のアイデンティティについて複雑かつ関係的な方法で考えると、より優れた能力が得られます。 私たちが誰であるかというすべての重みがかかっている個人主義的な考え方から距離を置くことで、主体性と決断力を身につけることができます。 私たち。 私が何者であるかではなく、他の人たちに対して私がどのような存在であるかを考えることが不可欠です。

他人が私に与える影響、そして私が他人に与える影響を振り返ることは、集団や社会を正当化することになります。 この批判的な姿勢により、私たちは自分と他人のアイデンティティをより共感的に、オープンに理解できるようになります。 また、それは、私たちを取り囲む複雑さを沈黙させる、自己に焦点を当てた個人主義的な言説を可視化し、抵抗します。 私たちに起こるすべてのことを私たちのせいにし、私たちに疑問を投げかけ、私たちを生み出す可能性のあるマクロの力学を隠します。 不快感。 その力関係の中で、 私たちが生きている構造的不平等と、他者とともに構築され、自己のくびきから解放されようとする多様なアイデンティティに対する「普通」の概念に基づく抑圧。.

私たちが自分自身について持っている知識は、自尊心や自己イメージについて信じているような抽象的なものではなく、人間関係で織り込まれており、変化するプロセスであり、常に生きています。 私たちは社会、文化、家族、友人、学校、インターネットなどに存在する複数の物語です。 そしてもちろん、私たち自身がそれらに与えている意味も。 私は誰なのか? という質問に答えようとするアイデンティティの概念。 それは内なる世界と外の世界の間のダンスです。 一方の側に立つことは、私たちを人間たらしめている複雑さに宿る豊かさを私たちから奪います。

私は思いやり、共感、敬意を持ってあなたに寄り添います。 私はナタリー・プリエトです。物語の実践と先祖の知識に重点を置いている心理学者です。. 私は、低い自尊心、人生の意味の欠如、不安、失敗感、悲しみの問題に取り組んでいます。 移住、感情の管理、家族間の対立の状況、個人とカップル、愛着、うつ病、 とりわけ。 オンライン診療を行っております。 ナタリー・プリエト