ジェンダー・アパルトヘイト：それは何ですか、そしてそれはどのように現れますか?

体系的に見て、世界の一部の構造は男女の不平等を永続させ、より多くの価値を与えています。男性および男性的なものに関連するすべてのもの、および女性の権利を過小評価し、攻撃し、または剥奪するもの女性。 性別に基づく差別、隔離、機会の不平等は、完全な発達を制限します そして社会への両性の平等な参加。人権侵害に加えて。

研究者の中には、1948年から1992年にかけての南アフリカの悪名高い人種差別を思い出させて、ジェンダーアパルトヘイトについて語る人もいます。この文脈では、男性と女性の特定の性別役割を体系的に構築することを指します。女性は、不規則で性別に偏った機会、権利、および権利の分配を生み出しています。期待。フェミニスト作家であり心理学者であるフィリス・チェスラーは、この現実と彼女の研究を非難する最も影響力のある一人です。

この記事を通して、ジェンダーアパルトヘイトとは何か、そしてそれが歴史の中でどのように広がってきたのかをより深く理解していきます。また、このテーマに関するフィリスチェスラーの洞察と貢献についても探っていきます。 ジェンダーの多様性を尊重し、祝う社会に向けて進むためには、この問題の範囲と複雑さを理解することが不可欠です。、性別に関係なく、すべての人々に平等な機会と権利を提供します。

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ジェンダーアパルトヘイトの歴史的背景

ジェンダーアパルトヘイトが何を指すのかを完全に理解するには、次のことを知ることが重要です。この用語と、そこから生み出された活動家や研究運動の両方の歴史的起源彼。

前述したように、ジェンダーアパルトヘイトという用語は、南アフリカの人種アパルトヘイトと関連しています。. これにより、白人至上主義に基づくシステムが確立され、人種の人々が隔離されました。特定のスペースを禁止し、個人の人種グループに対応しないスペースへのアクセスを禁止します。

さらに選挙権は白人に与えられ、黒人と白人の間の結婚や性的関係は禁止された。これは国内の白人の間で権力を維持する方法として生じたものであり、白人は人口のわずか21％を占める少数派であったことに注意することが重要です。

ジェンダーアパルトヘイトは人種アパルトヘイトと関連しており、体系的な構造が男性との関係で女性をどのように孤立させることになるかを説明しています。

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、歴史を通じてより多くの権利、自由、施設を持っていましたが、それが私たちの日常に反映されているのを今でも見ています。時々、「状況はそれほど悪くない」または「今はもっと平等になっている」と考えるのは簡単です。しかし現実には、性差別は依然として存在しており、社会全体がマッチョで家父長制の基盤に基づいて構築されています。

ジェンダー・アパルトヘイトのルーツを理解した研究者たちは、古代の家父長制社会にまで遡るようになりました。厳格で階層的な性別役割があり、女性は家事や介護の役割に追いやられ、男性は権力やリーダーシップに追いやられていた。公共。これらの分断は、私たちが話してきた組織的な差別を生み出し、その上に地球は発展してきました。

これに対するフェミニストの闘争は 19 世紀から 20 世紀初頭にかけて起こり、参政権、労働の権利、機会均等を求めて組織し、闘いました。. 時は 20 世紀半ば、フェミニズムの第 2 波の台頭により、家父長制の権力構造と、微妙かつ明白な形態の差別に対する認識性別。ここで、南アフリカの人種差別制度との類似性を強調するために、ジェンダーアパルトヘイトという用語が使われ始めます。

この時点から、この用語はフェミニストの言説に定着し、さまざまな社会や文化におけるさまざまな形の性差別を説明するために使用されてきました。ジェンダーアパルトヘイトは、教育や医療への平等なアクセスなどの分野に現れ続けています。賃金格差、ジェンダー暴力、権力や意思決定の立場にある女性の代表の欠如。

ジェンダーアパルトヘイトは社会にどのように現れますか?

前のセクションでは、ジェンダーアパルトヘイトが私たちの社会の日常生活に及ぼす影響と、そのさまざまな結果についてのいくつかの表現についてすでにコメントしました。それらについてさらに詳しく説明しましょう。

1. 賃金格差

賃金格差は、社会における最もよく知られた根強い不平等の 1 つであり、女性が世界的に見て、彼らは同様の仕事に従事し、同じ訓練を受けている男性に比べて収入が少ない。経験。 この不平等は女性の経済的自立を制限し、経済的依存のサイクルを永続させます。.

2. 政治参加とリーダーシップ

近年、女性の政治参加が進んでいるように見えますが、指導的地位への女性の参加は依然として不十分です。文化的および社会的障壁、ならびに機会や支援の欠如が、この国の過小評価の一因となっています。ビジネスの世界とより密接に関係しているさまざまな分野で、政治的意思決定や指導的役割に女性が就いている。エグゼクティブ。

3. ジェンダー暴力

ジェンダーに基づく暴力は、ジェンダーアパルトヘイトおよび女性に対する権力の行使の最も極端な形態の 1 つであり、女性と女児に不当な影響を与えます。 家庭内暴力、セクハラ、性的搾取のための人身売買、その他の形態のジェンダーに基づく暴力が、女性に対する抑圧と支配を永続させている.

4. 教育と機会へのアクセス

世界の多くの地域では、構造的な家父長制の構造により、少女と女性は質の高い教育を受ける際に障害に直面しています。この教育へのアクセスの欠如により、個人的および専門的能力開発の機会が制限され、社会的隔離が永続化します。

5. ステレオタイプ的な性別役割

伝統的で固定的な性別役割の維持は、女性がどのように行動し、どのように行動すべきかについて厳格な期待を課します。男性と女性であることを望み、自分たちの現実と行動を、構築され、それを代表するイデオロギーに限定します。家父長制。 これらは、キャリアの選択、家事責任の配分、各性別の能力の認識に影響を与えます。.

6. 出産と無給ケア

多くの女性は、家庭での無給の介護労働と並行して、有給の仕事の責任に対処するという二重の重荷に直面している。このような仕事の配分により、キャリアの機会が制限され、身体的および精神的な健康に影響を与える可能性があります。

フィリス・チェスラーと彼女の貢献

フィリス・チェスラーはアメリカのフェミニスト作家兼心理学者で、ジェンダー・アパルトヘイトを非難し、ジェンダー平等を推進する最も影響力のある声の一人とみなされています。. 彼女はそのキャリアを通じて、性差別に関するさまざまな問題に勇敢かつ洞察力をもって取り組んできました。彼女の視点は、ジェンダー抑圧をあらゆる文化や社会システムに存在する普遍的な現象として理解しています。

チェスラーの主な貢献の 1 つは、ジェンダーアパルトヘイトの原因となる家父長制構造の批判的分析です。これらの構造が女性の自主性を損ない、機会を制限し、文化的信念や性別の固定観念に根ざした不平等を永続させていると主張している。彼女は自身の作品を通じて、性差別が特定の人々に限定されているという概念に異議を唱えてきました。文化や地理など、答えが必要な体系的かつ世界的な問題であることを強調する集合的な。

彼女はまた、家族や社会一般における力関係やジェンダーの関係の複雑さにも取り組んできました。家父長制の心理学と、特定の規範や価値観がどのように内面化され永続化されるかに関する彼女の研究は、これらの不平等がどのように形成され維持されるかを理解するために不可欠でした。. この報告書は、これらの規範に挑戦し、女性が自主性を取り戻し、抑圧的な構造を打ち破る力を与えることの重要性を強調しています。

チェスラーは、横断的フェミニズムから、差別の経験は状況によって異なると主張する社会経済的、民族的、人種的、文化的背景はありますが、すべての女性が抑圧の共通の経験を共有していることを強調しています性別に基づいて。重要な変化を達成するには、彼らがサポートし、協力することが不可欠です。

結論

ジェンダーアパルトヘイトの概念は、現代社会における複雑かつ永続的な現実を明らかにしています。差別、隔離、性役割の永続を通じて、ジェンダーアパルトヘイト生活のさまざまな領域における男女の完全な発達と平等な参加を制限する社会。

私たち一人ひとりがジェンダーアパルトヘイトとの戦いにおいて役割を担っていることを心に留めておくことが重要です。. 私たちは個人的な関係における平等を促進し、次のような取り組みや政策をサポートできます。男女平等を促進し、社会を永続させる固定観念と偏見に挑戦します。差別。フィリス・チェスラーの例に倣い、私たちの声に加わることで、ジェンダー平等がすべての人にとって具体的な現実となる未来の創造に貢献することができます。