聖書によれば、原罪とは何ですか?

の中で最も繰り返される概念の 1 つ アブラハムの宗教、特にキリスト教においては原罪です。 彼 原罪 すべての人間は心の中に小さな罪を持っているので、その事実を宗教そのものに関連付けようとする教義として生まれました。 この概念をさらに深く掘り下げるには、このレッスンで教師から次のことについて話さなければなりません 聖書によれば原罪とは何ですか.

索引

1. 原罪とは何ですか？ 子供のための
2. 原罪の物語
3. 原罪についての見解

彼 原罪、としても知られています 古代の罪、 です キリスト教の教義 人類が永久に罪を抱えている状態については、 アダムとイブ 彼らはエデンの園の誘惑に陥った。 知識の実を食べる 善と悪の。

アダムとイブのこの行為により、すべての人類は生まれながらにして 神聖で公正であることの不可能性、 なぜなら、これらは人間の本来の属性だったのですが、最初の人類が非常に大きな罪を犯したときに神によって取り去られたからです。

原罪について語る情報源は、 創世記、より具体的には、この本の第 3 章で、楽園でのアダムとイブの経験と原罪そのものの起源が語られています。

他の宗教はアダムとイブの間違いについて語りますが、それは キリスト教原罪について語る人。これはキリスト教の信仰、特にキリスト教の信仰と密接に関連した考えです。 何らかの方法でこれを最初に解決できる特定の秘跡の執行 罪。

一般に、子供は原罪を持って生まれてくると言われがちですが、 洗礼はそれを取り除く方法です、子供がこの最初の罪を犯さずに成長できるように。

原罪の概念はリヨン司教イレナエウスによって考案されました。彼は2世紀に、アダムとイブの物語を理論の基礎として使用し、聖書の情報源があれば原罪について語ることができるとコメントする手紙をいくつか書きました。

エイレナイオスの後、原罪の考えは何年も議論されませんでしたが、 カバのアウグスティヌス 彼はタルソスのパウロの教えに頼って、この教義を続けました。 エイレナイオスとアウグスティヌスに続いて、原罪の考えを支持する多くの思想家が続き、その中にはテルトゥリアヌスやキプロスも含まれます。

原罪に関する議論は教会内で長年にわたって維持されてきました。 カルタゴ評議会 この主題は、教義を確立し、統一を図るために議論されました。 397年に評議会が開催され、教会の正典が旧約聖書と新約聖書であることが確認され、原罪が教義の一部となる根拠が確立されました。 その後、原罪は次のように扱われました。

これらの評議会では、すべての人は原罪を持って生まれてくるが、 私たちは洗礼によってそれを取り除くことができます。 それでも、悪は私たちの中に存続しており、私たちはそれと戦わなければなりません。 公会議では、原罪を持たなかった人々の例外についても話されており、その最大の例が原罪です。 聖母マリア.

聖書によれば原罪とは何かについてのこのレッスンを締めくくるには、次のことについて話さなければなりません。 さまざまなビジョン 誰が持っていますか キリスト教の枝この教義については、誰もが聖書から情報を得ていますが、その観点は信念によって異なる場合があるためです。

伝統的なカトリック

カトリックにおける原罪の考え方が最もよく知られていますが、 それはアダムとイブが禁断の木の実を食べなかったことによって引き起こされ、すべての人間が生まれながらに善良で正義である可能性を持たずに生まれる原因となっています。 カトリックは原罪を浄化するために洗礼を受けるという姿を擁護しますが、この本質の一部は常に私たちの中に残り続けることを私は常に理解しています。

プロテスタント

原罪というテーマ プロテスタント 聖書に基づいて罪の存在を認める支部もあれば、人間は自然にこの罪を持って生まれてくるわけではないと考える支部もあることから、事態は複雑です。 プロテスタントの宗教はその性質上、 洗礼を擁護しないでください 原罪を清めるために。

ペラギウス主義

この教義については、 原罪自体は存在しないのですが、 アダムの行動は彼の子孫にとって悪い例ではありますが、人間に自然に影響を与えるものではありません。 この信念はカルタゴ公会議中にカトリックによって拒否され、この流れは通常のカトリックキリスト教から分離されました。

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• アパリシオ＝ゴメス、W. また。 (2020). 原罪の神学。 布告。 働く.
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• ミランダ、L. R. (2009). 原罪とは何でしたか？ Gn 3、1-24 の翻訳と解釈。 古典と現代のキルケ, 13, 157-171.