ロマン主義とナショナリズムにはどのような関係がありますか?
かなりよく知られています 間に存在する関係 ロマン主義 そしてナショナリズム. 実際、これらは非常に関連しているため、2 つのどちらがもう一方の出発点を表しているかを確認するのは困難です。 ナショナリズムはロマン主義運動によって確立された種から摂取したために存在するのでしょうか、それともむしろロマン主義運動は初期のナショナリズムの進化として存在したのでしょうか?
この問題を明らかにするには、歴史をたどる必要があります。 この方法によってのみ、それらが互いにどのような関係にあるのか、それらの起源は何なのか、時間の経過とともに両方の動きがどこに派生したのかをより正確に見ることができるようになります。
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ロマン主義とナショナリズムの関係は何ですか?
大袈裟な言い方に思えるかもしれないが、歴史の光に照らせば、それほど大げさではないことが分かるだろう。 なぜなら、18世紀の最初の数十年間、フランスでは啓蒙主義が勝利を収め、その知識はよく知られている枠組みの中でヨーロッパ全土に広まったからです。 光の世紀, ドイツ領土では根本的に異なる運動が醸成されており、それが後に続くロマンチックで民族主義的な潮流の種を植え付けることになる。. ドイツ語で「嵐と勢い」を意味するSturm und Drangについて話しています。
この楽章の名前の由来は、1776 年に初演されたフリードリヒ マクシミリアン クリンガー (1767-1785) の同名劇にあります。 彼 シュツルム ウント ドラング 彼は啓蒙された社会によって押し付けられた合理主義に真っ向から反発し、芸術表現における主観主義と自由の称賛を主張しました。 言い換えれば、それはアカデミーとその厳格な規則に対する本物の抗議だった。 哲学的芸術運動が初めて、芸術家の自由で個人的な創作の重要性を擁護した。
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彼 シュツルム ウント ドラング そしてロマン主義のルーツ
が与える影響について考えてみましょう。 シュツルム ウント ドラング 国家主義運動の出現において、ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー（1744-1803）は、 創設者 ドイツのナショナリズムの支持者たちは、国民主権と人民の自治と密接に関係している個人の自由を擁護しながら、この前ロマン派の運動を奨励しました。
ちなみにヘルダーを個人的に知っていた詩人ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ（1749-1832）は、ヘルダーの考えを具体化しました。 シュツルム ウント ドラング 彼の文学作品、特に 若きウェルテルの不幸、1774年に出版され、彼の詩にも登場する。 プロメテウス、同年に終了しました。 前者では、主人公の感情と主観的な世界が極端なレベルで賞賛され、後者では作者が次のように述べています。 権威に反抗するロマンチックな芸術家を真の神格化したものであり、世俗的な概念に反抗する古典的な英雄プロメテウスの姿が表現されています。 全能のゼウス。
一方で、 カントの弟子である哲学者ヨハン・ゴットリープ・フィヒテ (1762-1814) は、著作の中でヘルダーによって造られた用語を刺激しました。 フォルクスガイスト、を指すために使用されます。 存在の状態 町の、彼のところへ 精神. 私たちはこの考えの起源を、ナポレオンの侵略に対するドイツの抵抗、つまり、ヨーロッパの真のライトモティーフに探さなければなりません。 フランス帝国主義との戦いの中で、侵略された人々は彼らの国家主義に気づき始めたため、かなり国家主義的な地形でした。 国家の現実。
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国家の過去の発明
しかし、ドイツの前ロマン派が擁護したこの国家的現実は本当に存在するのでしょうか？ フィヒテとヘルダーの理論は、より世界的で、より普遍的な人類観に向かう傾向にあった啓蒙主義の教訓とあからさまに矛盾していました。 の旗手にとって シュツルム・アン・ドラン、国家は古代から、そのアイデンティティとそのアイデンティティを築き上げたほとんど伝説的な時代から不変の特徴を持っていました。 精神 （有名な フォルクスガイスト).
それのための、 ロマンティック以前の人も、ロマンチスト以降の人も、過去を偽ることをためらわない そして、その目的に役立つ要素を歴史から取り出します。 この意味で、中世は重要な役割を果たしていますが、これらの著者はこの時代に中世のルーツを見ています。 ドイツ祖国. このときこそ、民間伝承が非常に重要になるときであり、グリム兄弟などの作家は、ゲルマン民族のこの理想的な起源を正当化する方法として、民間伝承を文書で捉えようとしています。 このようにして、国家の発明、つまり歴史を国家の利益に適応させる基礎が築かれます。
そして残りのヨーロッパは？
とはいえ、すでに見たように、ドイツの領土は第一次世界大戦の勃興に大きな役割を果たしました。 ロマン主義、したがってナショナリズムの観点から、他のヨーロッパ諸国が大規模な戦争を経験していないと信じるのは間違いであろう。 同様の経験。 実際、私たちもコメントしたように、 ナポレオン戦争はヨーロッパにおけるナショナリズムの止められない進歩と大きく関係していた.
たとえばスペインでは、当時初期のロマン主義が現れました。 フランシスコ・デ・ゴヤ（1746-1828）などの作家、 気まぐれ そして何よりも彼と一緒に 黒い絵の具、ゴヤの場合はナショナリズムの一例ではありませんが、ゴヤの視野はより広く、より国際的であるため、明らかに将来のロマン主義運動の基礎を築いています。
ロシアでは、フランスの侵略は後のナショナリズムの明確な先例となっている; ロシア文学の象徴的な作品の一つに、非常に明白な例があります。 戦争と平和 レフ・トルストイ (1828-1910) によるこの作品は、後のソビエト時代に比類のない愛国的な記念碑として浮上します。
ナポレオンの侵略とその後の秩序回復を目指したウィーン会議（1814年）の結果 ヨーロッパの旧体制は、ロマン主義運動が本格化していた 19 世紀の最初の数十年間に達しました。 遠地点。 これらすべてが、例えば、フランスから来る他の革命の衝動を阻止するために王政復古によって創設された緩衝国家であるベルギーの民族主義運動の原因となっている。 1830 年、この新しい領土とそれが支配されている国であるオランダとの間で意見の相違が生じました (原因は次のとおりです)。 宗教と言語の違い）により、ベルギーは独立し、国としての旅を始めました 独立。
ロマンチックなナショナリズムの波及効果
ベルギーのケースは孤立したものではありません。 ロマンチックな主観主義とその個人の高揚の中で生じた国家主義的な考え 自分自身に責任を負う唯一の人物として、彼は分割されたさまざまな町に深く入り込んだ ヨーロッパ。 個人の自由というロマンチックな考え それは、民族的特徴に基づいて自治し、国家を形成する人々の権利と完全に一致していました。
ベルギーは 1830 年に独立しましたが、その数年前にギリシャも同様の独立を果たし、オスマン帝国のくびきから解放されました。 インテリがナショナリズムを非常に重要視していたことを理解するには、バイロン卿の例を使うことができます。 （1788年−1824年）英国の詩人、独立のために戦うためにギリシャへ渡った（ちなみにギリシャに入る前にマラリアで亡くなった） 戦闘）。 一方、フランスのロマン派画家ウジェーヌ・ドラクロワ（1798-1863）は、 オスマン帝国がキオス島で行った虐殺であり、征服に対する明確な非難である。 町。 1824年（事件の2年後）に制作されたこのキャンバスは、確かに厳しく批判された。 最も純粋な状態のロマンチックな反乱。
フランス革命から始まった革命の波はもはや止めることができなかった。 ウィーン会議とナポレオン以前の古いヨーロッパ秩序の回復は完全な失敗でした。 1820年、スペインはカベサス・デ・サン・フアンのラファエル・デル・リエゴの反乱で反乱の最前線に立った。, 1812年憲法の復活を目指してセビリア。 10年後の1830年、 三つ (旅) 素晴らしい、3日間の市街戦とバリケードの結果、独裁的な国王が打倒される カルロス10世（断頭台の国王の弟）と、より合憲的なルイス・フェリペ・デによる彼の後任 オルレアン。
1848年、通話中に 諸国民の春、国家主義者の熱狂はすでに事実でした。 それは、オーストリアの権力からの解放を望んでいた北イタリア領土の独立主張の時期であり、また、 リソルジメント イタリアとドイツの統一運動。 その間、 19 世紀半ばのスペインでは、スペインのナショナリズムが台頭しました。 有名な次のような数多くの歴史的誤報を通じて、 再征服 ペラヨの神話、アストゥリアスのカウディージョ、そしてカタルーニャでは ルネサンス そしてカタルーニャ建国神話の捏造。 すべてはヘルダー、フィヒテ、ヘーゲルのロマンチックな考えと彼らの思想に沿っています。 フォルクスガイスト、 彼 人々の精神.
