ローレンス・コールバーグ：このアメリカの心理学者の伝記

道徳は心理学で広く研究されている概念です。道徳的発達に関する最も有名な理論の 1 つは、1927 年生まれで 30 年以上前に亡くなったアメリカの心理学者ローレンス・コールバーグの理論です。しかし、彼の理論は今でも有効です。

この記事では、 ローレンス・コールバーグの伝記また、彼の業績と、道徳の進化を説明するために彼が提案した 6 つの段階が何で構成されているかについても簡単に学びます。

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ローレンス・コールバーグの略歴

ローレンス・コールバーグは、1927年10月25日にニューヨークで生まれ、1987年1月19日にマサチューセッツ州で59歳で亡くなったアメリカの心理学者です。彼はシカゴ大学で学びました。 道徳と道徳的判断の分野が特に研究されました。.

ローレンス・コールバーグは、当時ほとんど知識がなかったスイスの心理学者、ジャン・ピアジェの研究に影響を受けました。彼は米国で影響力を持ち、特に子供たちの認知と能力について研究していたという。道徳。

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軌跡

1958年、ローレンス・コールバーグはこのテーマに関連した博士論文を発表し、哲学博士号を取得しました。具体的には、人生のさまざまな段階における道徳的判断の発達と進化というテーマが取り上げられました。

コールバーグは心理学者および哲学者であることに加えて、 さまざまな大学で教授を務めた. 具体的には、シカゴ大学を卒業後、イェール大学で短期間勤務しました。その後、シカゴ大学に戻り、「児童心理学トレーニングプログラム」を創設しました。

研究と仕事

その後、1968 年にコールバーグはハーバード大学に移りました。 「道徳の発達と教育センター」を設立. 彼はハーバード大学で、道徳と自律性の発展に関する自身の考えをより深く分析しています。

研究に加えて、ローレンス・コールバーグは実践に取り組み、理論を実装しようとしました。したがって、ニューヨークのブロンクス地区では、 彼は自分の道徳原則を不適応な若者に適用するプログラムに取り組んだ.

彼の仕事に関しては、研究に加えて、道徳に関するさまざまな本を執筆しました。そのうちのいくつかは次のとおりです。 道徳的判断のより高い段階における道徳的妥当性の主張 (1973) または 道徳的発達に関するエッセイ: 道徳的発達の哲学 (1981).

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コールバーグの道徳的発達: 特徴

ローレンス・コールバーグは、人生のさまざまな段階における道徳的発達についての理論を展開しました。彼の理論を掘り下げる前に、道徳と倫理の概念を区別してみます。したがって、道徳は、広く言えば、日常生活における「正しいか間違っているか」の行動を指しますが、倫理は次のもので構成されています。 前述の行動についての哲学的考察.

一方、道徳には、コミュニティ内の人々の行動を判断または「分類」するのに適切と考えられる一連の規範、習慣、信念も含まれます。

彼の理論を発展させるために、ローレンス・コールバーグは、 彼らの道徳的推論のレベルを評価するために、研究の参加者に倫理的ジレンマを提示した. 道徳的ジレンマは、価値観の対立を伴う複雑な状況に登場人物が陥る短い物語や物語で構成されます。つまり、キャラクターは通常、比較可能な 2 つの選択肢から選択しなければなりません。

ローレンス・コールバーグによれば、その人が理性の安全性を破る認知的葛藤を事前に経験していなければ、道徳の進歩や進歩は起こらない。したがって、これらの葛藤を通じて、人は彼が提案する6つの段階に従って、自分自身の道徳を発展させます。

道徳的段階

これらの各段階では、社会的観点と道徳的内容という 2 つの要素の間で相互作用が発生します。さらに、著者は道徳的発達が 認知的成長と特定の関連する社会的経験の結果から来る.

ローレンス・コールバーグの理論の他の特徴は、ピアジェが提案した順応プロセスが、ある段階から別の段階に移行するために必要であるということです。ピアジェの適応とは、入ってくる情報があまりにも異なっているか複雑すぎる場合に、新しい経験を統合するための認知構造の変化を指します。

一方で、 各段階が構造化された全体を形成します. 段階の順序は不変であり、その進行は普遍的です。

道徳のレベルと段階

著者が提案する、すべての人が道徳の発達の過程で通過する 6 つの段階を見ていきます。これらの 6 つの段階は、3 つの道徳レベル (従来型、従来型、従来型後) を中心に構成されています。つまり、各レベルには 2 つのスタジアムが含まれます。レベルとそれに対応するステージを見てみましょう。

1. 従来レベル

ローレンス・コールバーグによって提案された最初のレベルには、4歳から10歳が含まれます、そこで子供は自己中心的な視点を提示します（ピアジェの理論によると）。このレベルは、ステージ I 他律的な道徳とステージ II の快楽主義の 2 つのステージに細分されます。

1.1. ステージ I: 他律的な道徳

最初の段階、つまり小さな子供たちがいる段階では、方向性は罰または服従に向かいます。つまり、 子供は罰を恐れて規則を破ることを避けます.

1.2. ステージ II: 享楽的

手段相対主義とも呼ばれ、ローレンス・コールバーグによって提案されたステージ II では、 ルールは自分の利益になる場合にのみ守られます （つまり、その別れが自分自身に影響を与えるとき）、そしてその関心が差し迫ったとき（たとえば、「盗まないでください、そうでなければ彼らはあなたから盗むことができないからです」）。

2. 従来レベル

従来のレベルは10歳から13歳で現れ、他者の視点が考慮されます。ステージ III および III が含まれます。

2.1. ステージ III: 個人間の合意

ここでは、方向性は「良い子」であることを目指しています。つまり、 あなたは身近な人の期待に従って生きています. 例: 「子供は盗んではいけないとされているので、盗んではなりません。」

2.2. ステージ IV: 法の維持

社会秩序の段階とも呼ばれますが、ここでは交わされた合意が履行される、つまり「法律は履行されるためにある」と考えて行動します。

3. ポスト従来レベル

ローレンス・コールバーグの 3 番目で最後のレベルは最も高度で、思春期以降に現れます。成人初期、成人初期、あるいはこのレベルにさえ到達しない可能性もあります（状況によって異なります）。人）。これにはステージ V と VI が含まれます。

3.1. ステージ V: 社会契約への方向性

その人の方向性は、個人の権利と民主的に受け入れられた法に向けられています。. ルールは多様な価値観があるため集団に対して相対的なものであり、「社会契約」であるため従わなければなりません。

3.2. ステージ VI: 普遍的な倫理原則

最後のステージであるステージ6は、ローレンス・コールバーグによれば、到達できるのはほんのわずかであり、最高の道徳のようなものである。この段階では、自ら選択した倫理原則に従います。 協定は、通常は平等、正義、平和といった原則に基づいています。.

死と遺産

ローレンス・コールバーグは1987年1月19日に59歳で亡くなった。しかし、 彼の知的遺産は残り続ける. コールバーグの道徳的発達理論は今でも参考になり、今日でも有効です。したがって、彼らの貢献は著しく重要であり、道徳がどのように発展していくのか、そして私たちが何を道徳的であるかそうでないと考えるかに応じて理解するのに非常に役立ちます道徳の。

参考文献:

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カリーロ、I. (1992). 道徳的ジレンマと道徳的判断の進歩的な発展についての議論。コミュニケーション、言語、教育、15: 55-62。
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