人間行動学: それは何であり、何を研究しているのか

人間は間違いなく、大きな謎を抱えた動物です。私たちは、私たちの種が驚き、私たちの能力の良いことも悪いことも信じられず、自然界に生息するものとは異なる「虫」のように感じているのを観察します。そして、最も重要なこととして、それを言わないのはなぜですか。

人間中心主義として知られるこのビジョンは、長年にわたり私たちの生活の一部となってきました。、さまざまな宗教によって推進されており、私たちが原始的で自然な側面を「想定」することを妨げてきました。あるいは、私たちの動物のルーツは、私たちが容赦のない親族関係によって結ばれている巨大な霊長類の系統に由来しています。

しかし近年、種の進化に関する考え方が大衆文化に定着し始めています。彼らとともに、人間は自分たちが信じているほど自由なのか、という新たな疑問も生まれてきました。進化の歴史はどの程度まで私たちの決断を左右してきたのでしょうか? もしかしたら、私たちもただの動物なのでしょうか？

これらの疑問は、とりわけ、人間行動学から答えが試みられています。. 比較的最近の学問であるにもかかわらず、人間の事実に取り組む責任のある科学の中ですでにその地位を確立しています。この記事では、それが何であるか、またその広範な知識体系がどのような基盤に基づいて構築されているかについて説明します。

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動物行動学とは何ですか?

エソロジーという言葉は古典ギリシャ語に由来し、より具体的には「エートス」（習慣または習慣）と「ロゴス」（知識または科学）という用語に由来します。したがって、それは多次元の学問（生物学、遺伝学、医学、心理学など）であり、その目的は次のとおりです。 自然環境における動物の行動に対する科学的アプローチ、および他の対象者との相互作用の説明 グループまたはその物理的環境の影響を受けます。これらすべての理由から、有性生殖と環境への適応に基づいた進化論などの理論が通常使用されます。

動物行動学は、研究の観点だけでなく、その知識の範囲が心理学から分離されているという点でも異なります。行動のみに焦点を当て、観察対象がその瞬間に「再現」している可能性のある内部プロセスの多くを無視します。与えられた。その説明力は系統発生、つまり種の進化の歴史にあります。自分が属するグループの共有経験に照らして、個人の行動を説明できること。

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学問としての動物行動学 オーストリアの医師コンラート・ローレンツによって設立されました。 （その研究は動物学の分野で関連する博士論文として結論づけられました）そして1930年代後半にオランダの動物学者ニコラス・ティンバーゲンによって行われました。動物行動学学校での彼らの研究は、動物行動学の知識への重要な貢献により、1973年に（共同）ノーベル賞を受賞することにつながりました。母子関係、そして後に人間行動科学に追加されることになる「刷り込み」現象の詳細な説明 (次の構成を使用) 添付資料の）。

動物行動学の初期には、ヒト以外の動物の野外（生きた）研究のみに焦点を当てていました。時が経つにつれて、特に人類がかつて持っていた台座から降りたとき、（自分自身を自然界の別の存在として理解するために）忙しいので、私たちの研究を担当する新しい部門が現れました。種。このようにして、心理学や哲学で起こったように、この知識分野は研究の対象をそれを観察する主体と一致させました。

人間行動学の分野は、70 年代初頭にイレノイス・アイブル＝アイベスフェルトによって誕生しました。そして基本的に社会力学と、人々が環境と交流する際に使用できる行動レパートリーの定義に焦点を当てました。それは、霊長類が分析のために選ばれる生き物となるような方法で、古典的な動物行動学からその種間比較方法を継承しました。コミュニケーションや象徴化ではなく、基本的なジェスチャーについてはあまり言及せず）、私たちの行動との重複を強調しています。祖先。

要するに、人間行動学は元の学問と同じ前提から始まることになる。そしてその目的は、動機付けられた行動の開始に関連する刺激（内部および外部の両方）の研究、およびその有用性の分析です。そのような行動、正しい適応を促進する習慣の起源の探求、生殖または生殖基準に従った結果の評価。生存。同様に、これらすべてが実行されます 種自体の進化（系統発生）と対象の独自の発達（個体発生）を考慮に入れる.

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人間行動学とは何ですか?

人間行動学 間違いなく地球上で最も複雑な動物は何かを知ろうとしている. そして、これは何よりも、私たちが論理的に推論し、自分自身についての認識を仮定する能力のおかげでそうなります。新皮質（ある意味、すべての脳構造の中で最も新しいもの）の驚異的な発達による進化論的）。この直接の結果として、私たちの種はある時点で本格的な革命を経験しました。認知機能を備え、何千人、何百万人もの人々が住む空間で共存できる最初の存在となった。個人。霊長類の社会構造はすぐに超えられ、相互作用を規制する法律や規範が出現しました。

どちらの現象も、少なくともその規模においては人類に特有のものであり、動物行動学の太い認識論的幹の別の部門の関連性を説明するものである。それでもルーツは同じなので、どちらもダーウィンが提唱した種の進化の根拠に基づいています。. この理論的プリズムを通じて、私たちは最も遠い祖先の継承とその生存のための生物学的犠牲に敏感になり、人間の現象を説明することを目指しています。遺伝的血縁関係、生殖、本能などの問題がその仮説の基礎となっています。

人間行動学の概念を理解する最良の方法は例を通して理解することなので、ここではそれが特定の現象をどのように解釈するかを説明します。研究分野の広さを考えると、必然的に関連科学（社会学、心理学、生物学など）の進歩を活用する必要があることに留意することが重要です。

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いくつかの例

人間行動学の目的が何であるかを明確にするためには、考えられる多くの簡単な例のうちのいくつかに頼るのが便利です。今後、すべての個人の生活において 4 つのほぼ普遍的な仮定が提示され、この科学がそれをサポートする理論モデルに基づいてそれらを解釈する方法が提示されます。

1. 人生の目標

私たちのほとんどは、自分の人生には目的があると信じたいと思っています。それを達成し、満足できるよう、日々精進してまいります。これらの目標は非常に異なる場合があり、各時代のニーズに応じて時間の経過とともに変動します。進化的ではありますが、いずれにせよ、それらは単に存在するという事実を超えた深い意味を私たちに与えてくれます。存在する。特定の社会的地位を獲得する、職業の頂点に達する、幸せな家庭を築く、または単に努力したことを誇りに思うこと。これらは、人々が自分自身に設定する人生の目標の一般的な例です。

しかし、動物行動学の観点から見ると、それらはすべて次の 1 つに要約できます。 私たちの遺伝子の伝達、生殖成功という造語が使われています。比喩のレベルでは、生物は時間の経過とともに遺伝子が維持される物理的な乗り物にすぎず、これが存在の究極の目標です。それはおそらく、あらゆる時代の思想家にインスピレーションを与えてきた、ロマンチックではない現実のビジョンです。しかし、これは、私たちが特定の状況でそのように行動する理由を理解するための有用な枠組みを提案します。状況。

この生殖の成功、つまり生物学的効率は、2 つの異なる方法で表現できます。：直接的なものと間接的なもの。 1 つ目は性行為自体に依存し、それによって遺伝的荷物が家系に拡張されます。（子供）、一方 2 番目はさらに一歩進んで、私たちが共有する人々の再生産を含みます。関係。どちらも人間行動学にとって、すべての人が抱く生きる動機の最も基本的なものです。このため、たとえ私たちが気づいていなくても、それが私たちの行動の多くを暗黙のうちに条件づけているのです。

2. 社会関係

人間行動学は、利他主義や向社会的行動などの問題に対処します。二人の個人間の関係中に、特に彼らが同じものに属している場合に非常に頻繁に起こります。家族。この演技方法 集団のメンバーの困難を「解決」することで種の存続を促進するだろう、それは時々人生を危険にさらすことになります。長年にわたり、私たちがなぜ助け合うのかを理解するには、この説明が有効であると考えられていましたが、次の理論によってすべてが変わりました。 利己的な遺伝子 (1976)、リチャード・ドーキンスによって出版されました。それはひねりがありました。

この公準は科学界に革新的なアイデアを提示し、すぐに人間行動学に広がり、この分野の中心に確立されました。彼は、集団に利益をもたらす行為には適応的価値が欠けているが、利己的な行為は遺伝的連続性を促進するのに効果的であると提案した。そのように（自分中心に）行動する方が、生きていくために必要なリソースを自分自身に提供する可能性が高くなります。しかし...なぜこれほど多くの人が他人の世話をし続けるのでしょうか？

この理論モデルは、たとえば次のように述べています。 将来自分たちの遺伝的遺産を維持できるかどうかは親にかかっているため、親は子供のために命を捧げることができるかもしれません。. したがって、自分自身の安全性よりも自分たちの安全性を優先することによって、間接的な生物学的有効性 (前のセクションで説明した) が強化されることになります。この考え方は霊長類やクジラ目などの多くの動物に当てはまり、なぜ動物が血族関係に基づいて小さなグループに分類される傾向があるのかを説明します。

人類の場合、その広範な進化の歴史のある時点で、はその存続のための基本的な説明要素でしたが、今日ではその有用性は次のとおりです。疑わしい。そしてこれは、私たちの脳が比類のないレベルの推論を可能にしており、それが通常、文化を超越した構造に現れているためです。生物学と遺伝子の限界を乗り越え、他の存在が激しい流れに流されるだけの道をあえて辿る。生物学。これらすべての疑問は、今日でも動物行動学者の間で激しい議論の対象となっています。

3. 対人関係の魅力

誰かに惹かれると感じること、さらには恋をすることは、（報われれば）大きな幸福をもたらす 2 つの経験です。相手にロマンチックな好奇心を抱いた瞬間、実は 彼の身体的な性格から性格や物質的な資源まで、多くの変数が関係します。. そして、人間は誰でもパートナーを選ぶときの優先順位があり、それが自分の染色体と他の人の染色体を混合するための前提条件となります。

それでも、「体格」が基本であると認識できる人はかなりの割合である。したがって、人を選ぶときにどのような理由が考慮されるかを調査するときに、「それが私の目に入る必要がある」または「目に見えるものを気に入らなければならない」などの発言を聞くのは不思議ではありません。大多数がそれを信じているにもかかわらず、それを声高に表現する人々を表面的だと非難する声が上がっている。しかし、そのような質問は人間行動学の観点から意味があるのでしょうか? 明らかに、答えは大きくイエスです。

身長や筋肉、脂質の分布などの特定の身体的属性、 古代には、それを保持した人の遺伝的性質を推測することが許可されていました. 硬い臀部、広い胸、または強い腕は、被験者が運動能力を持っていることを示していました。狩猟に適しており、最大の災難の時でも食料を得ることができます。広い腰と豊かな胸は、紛れもない生殖能力の兆候でした。それらはすべて、遺伝子の複製意志を促進するため、女性または男性の目に望ましい形質となりました。ある意味、それらは今日でも有効です。

4. 恋に落ちる

恋に落ちることは、人間行動学にとっても興味深い対象です。人口の大部分は、人生のある時点で次のように感じたことがある：他人のことを考えるのをやめるのが難しい、共有する必要があるあなたの側にいる時間、「気が散る」という感覚、会うという考えに対する興奮、物理的に親密な接触をしたいという欲求、等そして、それは素晴らしい感覚ですが、 動物行動学では、これを 2 人の個人間の接触を促進するメカニズムとして理解しています。 再生産に必要な時間。したがって、実際には、この感覚は通常、数年後には消え、より抑制的で合理的な愛が残ります。

5. アタッチメント

親と子の関係に対する動物行動学の最も重要な貢献の 1 つは刷り込みです。についてです 2 つの生き物のうちの 1 つが誕生する直前に、それらの間に描かれるつながり、そこから両者は最も弱い立場にある人々の生存を容易にする物理的な親密さを求めるでしょう。これは多くの動物種、特に鳥類で観察されています。私たちは今、「母アヒル」が雛たちとともに小道や高速道路を横切る牧歌的な光景を想像することができます。全員が一直線に一体となって進み、コンパクトな集団を形成し、迷子になりません。

さて、この現象は人間の場合、愛着を通じて説明されています。 この概念は、人間の子孫が愛着人物とどのように関係しているかを研究した英国の精神科医、ジョン・ボウルビィによって定式化されました。 人生の最初の数年間は、環境の探索や象徴的な遊びなどの行動の発達を可能にする本質的な安全を求めます。愛着は母子関係を理解する上で鍵であり、他者との関わり方を規定する現象として現れます。大人の生活が到来すると（ただし、それを超えて鍛えられる他の建設的な経験によって調整することはできます）子供時代）。

これらすべての例は、近年人間行動学から出現しつつある非常に多様な仮説を慎重に筆運びしたものにすぎず、私たちに何かを思い出させます。私たちが決して忘れてはいけないこと、私たちは非常に特殊な脳を持つ霊長類ではあるが、自然や進化があらゆるものに及ぼす力とは異質な存在ではないということ。生きている。

参考文献:

リードム、L. (2014). 人間の社会行動システム: 統一理論。人間行動学の速報。 29, 41-49.
マルティネス、J.M. (2004)。人間行動学。イサゴジェ、1、31-34。