デカルトの合理主義の 5 つの特徴

デカルトの合理主義の特徴は、何よりも次のとおりです。 デカルト的疑いの使用つまり、方法としての疑い、すなわち「私は考える、ゆえに私は存在する」ということです。 しかし、それだけではありません! 教師でお伝えします。 ルネ・デカルト (1596-1650) は、私 合理主義における主な参照、 彼の思想の主な特徴の 1 つは、真実を知るという人間の理性の価値を擁護することです。

デカルトはフランスの哲学者、数学者、物理学者であり、近代哲学の父と考えられています。 普遍的な知識の探求により、彼は懐疑論に立ち向かい、人間の理性だけが真の知識を達成できると断言しました。

unPROFESOR.com のこのレッスンでは、 デカルトの合理主義 そして彼の考え方の特徴。

索引

1. 合理主義とは何か、その特徴
2. デカルトにとって合理性とはどのような概念でしょうか?
3. デカルトの合理主義の特徴は何ですか?

デカルトの合理主義の特徴について話す前に、この哲学の分野がどのようなものであるかをよりよく知りましょう。 彼 合理主義 です 哲学の流れ これは、知識の唯一の源としての理性を擁護する点で区別されます。 17 世紀の哲学運動であり、その最大の提唱者の 1 人がルネ デカルトです。

合理主義は次のような特徴を持ちます。 要因 一般的な：

• 理性と思考が源となる 人間のあらゆる知識のこと。
• 合理主義者にとっては、 知識は生まれつきのものであるつまり、私たちは学習や経験を通じてそれらを獲得するのではなく、生まれながらにしてそれらを持っています。
• 彼らは使った 論理的演繹法 真実にたどり着くために。
• 現実は合理的です したがって、宇宙法則を通じて知ることができ、説明することが可能です。
• を創造することを目指しています 普遍的な科学、 ユニークで必要なもの。

合理主義 それは統一的な考え方ではありませんでした。、デカルトの思想とは異なる哲学体系を開発しました。 デカルトの合理主義の影響は西洋哲学史に決定的なものでした。

として 合理主義の創始者, デカルトは、真実であり、何よりも疑いのある知識が達成され得ると擁護した。 このようにして、この哲学者は、本当に疑うことができないのは自分自身の疑念であり、疑うときは考えるし、考えるときは自分が存在する、つまり存在する、という結論に達した。

デカルトの疑い、デカルトの方法

の デカルトの疑い もっている 3 つの基本的な特性:

• は 几帳面な、つまり真実に到達するための方法です。
• は 普遍的な それは既知のすべてに当てはまるからです。
• は 双曲線つまり、すべてを疑うという極限状態に陥るのです。

理性の優位性により、私たちは一連の法則を通じて世界を理解できるようになります。 このようにして、人間は、すべてを理性に従って曲げ、数学的規則性から知識を構築できるようにすることで、自然の理解と習得に立ち向かうことができます。

デカルトの合理主義の特徴の一つは、 確信に到達するための手段として疑いを使用する。 デカルトは、最高の科学、つまり最初の哲学を構築するために、真実と考えられているすべての真実や意見を取り除き、ゼロから始めるという考えから始めます。

デカルト的疑いは懐疑的な疑いの一種ではなく、むしろ 何が本当で何が嘘なのか区別がつかない瞬間。 デカルトはその疑念を自らの哲学を発展させる手段として利用します。

です 理論上の疑問つまり、それは信念や道徳的規範のレベルではなく、哲学的考察のレベルにあります。 デカルトが自分の感覚を疑い、その結果、デカルトが獲得したアイデアを無効にする普遍的な疑い。 外の世界から、さらには彼自身の推論や自分自身からの経験ですが、彼はそれを疑うことはできません。 ためらっている

この主な機能に加えて、その他の デカルトの合理主義の一般的な考え方 は：

• 真実は主観的なものである, しかし、理由とは、人によって証拠が異なることを意味します。 したがって、真実はその人の中にあり、その人は自分の良心の中で真実を把握します。
• 神は存在し、完全である、 それは私たちを欺くことのできないものであり、だからこそ私たちは自分の感覚を通して認識したものが本当に存在していると感じるのです。
• 知識に加えて、デカルトは次のような他のトピックにも焦点を当てます。 身体と魂、自由と情熱の関係。
• の 理性の自給自足 現実を演繹的に説明し、客体よりも客体を重視します。

彼の哲学的思考の基礎は、西洋思想における彼の最も有名で影響力のある著作の 1 つにあります。 自分の理性をよく動かし、科学の真理を探究する方法に関する言説（1637年）。

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• ジュスティ、ミゲル。 合理主義の慎重さ。 デカルトの道徳について。 アレテ、1996 年、vol. 8、第 2 頁、p. 339-355.
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