処女は神話化されていますか？

思春期や青年期の節目として、私たちは誰しも、初めての性体験がどのようなものなのか、誰と、どこで、どのような方法で行われるのかという疑問を経験したことがあります。この瞬間には多くの疑問や不安が生じますが、その責任は「処女」という概念を中心に構築された社会的重要性に他なりません。

処女とは性的禁欲を指します。したがって、処女とは性的関係を持っていない、または性的関係を持っていない人のことです。私たちが「処女を失う」ということについて話すとき、私たちはまさに最初の性体験または性的接触の瞬間を指します。これはキリスト教に関連した古風な概念にすぎず、セクシュアリティに関する誤った期待、恐れ、疑いを生み出します。

この概念では包括的で現実的な性教育に取り組むことができないことを認識するのはすべての人々の責任です。処女は家父長制の概念にすぎず、多くの場合、それは永続するだけの役割を果たしてきた性的関係を持つ女性に対するキリスト教の罪の意味。この光学系。

記事上で、 私たちは処女性の概念を中心に、それがどのように神話化されてきたかに応じて周回していきます。 そしてなぜそれが解体され、再定式化されなければならない社会構造なのか。

処女性の歴史的進化

処女性の概念とその神話を理解するには、歴史を通じてその進化を調べることが重要です。処女性は静的な概念ではなく、文化、宗教、家父長制の影響によって何世紀にもわたって形作られ、操作されてきました。

1. 古代

古代文明では、女性の処女は高い価値と純粋さの属性と考えられていました。 若い処女は結婚に値すると見なされ、それまで純潔を保つことが期待されていました。. この処女性の評価は、女性が財産の概念と密接に関連していました。交換の対象として両親の監護権から夫の監護権に移され、処女性も含まれる付加価値。

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2. キリスト教と中世

キリスト教は西洋文化における美徳としての処女性の永続に大きな影響を与えた. イエスの母と考えられている聖母マリアは、この処女の純粋さの理想を象徴する例です。この女性の処女性への崇拝は、西洋社会と道徳に永続的な影響を与えました。中世では、処女は教会と政治の権力の源となりました。高貴な女性は、特に貴族の間で、夫婦の同盟を築き、血統の純度を保つための道具と考えられていました。この文脈において、処女性は社会的統制とジェンダー階層の一形態となった。

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3. 20世紀と性革命

20世紀の性革命の間に、処女性は大きな変化を経験し、これまで議論してきた古風な概念とはあまり結びつかない方向へと進みました。女性の権利を求める闘いやフェミニスト運動が勢いを増すにつれ、処女をめぐる伝統的な物語は崩れ始めた。しかし、これらの進歩にもかかわらず、処女に対する社会的圧力や固定観念は依然として私たちの社会に根強く残っています。処女は「失うもの」という考えが生まれ、それに対して多くの期待と不安が生まれます。 "損失"。

社会構造としての女性の処女

私たちがこれまでコメントしてきたように、処女の概念は歴史を通じて、家父長制構造に根ざした男女の不平等を反映する社会構築の影響を受けてきました。この構造は女性の人生に深い影響を与え、セクシュアリティに関する女性の経験や期待を形作ってきました。この現象を調べることは、処女が性差別的な文脈でどのように神話化されてきたかを理解するために不可欠です。

女性の処女は歴史的に、女性が結婚するまで保持することが期待される貴重な「資産」であると考えられてきました。、男性の処女とは対照的に。このアプローチは、女性は美徳のしるしとして純粋さと純潔を維持すべきであるという考えを暗示しています。この基準を満たさない場合、多くの場合、信用失墜や不名誉が伴いますが、男性が同様の期待や判断に直面することはほとんどありません。

処女に対するこの性差別的なアプローチも それは、女性は男性の「所有物」であるという考えと関係しています。、結婚前に両親から、または結婚後に夫から。女性を転移の対象として客観化するこの概念は、女性の価値が能力、業績、性格ではなく処女性に結びついているという考えを永続させます。女性に対する処女性の維持への圧力は、女性性器切除や性的抑圧などの極端な状況を引き起こすことがよくあります。一部の文化では、女性を管理し、侵略的で屈辱的な行為にさらすために処女検査が使用されてきました。

女性の処女性は最終的には女性の自主性とアイデンティティのコントロールの問題となる。男女平等と性的エンパワーメントを促進するには、これらの社会構造に挑戦することが不可欠です。

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処女にまつわる神話

処女をめぐる神話、特に女性版の処女は、処女の神話化と男女不平等の永続に大きく貢献しています。これらの神話は、セクシュアリティと美徳をめぐる文化的および社会的認識に根ざしています。これらの神話を特定し、誤りであることを暴くことによって、処女性の概念に疑問を持ち、再定義する必要性を明らかにすることができます。

1. 純潔と道徳としての処女性

最も一般的な神話の 1 つは、処女性が本質的に純粋さと道徳性に結びついているという考えです。この物語は、処女ではない人は不道徳または不純であることを前提としています。 人々、特に女性に処女を維持するよう不当なプレッシャーを与える. 「処女か不純物か」というこの二元論的な認識は、人間の経験の複雑さを考慮していないため、不公平で有害です。

2. 「与えられる」ものとしての処女性

もう一つの有害な神話は、処女はパートナーに与えることができる「贈り物」であるというものです。この物語はセクシュアリティを交換行為に還元し、人の価値は処女性によって測られます。この視点は人々を対象化し、親密な関係におけるコミュニケーション、同意、喜びの重要性を最小限に抑えます。

3. 処女と性知識の欠如

処女をめぐる神話も次のようなものと関連している 処女はセックスについて何も知らない、または性的スキルが欠けているという信念. この認識により、経験の浅さはマイナスであるという考えが永続化し、不安そしてまだ性的関係を持っていない人々への圧力。

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処女を解体するための性教育

性差別的で家父長制の処女性の概念を解体する上で重要な部分は、包括的な性教育の推進です。性教育は、男女平等を求める闘いと、多様性と個人の自主性の尊重を受け入れる社会の構築において、基本的な役割を果たします。 性教育は包括的であり、解剖学、生理学、対人関係、同意に関する正確かつ最新の情報に基づいていなければなりません。. さらに、情報に基づいた意思決定と各個人の個人的な選択の尊重の重要性に焦点を当てる必要があります。

性教育は、処女に関する神話や固定観念を永続させるのではなく、セクシュアリティについてのより広範で現実的な理解を奨励する必要があります。これは、セクシュアリティを経験する唯一の「正しい」方法はなく、各人がいつ、どのようにセクシュアリティを経験したいかを決定する権利があることを認識することを意味します。処女性が道徳性や自尊心の指標であるという考えから離れる必要があります。

包括的な性教育では、ジェンダーと権力の問題にも対処する必要があります。それは人々に、性的選択に影響を与える可能性のある社会的圧力やジェンダーへの期待を認識し、それに抵抗することを教えなければなりません。 男女平等と相互同意の促進が不可欠 性的な問題における敬意と自主性を尊重する文化を創造すること。

セクシュアリティに関する十分な情報に基づいた健全な意思決定を行うために必要な知識とツールを人々に提供することで、セクシュアリティ教育が行われます。処女の概念を解体し、より平等で敬意を持った社会を促進する上で重要な役割を果たすことができます。野心的。

結論

結論として、特に女性に適用される処女性の神話化は、男らしさと家父長制に根ざした社会構造を反映しています。歴史を通して、神話は有害な固定観念の維持に貢献してきました。男女平等と自律を促進するには、包括的な性教育とその神秘性の解明が不可欠です。性的多様性を尊重する、より包括的な社会に向けて移行するには、処女の概念を解体することが不可欠です。