キティウムのゼノン：ストア派の創始者の伝記と貢献

ストア哲学は、ギリシャのヘレニズム時代の最も重要な学派の 1 つです。 それはギリシャ思想の方向性を示しただけでなく、禁欲主義を規律正しく禁欲的な文化の基礎の一つとしたローマ人などの後の文明にも大きな影響を与えました。 その一方で、キリスト教もキティウムのゼノンの教義を取り入れました。 そこから彼は、神によって促進される普遍的な秩序と、出来事の必然性に対する絶対的な諦念の概念を抽出しました。

ストア派を創設した哲学者について私たちは何を知っていますか? 彼の教えは正確には何に基づいているのでしょうか？ この中で シティウムのゼノの伝記 私たちは、このギリシャの思想家の生涯と彼の哲学の主な指針、そして歴史への影響を振り返ります。

ストア派の創始者、キティウムのゼノンの略歴

古代の人物によくあることですが、私たちはシティウムのゼノについてほとんど知りません。 実際、彼が文書で伝えた教えの断片が散在して保存されています。 自然に沿った暮らし そして 情熱. 具体的には、これらの作品はストア派の 2 つの基本的な柱に言及しています。一方では、自然と調和して生きること。 もう一つは、人間の行為が唯一の指針となる、美徳への唯一の道である理性を持つように、情熱を絶え間なく制御することです。

全てを失った商人

という逸話はよく知られている。 ゼノの父親はキプロス島出身の商人で、その都市の一つであるキティウムで紀元前 334 年頃に将来の哲学者となる哲学者が生まれました。 c. ゼノは若い頃、父親の足跡を継ぎ、商業に専念したようですが、 貴重な積荷を積んでいた船が沈没し、その積荷全体を失ってしまったことが、彼を 台無しにする。 多くの伝記作家にとって、これは哲学的なキャリアの始まりを示すターニングポイントです。

実を言うと、若きゼノンは幼い頃から大陸のギリシャ哲学に触れていた。 父親のムナセアスはアテネの思想家による本を彼にもたらし、彼は出張中にそれを購入した。 したがって、このバージョンを信頼するならば、ゼノンは彼の哲学的活動の初めに、すでにある特定のことを持っていたことになります。 文化的背景、そして何よりも、自分自身を全力で捧げるのに十分な落ち着きのない精神 考え。

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哲学者の形成

もちろん、独学を始める前に、 彼はメガラのスティルポ (紀元前 360 ～ 280 年) など、アテナイの最も重要な哲学者の弟子でした。 C.）と皮肉屋のテーバイの木箱（紀元前368-288年。 C.)

. キュニコ学派はアンティステネス (紀元前 444 ～ 365 年) によって設立されました。 C.)、最初はソフィストであり、後にソクラテスの弟子になりました。 この哲学の流れは、とりわけシノペのディオゲネス (紀元前 412 ～ 323 年) によって知られています。 C.)、キュニス派の最も重要な思想家、ディオゲネスとしても知られる 犬いくつかの情報源によると、その犬のような行動のため (シニカル ギリシャ語に由来する キョン、 犬）。 どうやら学校名も同じ由来のようです。

しかし、ゼノンと彼の学びから逸脱しないようにしましょう。 彼がいつ生まれたのかは正確にはわかっていないため、彼が何歳で哲学に専念し始めたかを計算することは困難です。 おそらく彼がそれをやったのは40歳を過ぎてからだろう。 スティルポとディオゲネスの弟子であることに加えて、彼はかなりプラトン的な教えに従うアカデミーにも出席していたことが知られています。 こうした哲学的背景はすべて、彼の新しい思想の流れの基礎を形成するのに役立ちました。

キュニス派の戒律に完全に満足しているわけではない（しかし、これは彼の思想に大きな影響を与えた） 教えている）、ゼノは哲学に別のひねりを加えることを提案し、自分自身を 学校. 彼には場所を買う余裕がなかったので、屋外のポーチで弟子たちと集まり始めました。ストア）学校の名前の由来となったポリニョートの絵画が飾られ、 ストア・ポイキル、ストイシズム。

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歴史におけるストア派の影響

ゼノンは少なくとも30年間教えていました。 彼の弟子ペルセウスなどの同時代人の中には、彼が72歳まで生きたと主張する者もいるが、他の資料では98歳という高齢を示している。 同様に、彼の死の仕方も混乱を招く。一部の文書では、賢者は自殺したと主張しているが、これは非常にストア派の好みに合わせて、彼の人生にただ追加されたものかもしれない。 この流れの信奉者には自殺がよく見られた. なぜなら？ なぜなら、人間はその目標として美徳を持っており、これはストア哲学にとって不可欠な価値観だからです。 環境があなたが高潔であることを妨げるなら、あなたは自由に死ぬことを決めることができ、それによって自分の理性に反して生きる義務から自分を解放することができます。 ソクラテスが有名なヘムロック自殺をしたのはこのためです（ただし、彼はそうすることを強いられ、それを選択しませんでした） 彼自身の意志）、そして彼は厳密にはストア派の哲学者ではありませんでしたが、倫理の傑出した人物として確立されました ストイック

同様にこの威厳に高められたもう一人の賢人は、すでにローマ帝国にいたセネカですが、彼も自殺しました。 ストア哲学はローマ時代に広く受け入れられました。 彼が提唱した美徳と情熱の鉄のコントロールに導かれた生き方は、ローマ市民の理想と完全に一致しました。. 実際、最も重要なストア派の一人は皇帝でした マルクス・アウレリウス「哲学者皇帝」として知られる彼は、瞑想によってこの教義の強化に貢献しました。 その後、新しいキリスト教の教義はストア派の特定の側面、特に生存の不幸に直面した賢者の不可能性とも同一視されました。

しかし、ストア派のこれら 2 つの重要な概念、美徳と自然について少し立ち止まってみましょう。

自然に従って生きることは美徳をもって生きることである

実は、 ストア派の「正典」の教えを成文化した人物は、クリュシッポス（紀元前 284 ～ 208 年）でした。 C.)、ゼノンの弟子. しかし、私たちは彼が収集したものは彼の教師の教えの基礎と一致していると信じなければなりません。

ストア派の哲学は 3 つの主要な側面を強調しました。 一方では、 論理、そこで彼らは主にエピクロス学派の創始者であるエピクロスを攻撃しました。

もう一つは、 物理、ギリシャ哲学の古典的な主題であり、これについてストア派は、宇宙の支配原理はロゴスであり、ロゴスを火と同一視したと述べました。 この原理は神性であり、その燃えるような力で人間の魂に生命を吹き込み、不変かつ永遠の法則に従って存在するすべてのものに秩序を与えるのです。

最後に 倫理、ストア派はこれに多くの努力を捧げました。 ストア派にとって、物事はその法則に従って起こるため、個人の自由は神の意志の絶対的な受け入れを介して実現されました。 ここで私たちは、この哲学と後のキリスト教との類似点を完全に明確に見ることができます。 人々は、物事の秩序を司る神が彼らに期待していることに従って行動しなければなりません。 これには、無秩序と法律の変更の真の原因である情熱を制御することが含まれます。 神聖な

例を挙げてみましょう。私が不幸に見舞われた場合（たとえば、ゼノの破滅につながったもの、彼の船の難破など）、私にできることは 2 つあります。悲しみに流されるか、 怒りと絶望（つまり、抑えられない情熱）、または起こったことは神聖で自然な秩序に相当すると受け入れ、この受け入れにより、 平和。 要約すると、知恵を達成するには、人間は自然とその法則に従って生きなければなりません。

神の法則、したがって自然の法則を意識的に受け入れることによってのみ、賢者は尊厳のある充実した人生に不可欠な美徳にアクセスすることができます。. ストア派は物事の因果関係を固く信じていました。 つまり、ある出来事が前の出来事（すべては神によって命じられた）のせいで起こったので、人間の行為のそれぞれに結果が生じたということです。 したがって、賢者は自分の行動に対して責任を負わなければなりません（アタラクシア）。 この方法によってのみ、魂の望ましい不動性が達成されます。