フランクフルト学派：批判理論の特徴と代表

指定 フランクフルト学派 マルクス主義理論に関する研究を開始した一連の計量器の製造をまとめて、後に工業社会について批判的に考察します。

そのメンバーは、1924年に設立されたフランクフルト大学の社会研究所で会合しました。

学際的な学校は、社会的および経済的側面から文化的側面に至るまでの研究を網羅しています。 それで、理性の概念と伝統的な理論は危機に瀕し、として知られているものに道を譲ります 批判理論. しかし、批判理論とは何ですか？ 学校の勉強の目的は何ですか？ 主な代表者は誰ですか？

ソース

1924年、フランクフルト大学に付属する社会調査研究所は、マックス・ホルクハイマーが引き継いだ1931年まで、カール・グリュンベルクの指導の下に設立されました。

このマルクス主義志向の研究センターでは、1960年代に「フランクフルト学派」として知られるようになる哲学者が訓練されています。

最初は、ヘーゲルとハイデガーの影響が際立っており、マルクスとフロイトの影響も際立っています。 しかし、時が経つにつれて、彼らはこれらの思想家のいくつかの理論を拒否し、古典派マルクス主義を批判することさえあります。 少しずつ、学校の研究対象は文化産業に向かって広がっていきます。

米国への転送

ヒトラーが権力を握ると、研究所のメンバーはドイツを離れなければならず、そのほとんどが米国に移住します。 コロンビア大学に関連する研究センターが設立されたのは1934年で、そこから研究を続けています。 学校が元の本部があったドイツに戻ることができたのは1950年代になってからでした。

学校の研究対象

フランクフルト学派は2つの主な関心に焦点を当てています。 一方で、それは発展した産業社会を批判することを目的としています。 この分析は、政治的側面だけでなく、経済的側面や文化産業の側面もカバーしているため、学際的なものになります。

第一段階では、マルクス主義の改革は、新しいパラダイムの下で、社会とそれを構成するプロセスを反映して実行されます。

その後、第二次世界大戦後、学校の関心のあるトピックの中に、社会におけるメディアの影響のトピックが現れます。 同時に、民主主義社会では「個人の自由」が強調されています。

このように、学校のメンバーは、批判的な精神を持った良心的な個人の社会を発展させることを目指しています。 このために、彼らは社会主義者であろうと資本主義者であろうと、現代社会で効力を持っているあらゆる形態の抑圧を非難することを約束している。

一方、彼らは事前知識の概念を批判し、伝統的な理論を打ち破ろうとします。 これを行うために、彼らはこの新しいフォームを次のように呼びます 批判理論.

批判理論

批判理論は、フランクフルト学派で思想家のグループによって開発された教義であり、ある意味で、伝統的な理論に反対するようになります。

2つの理論の違いについて述べている著作の1つは、ホルクハイマーが発行したエッセイです。 伝統理論と批判理論 （1937）、彼は、とりわけ、伝統的な理論の「中立性」の主張に疑問を呈した。

伝統的な理論は世界の抽象的な記述を提供しようとしますが、現実には異質です。 批判理論は、分析、イデオロギーの解明、そして世界の変容を求めています。 だから、これらはいくつかです 批判理論の一般的な特徴：

• 批判理論の哲学者は、公平性はないと主張している。 つまり、伝統的な理論によって擁護された客観性の可能性のあるファサードにもかかわらず、これは実際にイデオロギーの利益を隠している外観にすぎません。
• これは、以前は伝統的な理論で擁護されていた「評価なし」と客観性の原則を順守していません。 それどころか、それは彼を「解放の実践」に導く人間の解放を求めています。
• すべての知識は、歴史的、社会的、経済的執り成しによって決定されます。 つまり、理論は、それが出現した社会的、歴史的、または経済的文脈に異質であってはなりません。

批判理論の代表者

フランクフルト学派は通常、2世代、さらには3世代に分類されます。 これらは、第1世代と第2世代の最も代表的な研究者の一部です。

初代

マックス・ホルクハイマー

彼はドイツの哲学者および社会学者であり、フランクフルト学派の最も代表的な名前の1つでした。 ホルクハイマーはナチズムの到来とともにドイツを去らなければなりませんでした。

彼は第二次世界大戦の終了後に故郷に戻ったが、後に米国に住んでいた。 彼の作品は、道具的理由、大衆文化、消費社会の研究に関連していた。 彼の最も関連性の高い作品の中には： 道具的理由の批判 (1947) 社会、理性、自由 (1954-1966), 悟りの方言 （1944）と 伝統理論と批判理論 (1937).

セオドアW。 オーナメント

彼はホルクハイマーとともに、フランクフルト学派と批判理論の最大の指数の1つでした。 ヨーロッパで全体主義が崩壊したため、アドルノも米国に亡命しなければなりませんでした。 アドルノの大きな懸念の1つは、メディアの拡大とそれが社会にどのように影響したかでした。 最も優れた作品の中には 悟りの方言 (1944), 否定弁証法 Y 美的理論 (1966).

ヘバート・マーカース

ヘルベルト・マルクーゼ（1898-1979）は、1933年に社会調査研究所に入学したユダヤ人の家族哲学者でした。 その後、ヒトラーの台頭とともに、彼はニューヨークに行きました。

哲学者と社会学者は、彼が「一次元社会」と呼んだものを批判しました。 つまり、すべての批判を薄めることに成功した人です。 現実の一次元しか知らない閉じた社会。

同様に、マルクーゼも先進社会における抑圧のいくつかのメカニズムを分析しました。 彼の作品の中には： 理由と進化 (1934), エロスと文明 （1953）と 一次元の男 (1964).

エーリヒ・フロム

彼はドイツの心理学者であり、フランクフルト学派の最初の段階に関連した哲学者でした。 しかし、後に彼はフロイト理論との解釈の違いを提示することによってそれから自分自身を切り離しました。 エーリッヒ・フロムは、西洋社会の批判的研究とその中の個人の状態に焦点を当てました。 彼の最も優れた作品の中には： 愛の芸術 (1956), あるか持っている （1976）または 自由からの逃走 (1941).

あなたも好きかも： エーリヒ・フロムの愛するということを予約する

第2世代

ユルゲン・ハーバーマス

ユルゲン・ハーバーマス（1929-）はドイツの哲学者であり、フランクフルト学派のいわゆる第2世代に囲まれています。 彼は社会調査研究所で協力し、アドルノの助手でした。 彼はまた、発展した資本主義社会を分析にかけるための批判理論を発展させようとした。

彼の作品の中には： 社会科学の論理 (1967), コミュニケーション行動の理論 （1981）および 現代性の哲学的言説 (1985).