フレーズOhomeméum政治動物

アリストテレスの場合（384-322a。 C.）、フレーズの作者であり、ギリシャの2人の偉大な哲学者、または故郷と、本質的にコミュニティに属する必要のある社会的主題。

したがって、私たちはコミュニティの動物、gregários、sociaisesolidáriosです。 そして、私たちが言語を恐れたり、支配したりするとき、私たちは政治的存在でもあり、考え、実現することができるか、共通しています。

または、「ohomeméumpoliticalanimal」とはどういう意味ですか？

私は仕事のIXを予約しません ニコマコスへの倫理、 Aristótelescameçafazendoは、友人とコミュニティの生活を称賛しています。

私たち全員が社会に住む必要があるという推定の哲学者の部分とロゴは、次の結論につながります。

一人で幸せな家庭をすることは、それほど奇妙なことではありませんが、保育園の条件で内部の世界への護衛はありません、ハ何 またはhomemeumは政治的であり、彼の性質または社会での生活の中にあります. issoによると、同じまたはhomembomviveráemcompanhiadeoutrosは、本質的にボアと同じものを持っていると見なされます（Aristotle、1973、IX、9、1169 b 18/20）

第二に、または思想家、社会的部分は人間の種にとって不可欠であり、そして 幸福はconvivênciaと密接に関連しています 他のホーメンとして。

Sociedade ehomemmantém、portanto、relaçõesindissociáveis：o homemprecision da company e a sociedade precisi dohomem。

アリストテレスの政治動物が何であるか、または家畜であるかの概念には、2つの受け入れがあります。 最初のデラは、思想家にとって、それを言うこと、または政治的な動物は私たちがその存在であることを意味すると解釈することができます 集合体が必要です、partilhada生活のコミュニティ生活を与えるna 警官.

しかし、他の種も、いくつかの形態の場合のように、生き残るために彼らの社会組織に依存しています。

言語の重要性

一方、アリストテレスは、ホームメが政治的な動物であることを確認するために、人間は政治的な動物であると主張しています。 または談話能力を持つためだけに.

ドノダパラブラ（ロゴ）、またはhomemは、複雑な言語学を通じて、共通の目標を達成するために彼が考えることを他のhomenに送信することができます。

2番目または哲学者：

abelhas ouが他の動物をクォークするよりも、グラウの政治動物をクォールまたはホームメムにする理由は明らかです：dissemosのような自然、vãoには顔がまったくありません、そして またはhomemeまたは単語を持っている唯一の動物 （ロゴ）; —声（電話）は、ドレやプラーザーを表現しますが、その性質が付随しているため、そうすることもお勧めします。ドレやプラーザーを感じて、それらを表現する可能性があります。 ポレムという言葉は、有用または有害であり、その結果、公正または不公正のいずれかを表すことを意図しています。 これは、他の2つの動物がいる家の特徴です。-悪い、公平、不公平などの感覚を持っているだけです。 家族や街に面したデサスコイサのコミュニティです。 （アリストテレス、1982年、I、2、1253 a、7-12）。

または、アリストテレスの政治とは何ですか？

または本質的に政治的な動物の故郷（アリストテレス、1982、I、2、1253 a 2およびIII、6、1278 b、20）。

政治へ（グレゴではない タポリティカ）運動したna 警官 -組織化された社会-hairscidadãos。 市民とみなされた者（ポリタイ）tinham we mesmos direitos e deveres、fazendovigorarまたはprincipleは関係ありません。

それほど多くはありませんが、私たち全員がnaに住んでいたことを強調するのは便利です 警官 彼らは市民と見なされました。 彼らは、例えば、女性、外国人、奴隷、労働者、子供としてこのグループから除外されました。

アリストテレスによれば、労働者は仕事の職業が余暇に基づく生活を考えることを妨げているため、除外されています。 これらの2つは、政治的行使に利用できるようにするための必須条件になります。

に 警官 eアリストテレスの政治

アリストテレスは、長い間彼の仕事に多くのことを与えていると話します 警官、そのemgregoは都市をダイザーしたかった。 に 警官 組織化された社会は、市民、政治的コミュニティによって構成されているにすぎません。

アリストテレスの時代、都市であることは、都市に住むすべての人々を識別するために使用できる横断的な概念ではなかったというConvémsublinhar。 Mulheres、crianças、estrangeiros e escravos、たとえば、 警官、 彼らは自由都市とは見なされませんでした。

feras e osが衰退するにつれて：社会に住んでいない人々

アリストテレスは、上部と下部のレグラに2つの超過分のみを指定します。つまり、コミュニティで組織化するための家の必要性についての論文です。

思想家としての合意で、社会での生活を達成する唯一の2つのグループは、劣化したものです （あなたが奨励されているように、2歳未満の下位の人 ホーメンス）。

これらの2つのグループを引っ張ることによって、アリストテレスは私たち全員が集合的な生活を送る必要性を征服します。

コンヘサも

• Livro ApologiadeSócrates、Platão作
• プラトン出身のLivroO Banquete
• アリストテレス：人生と主要な作品
• プラトン出身の水戸ダカヴェルナ