フェルナンドペソア：分析され説明された10の基本的な詩

ポルトガル語の最も偉大な作家の一人であるフェルナンドペソア（1888-1935）は、特に彼の同形異音語で知られています。すぐに頭に浮かぶ名前のいくつかは、主な異音語に属しています：アルバロ・デ・カンポス、アルベルト・カイロ、リカルド・レイス、ベルナルド・ソアレス。

上記の同形異音語で一連の詩を考案することに加えて、詩人はまた彼自身の名前で詩に署名しました。彼はモダニズムの重要人物の一人であり、彼の多作の詩はその正当性を失うことはなく、常に覚えておく価値があります。

次に、ポルトガルの作家の最も美しい詩のいくつかを選択します。皆さんがこの読書を楽しんでくれることを願っています！

1. 同形異音語のアルバロ・デ・カンポスによる直線の詩

おそらく、ペソアの最も奉献され、国際的に認められた詩は、「直線の詩」の詩であり、今日まで私たちが深く認識している広範な創造物です。

次の詩は1914年から1935年の間に書かれました。読書の中で、私たちは他律が社会と批評をどのように考えているかを理解し、彼自身を観察し、彼の周りの人々から差別化します。

ここでは、マスクの一連の非難、社会の虚偽と偽善がまだ効力を持っていることがわかります。詩人は、外見を通して機能する現代の世界への彼の不適応を読者に告白します。

この詩は、詩的な主題のパノラマと、作者が参加したポルトガル社会のパノラマを作成します。

挽かれた人に会ったことはない
スティック。
私の知人は皆、すべてにおいてチャンピオンでした。
そして、私は、しばしば卑劣で、何度も汚れています、
何度も下品、
私は、何度も反駁できない寄生虫であり、
許せないほど汚い
何度も入浴する忍耐力がなかった私は、
ばかげていて、何度もばかげている私は、
私が公にのカーペットにつまずいたこと
儀式、
私はグロテスクで、意地悪で、従順で、傲慢でした。
私は罪を犯し、静かにしていたこと、
静かにしていないと、もっとばかげている。
ホテルのメイドさんがコミカルだと思った私は、
ポーターの間でウィンクに気づいた私は、
金銭的ないたずらをして借りた私
支払うことなく、
平手打ちの時にしゃがんだ私
手の届かないところに叩きつける。
ささいなことに苦しんできた私
ばかげて、
私はこれに全体的に仲間がいないことを認識しています
世界。
私に話しかける私が知っているすべての人々
ばかげたことをしたことはなく、侮辱を受けたこともありません。
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彼は人生において王子に過ぎなかった-彼ら全員が王子-...
誰かの人間の声が聞こえたらいいのに
罪ではなく、悪名を告白すること。
言うまでもなく、暴力ではなく臆病です！
いいえ、私がそれらを聞いて、彼らが私に話しかけるならば、それらはすべて理想的です。
私にそれを告白するこの広い世界に誰がいますか
卑劣だったことがありますか？
王子様、私の兄弟、
牛乳、私は半神にうんざりしています！
世界のどこに人がいますか？
地球上にいるのは私だけですか？
彼らは女性に愛されていなかったかもしれません、
彼らは裏切られたかもしれません。しかしばかげている、決して！
そして裏切られずにばかげていた私は、
迷わず上司とどうやって話をするの？
卑劣な私、文字通り卑劣な、
卑劣で悪名高い卑劣な意味での卑劣。

2. リスボン再訪（1923）、異音語アルバロデカンポス

長い詩「リスボンの再訪」は1923年に書かれました。彼の中には、彼が住んでいる社会に関して非常に悲観的で見当違いの詩的な声があります。

詩は反逆と否定に翻訳される叫び声によってマークされます：詩的な自己は時々それがそうではなくて欲しくないものを仮定します。対象は彼の社会に対して一連の拒絶をします。私たちは、怒りと失敗した詩的な自己、反抗的で失望していることを特定します。

詩全体を通して、執筆の基礎を築くために統合された反対のペアがいくつか見られます。つまり、テキストは、過去と現在、子供時代と成人期、私たちが住んでいた生活と電流。

いいえ：何も必要ありません。
私はすでに何も欲しくないと言いました。

結論を出して私に来ないでください！
唯一の結論は死ぬことです。

美学で私に来ないでください！
道徳について私に話さないでください！
形而上学を取り除きます！
私に完全なシステムを宣伝したり、征服したりしないでください
科学の（科学の、私の神、科学の！）-
科学の、芸術の、現代文明の！

私はすべての神々に何をしたのですか？

あなたが真実を持っているなら、あなた自身のためにそれを保管してください！

私は技術者ですが、技術は技術の範囲内でしかありません。
それ以外は、私は夢中になっています。
ありとあらゆる権利をもって、あなたは聞きましたか？

神のために、私を気にしないでください！

彼らは私が結婚し、無駄で、毎日、そして課税されることを望んでいましたか？
彼らは私にこれの反対、何かの反対を望んでいましたか？
もし私が他の誰かだったら、みんなを喜ばせます。
だから、私がそうであるように、我慢してください！
私なしで地獄に行く
または私を一人で地獄に行かせてください！

なぜ私たちは一緒に行かなければならないのですか？
腕に触れないでください！
腕に触れるのは好きじゃない。一人にしてください、
私はすでに孤独だと言った！
ああ、それが会社からのものであることを望んでいるなんて残念なことでしょう！

ああ青い空-私の子供の頃から同じもの、
永遠の空虚で完璧な真実！
やわらかい古代と無言のタホ、
空が映る小さな真実！
ああ苦味が再訪しました、今日の昨年のリスボン！
あなたは私に何も与えません、あなたは私から何も取りません、あなたは私が感じるものではありません！

私をほっといて！私は遅らせません、私は決して遅らせません...
そして、深淵と沈黙が取っている間、私は一人になりたいです！

3. フェルナンドペソアのオートサイコグラフィー

1931年に書かれた短い詩「Autopsychography」が翌年に雑誌に掲載されました プレゼンス、ポルトガルのモダニズムにとって重要な媒体。

詩人はたった12行で、自分との関係や執筆について歩き回っています。実際には、書くことは、彼のアイデンティティの構成の本質的な部分として、主題を指示する態度として現れます。

詩を通して、詩は文学の創造の瞬間と読書の大衆による受容の両方を扱っています、執筆プロセス（作成-読み取り-レセプション）の説明を提供し、アクションのすべての参加者を巻き込みます（作成者- 読者）。

詩人は偽物です。
完全にふりをする
それも痛みのふりをします
あなたが本当に感じる痛み。

そして彼が書いたものを読む人々は、
感じて、痛みを読んで、
詩人が住んでいる2つではありません
しかし、彼らが持っていなかったもの。

そして、それはその道を進んでいます、
気が散る理由
本当の目的地のないその列車
これはハートと呼ばれます。

4. 同形異音語のアルバロ・デ・カンポスのタバコ屋

同形異音語のアルバロ・デ・カンポスの最も有名な詩の1つは、「タバケリア」です。これは、ペースの速い世界に直面した詩人と彼自身との関係、そして当時の都市との彼の関係歴史的。

以下の行は、1928年に書かれたこの長くて美しい詩的な作品のほんの一部です。悲観的な視線で、詩人は虚無主義的な観点から幻滅の問題に取り組んでいます。

孤独な主題は、彼も夢を持っていると思い込んでいますが、空っぽに感じます。詩を通して、私たちは現在の状況と被験者が望んでいる状況との間のギャップを観察します。あなたが何であるかとあなたが望むものの間で。これらの違いから詩が作られます：その実際の場所の検証と、それを理想から隔てている長距離への嘆き。

私は何もない。
私は決して何にもなりません。
私は何にもなりたくありません。
これとは別に、私には世界のすべての夢があります。

私の部屋の窓、
誰も彼らが誰であるかを知らない世界の数百万の1つの4分の1
（もしそうなら、彼らは何を知っているでしょうか？）
人が絶えず交差する通りの謎を見下ろす窓、
すべての考えにアクセスできない通り、
本当の、ありえないほど本当の、確かな、未知の確かな、
石や存在の下にあるものの謎で、
壁の湿った汚れをたどる死のそれで、
何もない通りをすべての車を運転する運命のそれで。

今日、私はまるで真実を知っているかのように確信しています、
彼が死ぬところだったかのように明快
そして別れのそれ以上のものとの兄弟愛はありませんでした、
そして、目の前を護送船団の列車がパレードします
そして長い笛があります
頭蓋骨の中
神経に衝撃があり、ひったくりに骨がきしむ。

今日、私は、考え、見つけ、忘れた人として、当惑しています。
今日、私は私が負っている忠誠心の間で分かれています
外の本物のように、通りの向こう側のタバコ屋に、
そして、すべてが夢であるという感覚、内部の本物として。

私はすべてに失敗しました。
(...)
私は架空の胸にキリストよりも多くの人文科学を受け入れてきました。
私は、どのカントによって書かれたものよりも多くの哲学を密かに考えてきました。
しかし、私は屋根裏部屋にいる人であり、これからもそうです。
住んでいなくても。
私はいつもそのために生まれなかった人になります。
私はいつもいくつかの資質を持った人になります、
ドアのない壁の前でドアが開くのをいつも待っていたのは私ですが、
養鶏場でインフィニティの歌を歌った人、
盲目の井戸で神の声を聞いた人。
私を信じて？私にも何にもありません。
自然は太陽と雨をこぼします
私の燃える頭の上で、その風が私を波立たせます
そして、来るものが来るか、来なければならないか、来てはいけないかの後に。
星の心の奴隷、
私たちはベッドから出る前に世界を征服します。
私たちは目を覚ますとそれは鈍くなる。
私たちは通りに出て、それはエイリアンになります、
それは地球と太陽系と天の川と未定義です。

(...)
タバコ屋のオーナーがドアに現れ、ドアに腰を下ろします。
首が曲がっている人の不快感で、
曲がった魂の不快感で、私はそれを見る。
彼は死ぬでしょうそして私は死ぬでしょう。
彼は彼のレーベルを去り、私は私の詩を去ります。
ある時点でレーベルは死に、私の詩は死にます。
後で、別の時に、彼らは看板が描かれた通りを死ぬでしょう
そして詩が書かれた言語。
そして、これがすべて起こった巨大な惑星は死ぬでしょう。
他のシステムの他の惑星では、人々のようなもの
詩のようなことを続けます、
店の看板の下に住むのと同じように、
常にあるものと別のもの、
常に一方が他方と同じくらい役に立たない、
常に本物のように愚かな不可能、
常に底の謎は表面の謎と同じくらい真実であり、
常にこれかあれか、どちらでもない。

(...)
（私が洗濯婦の娘と結婚した場合
多分私は幸せだろう）。
これを見て、起きます。窓に近づきます。
男はタバコ屋を去ります（彼はズボンのバッグに着替えを入れていますか？）、
ああ、私は彼を知っています、彼は形而上学を無視するエステベスです。
（たばこ店のオーナーがドアに現れます）。
神聖な本能に感動したエステベスは振り返り、私を認識します。
彼は私に手を振って、私は彼にさようなら、エステベスを怒鳴りつけます！と宇宙
それは理想や希望なしに私の中で再建されます
そしてタバコ屋のオーナーは微笑みます。

5. これはフェルナンドペソアから

フェルナンド・ペソア自身が署名し、同形異音語の「エスト」は雑誌に掲載されていません。 プレゼンス 1933年には、それはメタ文学的な詩、つまり彼自身の創造的なプロセスを扱った詩です。

詩人は、読者が詩の構成の仕組みを観察し、近づき、聴衆との親和性を生み出すことを可能にします。詩の中で、主題が詩を構成するために理性の論理をどのように使用しているように見えるかは明らかです。詩は、心ではなく想像力で生じます。最後の行で証明されているように、詩人は、書くことによって得られた楽しみを読者に委任します。

彼らは私がふりをするか嘘をつくと言います
私が書くすべてにおいて。そうではありません。
私はただ感じます
想像力を持って。
私は心を使いません。

私が夢見ていることと私に何が起こるか、
私が欠けているか終わるもの
それはテラスのようなものです
それはまだ何か他のものに与えます。
あれは本当にかわいいです。

だから私は真ん中に書く
立っていないものの、
私のネクタイから解放されて、
そうではないよりも深刻です。
感じますか？誰が読んでいるか感じてください！

6. 覆面作家アルバロ・デ・カンポスの勝利の頌歌

30の節（それらの一部のみを以下に示します）を通して、典型的なモダニズムの特徴を見ることができます。詩はその時代の苦悩と斬新さを示しています。

1915年に公開 オルフェウ、歴史的な瞬間と社会の変化が彼の執筆を動機づけています。たとえば、都市と先進工業国がどのように痛みを伴う現代性を経験しているかを観察します。

聖句は、良い変化が否定的な側面をもたらす時間の経過を強調しています。それは、人間がどのように座りがちで瞑想的な存在を離れ、生産的であり、毎日のスピードに浸っているのかを示しています。

工場の素晴らしい電気ランプの痛みを伴う光の中で、
熱があり、書いています。
私は歯を食いしばって、この美しさのために激しく書いています、
この美しさは古代人には全く知られていません。
ああホイール、ああギア、r-r-r-r-r-r永遠！
怒りのメカニズムの強い保持されたけいれん！
私の外と内の怒りに
私の解剖されたすべての神経のために
私が感じるすべての中のすべての乳頭によって！
私の唇は乾いている、ああ素晴らしい現代の騒音、
それらが近すぎるのを聞くには
そして頭が燃えて過剰に歌いたい
私のすべての感覚の表現のうち、
あなたの現代的な過剰で、ああ機械！
熱があり、熱帯の自然のようにエンジンを見る
-鉄と火と強さの偉大な人間の熱帯-
私は歌います、そして私は現在、そしてまた過去と未来を歌います、
現在はすべて過去であり、すべて未来だからです
そして、機械と電灯の中にプラトンとバージルがあります
ウェルギリウスとプラトンが存在し、人間だったという理由だけで、
そしておそらく50世紀からのアレキサンダー大王の断片、
私たちは、彼らが百世紀のアイスキュロスの脳に熱を持っているに違いないことに同意します、
彼らはこれらのトランスミッションベルトとこれらのピストンとこれらのフライホイールの上を歩きます、
轟音、すりつぶし、シューという音、絞る、アイロンをかける、
魂への単一の愛撫で体への過剰な愛撫をすること。
ああ、エンジンが自分自身を表現するように自分自身にすべてを表現できるようにするために！
機械として完成させましょう！
後期型車のように勝ち誇った人生を歩むことができるように！
少なくともこれらすべてに物理的に浸透できるようにするには、
私をすべて開いて引き裂き、多孔質になります
油と熱と石炭のすべての香水に
この途方もない、黒い、人工的で飽くなき植物の中で！
すべてのダイナミクスとの友愛！
パートエージェントであることの無差別な怒り
鉄と国際的なローリングから
強大な列車の
船の貨物輸送業務から、
ツルの滑らかでゆっくりとした回転から、
工場の規律ある騒動から、
そして、トランスミッションベルトのシューという音と単調な準沈黙！
(...)
ニュースpassezà-la-caisse、大きな犯罪-
2列に、2ページ目に移動してください！
印刷インキのフレッシュな香り！
最近投稿されたポスター、ウェット！
白いリボンのように黄色いVients-de-paraitre！
どのように私はあなたをすべて、すべて、すべて、
どのように私はそれらをすべての方法で愛していますか
目と耳と匂いで
そしてタッチで（私にとってそれらを感じることは何を意味するのか！）
そして、彼らがアンテナのように振動するという知性で！
ああ、私の感覚はすべてあなたに嫉妬しています！
肥料、蒸気脱穀機、農業の進歩！
農芸化学、そして商業はほとんど科学です！
(...)
策略によるマゾヒズム！
私のサディズムは現代と私とノイズが何であるかわかりません！
アップ-ダービーに勝ったホッケー騎手、
2色のキャップを歯の間に噛みます！
（背が高くてドアを通り抜けられないほど！
ああ、探しているのは私の中にある、性的倒錯！）
Eh-la、eh-la、eh-la大聖堂！
あなたの隅で頭を壊させてください、
そして血だらけの道から持ち上げられます
私が誰であるか誰も知らずに！
ああ、路面電車、ケーブルカー、大都市、
けいれんに参加してください！
ヒラ、ヒラ、ヒラホ！
(...)
ああ鉄、ああ鋼、ああアルミニウム、ああ段ボール鉄板！
ドック、港、電車、クレーン、タグボート！
ねえ、大きな列車の脱線！
えーら鉱山ギャラリーが崩壊！
素晴らしい遠洋定期船のおいしい難破船！
Eh-la-oh革命、ここ、そこ、そこ、
憲法の変更、戦争、条約、侵略、
騒音、不当、暴力、そしておそらくもうすぐ終わり、
ヨーロッパ中の黄色い野蛮人の大侵略、
そして、新しい地平線の別の太陽！
このすべての問題は何ですか、しかしこのすべての問題は何ですか
真っ赤な現代のノイズに、
今日の文明の残酷でおいしい騒音に？
これはすべて、瞬間を除いてすべてを沈黙させます、
オーブンのように裸で暑いトランクの瞬間
ひどく騒々しくて機械的な瞬間、
すべてのバカントのダイナミックな瞬間
鉄と青銅と金属の酩酊。
電車、橋、夕食時のホテル、
すべての種のリギング、鉄、グロス、ミニマル、
精密機器、破砕、掘削、
創意工夫、ドリル、回転機！
エイア！エイア！エイア！
Eia電気、物質の病気の神経！
Eia無線電信、無意識の金属的な共感！
樽、運河、パナマ、キール、スエズ！
現在の中で過去のすべてのエイア！
Eiaはすでに私たちの中に未来全体を！エイア！
エイア！エイア！エイア！
鉄の果物と木の道具-国際的な工場！
自分が何の中にいるのかわかりません。私は向きを変え、回り、自分自身を目撃します。
私はすべての電車に夢中になる
彼らは私をすべてのドックに持ち上げます。
私はすべての船のすべてのプロペラの内側を向きます。
エイア！ Eia-ho eia！
エイア！私は機械的な熱と電気です！
エイア！そして、レールと発電所とヨーロッパ！
ねえ、私とすべてのためにやったー、動作するマシン、ねえ！
何よりもすべてを登りましょう！フープラ！
Hup-la、hup-la、hup-la-ho、hup-la！
He-la！ He-ho h-o-o-o-o-o！
Z-z-z-z-z-z-z-z-z-z-z-z-z！
ああ、私はどこにでもいるすべての人ではありません！

7. フェルナンドペソアの前兆

それはフェルナンドペソア自身によって署名され、詩人の人生の終わりに向かって、1928年に出版されました。ほとんどの愛の詩はそのような高貴な感情に敬意と賞賛を払っていますが、ここで発生します切断された声、感情的な絆を確立することができない、恋に問題を見つける、祝福。

20節を5つの節に分けて構成されているので、愛を十分に生きたいが、その感情の扱い方がわからないという主題を見つけます。片思いは、実際には十分に伝えられていませんが、沈黙の中で愛する人にとっては計り知れない苦痛の源です。

美しい詩を構成する詩的な声が、愛する女性の前でどのように表現できないのか不思議です。悲観的で敗北者の痕跡を残したこの詩は、ある日恋に落ち、拒絶を恐れてそれを言う勇気がなかった私たち全員に語りかけます。

愛、それが明らかにされたとき、
明らかにすることは知られていない。
彼女は自分の見方を知っています
しかし、彼は話す方法を知りません。
自分の気持ちを誰が言いたいのか、
彼は自分が何を宣言しようとしているのか分かりません。
彼は話します：彼は嘘をついているようです。
静かにしてください：それは忘れているようです。
ああ、彼女が推測した場合はもっと、
聞いたり見たりできたら
見た目が十分だったら
彼らが彼女を愛していることを知るために！
しかし、多くを感じる人は誰でも沈黙しています。
彼がどれだけ感じているかを言いたい人
魂もスピーチもなしに残されている、
それは完全に残っているだけです！
しかし、私があなたにこれを言うことができれば、
私があえてあなたに言わないこと、
もう彼と話す必要はありません
私が彼と話しているので...

8. 覆面作家アルバロ・デ・カンポスの記念日

アルバロ・デ・カンポスの詩学の古典である「アニヴェルサリオ」は、私たち全員が同一視されていると感じる痛みを伴う詩です。仮名の誕生日は、被験者が時を経て移動する理由です。

1930年に出版された詩は、過去を振り返り、二度と戻らない時間を切望する一種の郷愁を示しています。

気づきは、同じ場所に何も残っていないように見えます。子供時代の家はまだ立っていますが、愛する人は死に、無実は失われます。過去は無尽蔵の喜びの源であり、現在は苦くメランコリックな味わいです。

ここでは、それは単なる平凡な憧れの記録ではなく、詩的な自己が落胆している、空っぽで、悲しく、深い失望に満ちて、時間を遡ってそこにとどまりたいという願望過去。

彼らが私の誕生日を祝っていた時、
私は幸せで、誰も死にませんでした。
古い家では、私の誕生日でさえ何世紀にもわたる伝統でした、
そして、すべての人、そして私の喜びは、どんな宗教でも保証されました。
彼らが私の誕生日を祝っていた時、
私は何も理解できないという素晴らしい健康状態にありました、
家族の真ん中で賢くなり、
他の人が私に持っていた希望を持っていません。
私が希望を持てるようになったとき、私はもはや希望を持てる方法を知りませんでした。
人生を見に来たとき、人生の意味を失いました。
ええ、私が想定したのは私にとってでした
私が心と親族であったこと、
私が半分の州の日没であったもの、
私が愛され、子供であることについて何でしたか。
私が何であったか—ああ、なんてことだ！—今日だけ私が知っているのは…
ここまで...
（私もそれを見つけることができません...）
彼らが私の誕生日を祝った時！
今日の私は、家の端にある廊下の湿度のようなものです。
それは壁を汚します..。
私が今日何であるか（そして私を愛していた人々の家は私の涙で震えます）、
私が今日いるのは、彼らが家を売ったということです。
彼ら全員が死んだということですか、
コールドマッチのように生き残ったということです...
当時、彼らは私の誕生日を祝っていました...
その時、人としての私の愛はなんと素晴らしいことでしょう。
再びそこにいたいという魂の肉体的欲求、
形而上学的で肉欲的な旅のために、
私のために私の二重性を持って..。
過去を空腹のパンのように食べて、歯にバターを塗る時間はありません！
私はここにどれだけあるかを私に盲目にする明快さですべてを再び見ます...
テーブルはより多くの場所に配置され、陶器のより良い絵で、より多くのグラスで、
お菓子、果物、高架下の日陰にある残りの部分など、多くのものが入ったサイドボード、
古い叔母、さまざまないとこ、そしてすべて私のために、
彼らが私の誕生日を祝っていた時...
やめて、私の心！
とは思わない！頭の中で考えるのはやめましょう！
ああ、私の神、私の神、私の神！
今日は私の誕生日ではありません。
我慢します。
日が追加されます。
私がいるとき、私は年をとります。
そしてそれ以上は何もありません。
盗まれた過去を私のバックパックに持ってこなかったことへの怒り...
彼らが私の誕生日を祝った時！

9. 覆面作家アルベルト・カイロの群れの番人

1914年頃に書かれたが、1925年に初めて出版された、長い詩（以下の短い一節のみを引用）は、異音語のアルベルトカイロの出現の原因でした。

詩では、詩人は田舎から来た謙虚な人として自分自身を表現し、彼の周りの風景、自然現象、動物、そして環境を熟考するのが好きです。

この執筆のもう一つの重要な特徴は、理性よりも感情の優位性です。また、太陽、風、地球、そして一般的には田舎の生活に欠かせない要素の高揚も見られます。

神の問題を強調することが重要です。多くの神が優れた存在である場合、詩を通して、私たちを支配しているものが、カイロにとって、自然であるように見えることがわかります。

私
私は群れを飼ったことはありません
しかし、それはまるで彼がそれらを保持しているかのようです。
私の魂は羊飼いのようなものです
風と太陽を知る
そして、季節と手をつないで歩きます
フォローして探しています。
人のいない自然のすべての平和
彼は私の隣に座るようになります。
でも夕日のように悲しい
私たちの想像力のために、
平野の底が冷えるとき
そして深夜は感じます
窓の外の蝶のように。
でも私の悲しみは穏やかです
それは自然で公正だからです
そしてそれは魂の中にあるべきものです
すでに存在すると思っているとき
そして、手は彼女が知らないうちに花を摘みます。
カウベルの音のように
道路のカーブを超えて
私の考えは幸せです
彼らが幸せだと知ってすみません
知らなかったら
幸せで悲しいのではなく、
彼らは幸せで幸せだろう。
雨の中を歩くように不快に思う
風が強くなり、雨が多く降るようです。
私には野心も欲望もありません。
詩人であることは私の野心ではありません。
それが私の一人のやり方です。
(...)

II
私の視線はひまわりのように澄んでいます
道を歩く癖があります
左右を見る
そして時々後方に..。
そして、私が一瞬一瞬見るもの
それは私が前に見たことがないものです
そして、私は非常によく理解しています...
私は本質的な驚きを持つ方法を知っています
誰に子供がいますか、はい、出生時に、
本当に彼の誕生を修復します...
いつでも生まれた気分
世界の永遠の目新しさのために...
私はデイジーのような世界を信じています
見えるから。しかし、私は彼のことを考えていません
考えることは理解していないので...
世界は私たちが考えるように作られたのではありません
（考えることは目に病気になることです）
しかし、それを見て同意するには...
私には哲学がありません：私には感覚があります...
私が自然について話すならば、それは私が彼女が何であるかを知っているからではありません、
私が彼女を愛しているからではなく、そのために彼女を愛しているのなら、
愛する人は彼が何を愛しているのかわからないからです
彼はなぜ彼が愛しているのか、そしてそれが何を愛しているのかを知りません...
愛することは永遠の無実です
そして、唯一の無実は考えていません...

III
夕暮れ時に、窓にもたれて、
そして、前に畑があることを横に知って、
目が燃えるまで読んだ
シザーリオヴェルデの本。
彼にはなんて残念だ。彼は農民でした
彼が街中の自由の囚人だったこと。
しかし、彼が家を見る方法は、
そして彼が通りを見た方法
そして彼が物事に興味を持った方法、
木を見ているのは
そして、誰が彼が行く通りに目を下げるのか
そして、彼は畑の花を見ています...
だから私はその大きな悲しみを持っていました
それは彼が持っていたことを決してよく言いません
しかし、彼は田舎を歩く人のように街を歩いた
そして本の中の花を解剖する方法は悲しい
そして、植物を瓶に入れます...

IV
嵐は今日の午後に落ちました
天国の海岸で
巨大なガラ場のように...
高い窓から誰かがいるかのように
大きなテーブルクロスを振る
そしてパン粉はすべて一緒に
彼らが倒れたとき、彼らは音を立てました、
空から雨が降り注いでいた
そして、道路を黒くしました...
稲妻が空気を揺さぶったとき
そして彼らはその空間を煽った
ノーと言う大きな頭のように
理由はわかりません-恐れていませんでした。
私はサンタバーバラに祈り始めました
まるで誰かの年老いた叔母のように...
ああ！サンタバーバラに祈ることです
私はさらに簡単に感じました
私が思っていることの..。
私は親しみやすく、家にいるように感じました
(...)

V
何も考えないことには十分な形而上学があります。
私は世界についてどう思いますか？
私が世界についてどう思うか私は何を知っていますか！
私が病気になった場合、私はそれについて考えるでしょう。
私は物事についてどのような考えを持っていますか？
原因と結果についてどのような意見がありますか？
私が神と魂について瞑想したのは何ですか
そして、世界の創造については？
私は知らない。それについて考えるのは目を閉じることです
そして、考えないでください。カーテンを描くことです
私の窓から（しかし、カーテンはありません）。
(...)
しかし、神が木と花なら
そして山と月光と太陽、
私は神を何と呼びますか？
私はそれを花と木と山と太陽と月光と呼んでいます。
なぜなら、彼が造られたのなら、私が見るために、
太陽と月光と花と木と山、
彼が私に木や山のように見えるなら
そして月光と太陽と花、
それは彼が私に彼を知って欲しいということです
木と山と花と月光と太陽のように。
そしてそれが私がそれに従う理由です
（私は自分自身についての神よりも神について何を知っていますか？）、
私は自発的に生きることによって彼に従います、
目を開けて見る人のように、
そして私はそれを月光と太陽と花と木と山と呼びます、
そして私は彼のことを考えずに彼を愛しています
そして、私はそれを見たり聞いたりすることについて考えます、
そして、私はいつも彼と一緒にいます。

10. フェルナンド・ペソアの魂の数はわかりません

詩的な声に対する重要な質問は、「私が持っている魂の数がわからない」の冒頭の行に現れます。ここでは、孤独ではあるが、落ち着きがなく、分散している複数の詩的な自己を見つけます。これは確実にはわからず、絶えず変化する可能性があります。

詩は、詩的な主題の個性の変化で構築されたアイデンティティのテーマから生じます。

詩によって提起されたいくつかの質問は次のとおりです。私は誰ですか？どうやって自分が自分になったのですか？過去は誰でしたか、そして将来は誰になりますか？私は他の人との関係で誰ですか？どうすれば風景に自分自身を挿入できますか？

不安を特徴とする絶え間ない陶酔感で、詩人は提起された質問に答えようとします。

魂がいくつあるかわかりません。
私が変わった瞬間。
私は絶えず自分自身を恋しく思っています。
私は見られたり見つけられたりしたことはありません。
そんなに多くの存在から、私は魂しか持っていません。
魂を持っている人は落ち着いていません。
見る人は彼が見るものだけです、
感じる人はもはや彼が誰であるかではありません。
私が何であるか、そして私が見るものに注意を払い、
彼らは私ではなく私を回します。
すべての夢や願い
それがそこで生まれたのならそれは私のものではありません。
私は自分の風景です、
その風景を目撃する人、
多様で、モバイルで、一人で、
自分がどこにいるのかわからない。
だから、見知らぬ人、私は読んでいます、
ページのように、私の存在、
次のことを予見することなく
昨日も覚えていません。
読んだものを書き留めます
私が感じたと思ったこと。
私は読み直して、「それは私でしたか？」と言います。
彼がそれを書いたので、神は知っています。

（によって翻訳され、適応されたクラウディア・ゴメス・モリーナ).

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