シモーヌ・ド・ボーヴォワール：フェミニスト作家の伝記とエッセイ

シモーヌ・ド・ボーヴォワール（1908-1986）は、フランスの作家、哲学者、活動家、理論家であり、フェミニストの思想を広く示し、直接髪の毛の女性でした。

実存主義の学校の一部、またはボーヴォワールの一部は、彼の文学作品が絶大な人気を博したため、とりわけ際立っています。

O seu livro またはセカンドセックス1949年に、家父長制社会によって行われた抑圧の2つのメカニズムを理解することが基本的な仕事になりました。

勉強や家父長制、私は彼の構造を分解するつもりなので、著者はまた、最終的には女性であることの意味についてのステレオタイプを削除しました。

どうしても、シモーヌ・ド・ボーヴォワールはジェンダー研究の基本的な参考資料になり、取り残されました 巨大な遺産 女性の解放、または和解および/またはエンパワーメントのために。

Quem foi Simone de Beauvoir？

若者と社会的文脈

シモーヌ・ルーシー-エルネスティン-マリー・ベルトラン・ド・ボーヴォワールは、1908年1月9日にパリで生まれ、2本の映画の最初の作品となりました。 12年後、私はirmãmaisnova、Hélèneに生まれました。Hélèneは彼女の子供の頃の素晴らしい仲間でした。

彼の母親であるフランソワーズ・ブラスールは、ブルジョア階級や国のジョージズ・バートランド・ド・ボーヴォワールに所属しており、貴族の子孫である擁護者でした。 同様に、家族は資本不足であり、または国は彼らの子孫を隠したり失いたくないので、彼らはフィラの将来について心配していました。

家長は、お金も持参金もなかったため、ガロタは結婚できないと認め、このため、彼らは私たちの研究に投資すべきだと主張しました。 当時、女性には結婚と宗教生活の2つの一般的な目的地があり、さらにシモーネには他の計画があります。

criançaから作者demonstrouまで paixãopelasの手紙とpelaの哲学、隠したり、論争を呼んだり、意見に満ちたりしないでください。 ボーヴォワールは長年、カトリックの学校や大学に通い、数学、言語、文学などを学びました。

シモーヌ・ド・ボーヴォワールと実存主義

頻繁にゲストになるとき ソルボンヌ大学、哲学を学び、ボーヴォワールは当時の偉大な知識人と共存し始め、天才精神とアイデアを交換することができました。

その中でも、ジャンポールサルトルは、実存主義の名目であるジャンポールサルトルが際立っており、シモーネは当時、非常に特異な愛を持っていました。

1940年に、理論はumに属し始めました 哲学者と作家の輪 その文学は実存主義の倫理のための手段として役立っています。

または動きは焦点ではありません 個人 あなたの経験のより多様な側面、あなたの自由（そしてあなたの限界）を熟考し、あなたが実践しているのと同じ行動に対する責任。

シモーヌドボーヴォワールとジャンポールサルトル

1929年、ボーヴォワールとサルトルの道が交差することは私にとって学術的ではありませんでした。 熱情やロマンチックなdevaneio以上に、2つの間の絆は私たちがそうするだろうと思った心の出会いでもありました バイアルまたは同様の形式の世界.

2人の優秀な学生と理論家が、哲学的な作品を開発し、アイデアについて議論し、「braçodireito」としての役割を果たしています。 あなたが教師を募集するための重要なコンテストの候補者である場合、または アグレガシオン、サルトルは最初に解雇されました。

ボーヴォワールはバレイラスを破り、2位になり、そのコンテストに勝った最初の女性の1人であり、史上最年少の人物でした。 アシムは、1931年の時点で、哲学者も教師になり始め、さまざまな施設で教えてきました。

Sartre e Beauvoir partilharamは、当時ほとんど一般的ではなかったリレーショナルモデルに従って、彼の人生の大部分を占めています。 社会によって課せられた行動の常連客を拒否または一致させる、viviam uma 非一夫一婦制の関係 そして、ティンハム愛好家、私たち全員が知っていた何か。

O casal de intellectuais（非常に有名で尊敬されている）は、ファゼンドの歴史に終わり、リバータリアンの愛、semamarrasnemproibiçõesの代名詞と見なされるようになりました。

しかし、これは哲学者を巻き込んだ唯一の論争でした。 フーコーと一緒に、elesassinaramoquestionávelmanifesto IdadedaRazãoへ、親密な関係についての最低限の同意がない場合に弁護する。

この情報はさらに不吉になるか、数年後、ボーヴォワールのいくつかのアルナが発見するでしょう 彼らがまだいたとき、私は彼らが理論としてそして彼らの仲間として関与するであろうと公に言うのを見るでしょう 10代の若者。

シモーヌ・ド・ボーヴォワールとフェミニズム

現在、フェミニストの闘争の中には多くの動き、視点、そしてさまざまな声が存在します。 そうではないので、あなたが女性を直接ペロス・ダス・ムレレスに向かわせることができるように、理論家や活動家は一生懸命働いています。

これらの歴史上の人物の中で、 非難または性差別システム、 ボーヴォワールは、私たちが知っているように、または私たちが知っているように、世界から影響を受け、影響を受けたプリンシパルの1人でした。

Comの出版物 またはセカンドセックス （1949）、理論家は1960年代に、アメリカ合衆国で、フェミニズムの第二波の偉大なプロモーターを形成しました。

社会とジェンダーに関するいくつかの考察の中で（これについてはさらに詳しく説明します）、Beauvoir chamouは、 世界は男性のオルハーを通して観察され、説明されました、mulhersempernumaposiçãodealteridade（ "o outro"として表示）を配置します。

人文科学と男性性、または家庭性は、たとえそうでなくても、女性を彼と比較して定義します。 彼女は自律的であるとは見なされていません。

または終わりは彼の人生を与える

Beauvoirは、自伝や velhice e amorteで動作します. 1980年、サルトルはパリで亡くなり、50歳以上の仲間を残しました。

エム セリモニア・ド・アデウスへ、連続して発行されていない、作家はあなたが一緒に過ごす最後の瞬間を述べています。

Poucos anos depois、1986年4月14日、シモーヌ・ド・ボーヴォワール morreunasequênciadeumapneumonia. オカサルは永遠に一緒であり、同じ古墳ではなく、モンパルナス墓地ではありませんでした。

エッセンシアはシモーヌ・ド・ボーヴォワールの作品

ええとのドーナツ テンポに注意してください 彼女が住んでいたとき、シモーヌ・ド・ボーヴォワールは文学を手段として使用しました 描写し、批判するか、社会システム 現代文化。

ロマンス、哲学的エッセイ、理論的テキスト、自伝的作品を通じて、ボーヴォワールは彼の時代の最も偉大な知識人と思想家の一人になりました。

またはセカンドセックス (1949)

2巻に分かれて、 またはセカンドセックス これは、1949年にシモーヌドボーヴォワールによって出版された重要なフェミニスト論文でした。 私は自由ではありません、著者は「家父長制」を定義し、男性のショーヴィニストシステムが抑圧を再現した方法を明らかにします。

これらのメカニズムの中で、著者は、女性の性に課せられた真の刑務所として直面している、結婚と出産を際立たせています。

第二のボーヴォワールは、男性的な方法で、「性別にふさわしい」行動を条件付け、処方し、女性とは何かを定義しようとしました。

作成するには 生物学的失敗を破壊する、たとえば、国内の仕事を遂行する素因を持った人は誰も生まれていないことを示しています。 それどころか、このジャンルに関連するこれらの概念は、男性支配のシステムのフィクションと社会的構築の一部です。

テキストのもう一つの重要な側面は、私的領域の主題（親密な関係）を擁護することでした と家族など）も議論する必要のある重要な政治的問題でした、ou seja、 "またはプライベートとパブリック".

オスマンダリン (1954)

著者の最も有名な作品の1つ、 オスマンダリン 第二次世界大戦後の1950年代からのロマンスです。

物語の封印 フランスの知識人のグループ 政治的および社会的中心のインスタベルへの貢献が何であるか、または何になるかを知りたいですか。

あなたの人々は 実際の数字に基づく、サルトル、アルベールカミュ、ネルソンオルグレンなどの作者またはサークルに属しています。

理論的および道徳的な質問を議論することとは別に、歴史はまた教えます 人生のエピソード 知識人を運命づけます。

シモーヌ・ド・ボーヴォワールの7つの有名な考え（説明）

1.

Ninguémnascemulher：mulherになります。

これは、semdúvida、著者の最も象徴的なフレーズのいくつかです。 Beauvoirは、女性の生活の振る舞いを決定する社会的規範と期待を指します。

これらの性別の親は、家父長制の社会化を通じて、私たちがテンポとして学んでいるアイデアによって制限されています。 Issoはそれを意味します mulheresnãonascem「フォーマット済み」 de uma certa maneira、nemは特定のタスクを実行する素因があります。

2.

私たちを制限したり、定義したり、抑制したりすることはありません。 世界としての私たちのつながりは、あなたを育てる私たちです。 その自由は私たち自身の実体に委ねられています。

有名な一節は、抑圧的なシステムの存在下で、女性のセックスの改善を表現または望んでいます。

ボーヴォワールは、社会的関係は2人の個人の相互作用によって定義され、イッソによって、 パラダイムは変更可能/変更する必要があります、私たちが最大限の自由として生きることができるように。

3.

自由になりたいということは、他の人を解放したいということでもあります。

ここで、著者は最大値として自由を確認します。 人間の経験に不可欠な私たちは、自分自身のためだけでなく、他の人々のためにも自由のために戦う必要があります。 ええとすべてのような社会のために.

4.

女性が見る仕事は、家、主題、または仕事から離れる距離まで減少しているので、具体的な独立性を保証することができます。

理解または超えるには、 労働市場における女性への入り口. 以前または女性のセックスが家事労働に限定されていて、支払われていないかどうかにかかわらず、それは稼ぎ始めます、またはあなたが家の外で働くことができる（または必要とする）ときそれはあなた自身のお金です。

Isto trouxe alguma 経済的自治 女性にとって、彼らの自由と独立のための基本的な何か。

5.

個々の機会として、私たちは幸福の条件ではなく、自由の条件を定義します。

理論的には、私たちが持っている機会は私たちの幸福のレベルに関係しているのではなく、むしろ 私たちは、そのような決定を自由に行うことができます 私たち自身の護衛としてのefazer。

6.

結婚の欠如の責任を負っているのは人々ではなく、最初から倒錯しているのはまさにその制度です。

Beauvoirは、歴史的に、institiçãodocasamento teveumと考えた著者の1人でした。 支点紙naopressão damulher。 父親から夫に「譲渡」された一種の財産として、女性は自分自身に自主性を持っていませんでした。

7.

あるいは、抑圧者は、彼らが彼ら自身の抑圧された人々の間で共犯者にならないほど強くはないでしょう。

ネスタパッセージ、シモーヌドボーヴォワールは非常に複雑な問題について話します：私たちが自分自身の抑圧にどのように貢献できるか。 家父長制の規範によって条件付けられ、操作されることによって、 一部の女性はステレオタイプを再現することになります とマッチョなスピーチ。

一生は女性の性の抑圧を強化します。 daíはとても重要であるか、またはうぬぼれている ソロリティ、uniãoと女性間のコラボレーションに。

コンヘサも

• ジュディス・バトラー：本の基礎と伝記
• ジャミラ・リベイロ：livros Fundamentais
• ジャンポールサルトルと実存主義
• あなたが読む必要がある黒人作家
• アンジェラ・デイビスe sua luta by liberdade
• フリーダ・カーロ：人生と主な作品
• 作品-mulheresによって描かれた生
• Livro O Mundo de Sofia