CânticoNegro：JoséRégioの詩の分析と意味

ブラックソング JoséRégio、pseudônimodeJoséMariadosReisPereiraによる詩。 それは1926年に出版されました、それは最初に出版されませんでした。 Deus e doDiaboの詩。 または「マニフェスト詩」は、ホセ・レジオ・エ・ダ・ゲラソンの詩的な作品を生み出すいくつかのモダニズムの前提を教えてくれます プレゼンティスト。

ブラックソング

ここで私を参照してください "-あなたのようないくつかを教えてくださいolhosdoces
伸ばす-私はあなたの腕、そして確かに
あなたがouvisseするのは何が良いでしょう
あなたが私に言うとき：「ここに行きなさい！」
Eu olho-os com olhos lassos、
（Há、nos olhos meus、ironiasecansaços）
そして、私はあなたの腕を組んで、
そして、私はアリに行ったことがありません...

minhagloriaはこれです：
非人道的な繁殖！
同伴しないでください。
-私はsem-vontadeのように生きている
Com querasgueiまたはventreàminhamãe

いいえ、行きません！ Sóvouporonde
私は自分の一歩を踏み出しました...
私はあなたの答えのネンハムを知りたいことを知っています
なぜあなたは私に繰り返すのですか：「ここに行きなさい！」？
Prefiro escorregar nos lamacentos becos、
風の強い年を償還し、
ゴミのように、血まみれの害虫を引きずって、
そこに行くには...

私は世界を見ました、フォイ
原生林を開花させるためだけに、
そして、未踏のエリアで私自身の哀悼の意を解き放ちます！
またはそれ以上に、それは何の価値もありません。

どのように、pois、あなたになります
あなたが私に衝動、強さ、勇気を与えてくれること
あなたの障害を打ち負かすために...
Run、nas vossas veias、sangue velhodosavós、
そして、あなたはそれがいかに簡単であるかが大好きです！
Eu amo o Longe e a Miragem、
私は深淵、急流が大好きです、私はあなたを捨てます...

SDI！ 道路があります
あなたには庭があり、カンテイロスがあり、
あなたには国があり、胸があり、
あなたには規則、論文、哲学者、そして賢人がいます...

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Eu tenho a minha Loucura！
私は、ファシストのように、暗い夜を燃やすために-aを上げます、
そして、私は泡を感じ、そして、私たちがキスした詠唱、そして詠唱...
Deus eoDiaboéqueguiam、maisninguém！
すべてのtiverampai、すべてのtiverammãe;
もっとeu、私は私が終了するnemを開始することはありません、
愛はデウスとディアボの間に生まれます。

ああ、誰も私に敬虔な意図を与えないこと、
私の定義はありません！
ニンゲムは私に言う：「ここに行きなさい」！
ミーニャビダは壊れた強風です、
起きた波です、
Éumatomamais que animaou..。
Nãoseiporonde vou、
Nãoseiparaondevou
私はあなたがそこに行かないことを知っています！

分析する

ブラックソング それは、ホセ・レジオの詩学の一般的な要素の中にある詩マニフェスト詩人と見なされています。 O seuの最初の詩集、この詩は、宗教主義者、Deus e oDiaboの中心的なテーマとしてのテーマです。

このテーマは、彼の形而上学的な反省の2つの柱である、ホセ・レジオの作品で繰り返されます。 レジオの宗教性は、ボードレールのように、グロテスクと崇高さの間の円の永遠の通路に直面すると同時に、小さな象徴主義によってアプローチされます。

questão、Deus e、Diabo、グロテスク、崇高な詩は永遠の動きではありません。 私たちが詩を書いているように、uniãodasduasの数字がマークされています：

もっとeu、私は私が終了するnemを開始することはありません、
愛はデウスとディアボの間に生まれます。

最後から2番目の節に正式に登場するだけですが、これらの数字は詩全体に存在します。 または彼の関係の成果である詩的な個人、ロゴは最初の節に表示されます。 私にとっては、彼らに詩を長く熟成させてください。

小さな主題の態度は、デウスとディアボの関係を反映したものです。 その唯一の可能なアクションは、再作成することが可能です。 アシムまたは小さな主題は個別化され、同時に断片化されます。 あなたの個性はあなたの護衛にあり、それがより困難で、より曖昧に見えても、みんなの道をたどって別の道を探すのではありません。

または、ホセ・レジオの詩にとって個人的で非常に重要です。 デウスが現れたのは彼によってであり、彼が無効にされたのはデウスによってです。 また、現実と形而上学の両方で、彼自身の詩に存在する個人を通して。

ここで私を参照してください "-あなたのようないくつかを教えてくださいolhosdoces
伸ばす-私はあなたの腕、そして確かに
あなたがouvisseするのは何が良いでしょう
あなたが私に言うとき：「ここに行きなさい！」
Eu olho-os com olhos lassos、
（Há、nos olhos meus、ironiasecansaços）
そして、私はあなたの腕を組んで、
そして、私はアリに行ったことがありません...

ここでは、個人は「他の人」とは対照的に現れ、個性は提案された道または他の髪の毛の否定として鋭く確認されます。 または、「eu」の態度を理解することが不可欠です。疲れた皮肉なものは、他の人との関係の態度を示しています。

皮肉なことに、「eu」の状態の場合、それは詩ではなく、言語的存在の形式でもあります。 「そして私はあなたの腕を組んで、私はそこを通り抜けることは決してない...」の詩のように、適切なスタンザと皮肉の再会、他の人に同行することにおける個人の否定、そして皮肉な方法で配置されました。

グロテスクな人物もすべてや詩に存在します。 低いもの、または「eu」とcheiodelasのある道を思い出させるSão画像。

そして、あなたはそれがいかに簡単であるかが大好きです！
Eu amo o Longe e a Miragem、
私は深淵、急流が大好きです、私はあなたを捨てます...

これらの数字は、私が他の2人に望むように対照的に表示されます。 あなたがそれらを簡単で高くしたいとき、または個人的に見えるか、低くて難しいとき。 崇高な、または「eu」またはグロテスクを探している他の化石はどうですか。 または、私は光と影の間で遊ぶのは醜く、詩のテーマであるデウスとディアボを伴います。

ニンゲムは私に言う：「ここに行きなさい」！
ミーニャビダは壊れた強風です、
起きた波です、
Éumatomamais que animaou..。
Nãoseiporonde vou、
Nãoseiparaondevou
私はあなたがそこに行かないことを知っています！

主題の個性は常に他の深刻なdesejosとして反対によってマークされます。 同様に、私が明確にしたい場合、または「eu」が肯定または拒否されている場合、またはフォーラムのそのアドバンテージがある場合、私はemを持っていません。 または、個人の状態は、「それが発生したウマ」のように、準「自然」です。

または、個人が自分の欲望を持っていない場合、彼は他の人をフォローして自分のフォンタードとして働くことができなくなります。

意味

この詩には、ホセ・レジオの詩の2つの非常に高価なテーマがあります。それは、個人の詩と宗教の詩です。 個人に関係なく、それはすべてまたは詩に存在します。 ロンゴスは詩をします、または詩人はフォンタードとは対照的に、ユニークであるというこの必要性を確認します、そして、desígniosは他のものをします。

JoséRégioによる油性の生き方だけでなく、lamaçaisのような不快な場所へのこのわずかな道をたどらないでください。 forçadoindivíduoは、現在の措置の否定と個人のアイデンティティの肯定にあります。

Seucaminhoéocaminhodosloucos、口の間の歌としての2人の詩人。 宗教は、デウスやディアボの人物として詩に入ります。 Elatambéméumreasonsothatまたは "eu" sejaassim。 主題が世界とその空間に関連し、デウスとディアボによって定義されているのは弁証法によってです。 神聖で個人と同じであり、科学によって定義された関係に加えて、個性（「1原子以上 奨励されます... "）。

JoséRégioécheiadeundulaçõesによる詩は、水に結合された石によって形成された波のように、個人から始まります。 ネッサの比喩であるDeuse o Diaboは、表面にうねりを引き起こす石「eu」の投げ手であり、中心から繰り返されて広がります。

JoséRégioe雑誌 プレゼンス

プレゼンス それは現代の雑誌であり、文学に焦点を当て、1927年から1940年の間にコインブラで出版されました。 レジオはこの雑誌の2人の創設者であり、主な協力者でした。 オルフェウス ポルトガルのモダニズム文学の大きな柱を形成します。

雑誌へ プレゼンス 彼は文学的なテキストの出版だけでなく、批評にも専念していました。 JoséRégioは、2つのチャマドスの記事の中で、この雑誌にいくつかの記事を書きました。 生きている文学 そして リブレスカ文学と生きている文学. これらの2つの記事は、または著者が彼の美的信念を表現している文献によって明らかにされています。

これらのアルティゴまたは現代古典主義の概念に見られるレジオの最も重要なアイデアのいくつか。 すべての古典的および現代的な作品の作家にとって、コイサの磁力を捉える感覚はありません。 偉大な作品として、ホーマーからモダニダード・サン・ロダス・モダンまで、ポアは作品の中で際立った個性的なものがあり、長年にわたってさまざまな文学ラベルと重なり合っています。

あるいは、文学の創造における個人主義は、これらの記事や他のエッセイを通して実際的な方法で理論化する傾向があるホセ・レジオの作品に不可欠な要素です。 モダニズムの場合、作品は創造における個人主義と、形式としての古典主義によって、作品の建築として発見されます。 ホセ・レジオのエッセイが彼の作品に反映されています。 著者は自分の詩を行使したり提案したりしようとします。

カンティコ・ネグロとマリア・ベターニア

または、いくつかのプレゼンテーションで宣言または詩を書いている芸術家マリア・ベターニアの声による、ホセ・レジオ・ガンホウ・ポピュラーディダーデ・ノ・ブラジルの詩。 または詩はaovivoでアルバムに記録されました ノッソスモーメント、1982年から、そして先行する音楽 エストラーニャの生活形式、 アマリア・ロドリゲスとA.ドゥアルテ・マルセネイロのファド。

2013年に、詩は新たに記録されましたDVDは表示されません ラブレター 続いてカエターノ・ヴェローゾの音楽 バッグやバッグはありません。 ベサニアのコンサートに続いて、レイ・ルーアネットの歌手による論争が行われ、詩の朗読とそれに続く音楽は、umdesabafoのような多くの人々によって行われました。

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