マノエル・デ・バロスによる15のメロアの詩：コメントと分析

マノエル・デ・バロス（1916-2014）は、当然の名声を獲得したと私が見ている2人の偉大なブラジルの詩人の1人です。

内宇宙から語られたミウデザとシンゲレザの詩学として、マトグロセンスブリーダーの歌詞も作曲されました。

アゴラ15日間の壮大なクリアを発見してください。

1. ボコ

少年がカラコワとペドリーニャスを味わうつもりだったとき
na beira do rio 1日2時間遅れて食べた、アリ
tambémNháVelinaCuêがここにいました。 velhaparaguaiaへ
その少年を見ることからCaracóisnabeiradoを味わうことまで
川は2時間遅れて結ばれ、balançouacabeça
片側から別の側へ、燃えるようなestivesseのジェスチャーへ
compenadomoço、そして一言口を言う。 または男の子
ouviuapalavrabocóefoiforhome running
私たち、あなたの30と2つの辞書を見てみましょう
口になることでした。 Noveの近くのAchouはそれを表現します
ばかにするスジェリアムの直喩。 Eはgostarに笑われました。 そして
小説の直喩のために分けてください。 タイス：Bocóé
常にいくつかの面積のcriança。 ボコエ
umaexceçãodearvore。 Bocóéumquegostade
深いボバゲンを水と話します。 ボコ
éファラがいつもソタクのようにあなたがスアスを与えるもの
起源。 それは常にいくつかの暗いハエです。 É
小さなシスコで家を建てた人。
私は午後に私が一部であったことを発見しました
ヘイバーの美しさは私たちを通り過ぎます。 Bocóéthatwhich
olhandoparaochãoenxergaumvermesendo-o。
Bocóéは一種のsâniecomalvoradasです。 フォイ
othatomoçocolheuemseustrinta e dosis
辞書。 推定された

詩はマノエル・デ・バロスの歌詞の非常に特徴的です。 ここで私たちはええと見つけます オルハーチャイルド 世界について（たとえば、私はサーモモソを使用せず、 創意工夫のトム do eu-lrico）、uma linguagemsingelaから構成されています。

また、書面で自然の要素が重要視されることもよくあります（ペドリーナ、カタツムリ、木、川など）。

エム ボコ または詩的な主題は、簡単に、行くことを示しています 私は言葉として数年を発見しました e言語。

O eu-lricoは、詩ではないように見える、燃えている、ホームム、または燃えているvelhaのヒントをこれ以上与えません。それは、ある程度の距離として「口」という言葉のナレーションまたは発見された出来事を示しています。

また、ユーモアを交えて事件がどのように解決されるかについても結論を下します（最後に、またはボコの正しい定義に従って、賞賛する前に32の辞書があります）。

2. 詩のマテリア

価値があり得るこれらすべてのもの
争われている距離で唾を吐かないでください
詩のためのサーブ

O homem that possui um pente
eumaツリーは詩に役立ちます

10 x 20フィールド、sujo de mato-os que
nele gorjeiam：移動する破片、缶
詩のためのサーブ

ええと、シボレーゴスメント
キスabstêmiosのコレクション
O bule de Braque sem boca
詩のためのサンボン

だから私が何も起こらないこと
têm非常に重要

すべての普通のものは尊敬の要素です
すべてのお金が貸し出され、その場所があります
na poetry ou na geral

詩のアシマは詩のほんの一続きを構成します マテリア・デ・ポエトリー。 エッセ メタポエム マノエル・デ・バロスは彼自身の詩の構成について話します、それはエスコラ・ダスの言葉と文学的な創造のプロセスについて書かれています。

ここまたは詩的な主題は、詩に値する深刻なまたは物質的なものをelencarしようとします。 Aoは読者に説明するか、それは書かれた資料でなければならない、またはeu-lyrical私はそれを発見します 詩は適切な価値のないダキロアートです （要約すると、2番目の詩または独自の詩。距離を置いて争うことはできません）。

残された、または残された叙情的なサブリーニャは、詩を繁殖させるのに役立つか、または現代の世界が価値を与えないかのいずれかが、最終的には、詩的な構成のための問題-prima damelhorqualidadeを明らかにします。 Sãoは、詩のより多様な興味深い要素（um car、um bule、um besouro）の対象となる髪を強調しています。

3. 私は何にも住んでいない

toliceを意味のある贈り物にする方が簡単です。
•
私が発明したのではなく、虚偽であるというツド。
•
何も言わない方法はたくさんありますが、詩と真実だけです。
•
Temmaispresençaemmimまたは私が行方不明になっていること。
•
Melhor jeito que achei to conhecer me foi fazendo ocontrario。

Os5節acimacompõemumtrechodo Livroは何もありません。 サン 知恵の丸薬 do poeta do Interiorは、集中して断片化された知識を提供します。

とても簡潔で途切れている、落ち着きがない、または読んで考えてみてください。

このように、深い哲学的反射（時には光の観察と交互に）は、明白な単純さのvéuから現れました。 読書がフレーズとして終わるとき、ficamは反響し、反響し、興味をそそり、読書します。

4. 消去するには

私は私たちの中に宿るあいまいな言葉を好む
Fundos de uma cozinha-タイプborra、cans、cisco
私たちに宿る言葉としてそれをしてくださいsodalícios-
タイプexcelência、目立つ、威厳。
また、meus alteregossãoallerase、
ciscos、貧しい悪魔
umacozinhaの創設に住んでもいいですか
-タイプBolaSete、MárioPegaSapo、Maria Pelego
プレトなど
すべての飲み物または飲み物。
そして、ぼろきれですべてのcondizentes。
ある日、誰かが私がええと大好きだと提案しました
オルターエゴrespeitável-タイプumprince、um
上院議員、提督。
Eu perguntei：
しかし、それは私の深淵がするように燃えるでしょう
貧しい-diabosnãoficarem？

詩のタイトルは、私たちがこれから読むことについての手がかりを与えます：残っている水を消すため、またはその堆積物 廃棄された液体（またはコーヒーやワイン、 例）。

詩人が詩を作成するのは、そのタイプの原材料からです-それが目に見えない、または不可欠であると思われるときに、輸入されたものなどの材料です。

消去するには éum 自己中心的な詩、執筆自体についての討論に捧げられた執筆として。 または、アクセス可能な日常の語彙（およびテキスト全体にリストされている例）により、読者の側で即時の識別関係が可能になります。

5. 立っているオルホス

オルハー、ボルタのすべてを修復し、詩の意図を弱めます。
腕を回転させ、呼吸するか新鮮に呼吸し、2人の親戚を作ります。
家を植えることは人々に、日irmãs、2irmãosそして2つの国da人々を与えます。
Lembrarqueestãolongeetersaudades deles..。
それが生まれたレンブラルダ市は、無垢で、ソジーニョを笑う。
過去のコイサで笑う。 テルサウダージは純粋さを与えます。
あなたが今まで見たことがない音楽、ダンス、恋人たちのレンブラ。
人々がjáandouである場所のLembrarと人々がjáviuであるcoisas。
Lembrar deは、ficaramが憧れる人々jáfezや友人たちにそれを旅行します。
あなたの近くにいて、彼らと会話している2人の友人を育ててください。
人々がファットフレンドであることを知っています！
folha de arvoreを投げ、噛み、バラ色の髪の風を感じてください...
感じるか太陽。 そのようなものすべてを見るためにGostar。
アリウォーキングになるゴスター。 Gostarはassimskecidoになります。
Gostardesseの瞬間。 親密な富のGostardessaemoçãotãocheia。

詩acimaforam撤回されたapós最初のパッセージは広範な詩を行います オルホスは立ち止まった。

ここで一瞬を観察します 一時停止と人生の振り返り. 少し詩的な主題でしたが、彼は自分が生きた経験を振り返るためにオルハーに提案しました。

またはeu-叙情的なショーは感じます 深い感謝 Pelasvivências、boas e pelos、私があなたに会ったことを嬉しく思います。 それは生きていて、いっぱいであることの美しさを認識し、その完全性に価値を与えます。

エム オルホス失業者は 読者としての充実感、またはこの親密な瞬間を支援する叙情的なdeixaの関係を確立します バランソは彼の人生を与えるペソアル.

この貴重な詩の朗読を以下でご覧ください。

6. Oscaramujos-花

Oscaramujos-floressãoそのcaramujosの花束
散歩のためにちょうどsaemde noite
できれば、あなたがいる場所で固い壁を試してください
食べてくれと頼む
確かにわかりません、エイリアス、彼らは放牧されています
これらの壁または私は放牧された
Provavelmenteは補償されます
壁とカラムジョはdevaneiosによって理解されます
相互の献身を想像するのは難しい
聖変化を使用すると言う前に：
会社の壁seumoss年caramujos-花
e oscaramujos-壁に咲く花suagosma
あなたがキスするようにアシムのボタンを外す

または主人公として恐れた詩oscaramujos-flores fala da 自然 それは、マノエル・デ・バロスの歌詞の2つの特徴的な行である、言語の構成でジャンプします。

または、ユーリリカルな演劇は、クエスト・ド・ポント・デ・ビスタ（カラムジョの髪をかすめるパレデを放牧するsãooscaramujos？）です。

または、これらの2つの要素、aliás、compõe、または詩の中心核の間にあります。 caramujosãoelementsemの壁のようです 完璧な調和、補完的かつ非分離的。

7. Orvalhoの伝記

より大きな富は彼の不完全さに帰着します。
ネッセポントソウアバスタード。
souのように私に油を注ぐ言葉-eunão
油っぽい。
Nãoaguentoは開く小さな男になります
ポルタス、そのプクサバルブ、そのオルハまたはレロジオ、その
1日6時間遅れて購入する、そのヴァイラフォラ、
あのアポンタ鉛筆、ぶどうなどが見える。 等
Perdoai。
しかし、それはアウトロスでなければなりません。
Euは、泡を使って更新またはホームホームを作成しようと考えました。

詩の適切なタイトルは、興味をそそられるオルハーを召喚します：um orvalhoの伝記をどのように追跡することが可能でしょうか？ Um orvalho teria uma biography？

または、熱伝記は、人の人生の歴史を指します。これは、自然の物理現象である、orvalhoとしては適合しないように見える定義です。

詩を飾るのではなく、お金を買ってドアを開け、オルハやレロジオを開く、単なる従来の人物ではない、一般的な場所とは異なるこの小さな詩的な主題を知るようになっています。 彼はもっと必要です、彼は別の人なので、彼はナペレを感じる必要があります、 倍数である必要があります eは、毎日または毎日、novosolharesを体験します。

この落ち着きのないオルハーは、彼自身の必要性においてさえ検証することができます umanova言語を発明する. 最後の詩「ボルボレタスを更新するか使い始めると思った」の場合、2つの条件の観点からのみ可能である合理的な方法では理解できないという発見。

8. 発明の教訓

おお川あのファジアウマボルタ
私たちの家の後ろ
ええとビドロモグラの画像でした...
Passou um homem e disse：
Essa volta que o laughed face..。
彼女は教えられています...
それはコブラデビドロのイメージ以上のものではありませんでした
そのファジアウマは家に戻った。
それは教えられました。
Acho queoはイメージを貧しくしませんでした。

美しくない 発明の教訓 詩的な言葉が、風景から構築した解釈にどのように変化するかがわかります。

私たちの大多数は、オルハリアまたは川の輪郭とチャマリアまたは教育スペースを提供し、風景の構成に数文字で凝縮することができます。 とはいえ、叙情的なのは、そのパノラマから美しさを捉えることができないと思うので、下品な人の護衛とは一致しません。

O homemは、名前を付けたり、教えを無視したりすることを拒否する詩的な主題とは対照的な詩をします。 Então、com um 詩で汚染されたオルハー、または「コブラ・デ・ヴィドロ」のそのような自然の風景に名前を付けるための叙情的な決意、それを行うより多くの美しさを運ぶフレーズ、または技術的な熱が教えた。

詩人マノエルデバロスの読書のビデオまたは上記の詩をチェックしてください：

9. 詩

詩は「étudoqueeusei」という言葉で保存されます。
Meufadoéodenãoは準トゥドを知っています。
上か何もない、私には深みがあります。
私は現実とは何の関係もありません。
オウロを発見した人にパワフル。
このように発見する私の強大な人のために
取るに足らないこと（ムンドeをnossasとして行う）。
その小さな文のために、彼らは私をばかとして賞賛するでしょう。
フィケイは興奮し、ちょれい。
賞賛のためのSoufraco。

あるいは、詩について失敗したという口実は、詩的な主題自体についての反省を引き起こしてしまう。 エム 詩、 わずか10節の長い年月は、マノエル・デ・バロスの歌詞を理解するための小さなチャブを受け取ることができます。

O最初の詩-詩の起源について-ロゴは、ユーリリカルの限界についてのより広範な質問につながります。 Vãosendotecidasverificaçõesは明らかに切断されていますが、それ以上に、真実ではありません。 パズル 行う olhar do poeta about the world.

たとえば、詩人は小さくて取るに足らないものに価値を与え、それどころか、彼はより多くの人々に価値を与えることを発見しました。 この独特の特徴のために、彼は結局、理解していないか理解していない誰かから馬鹿と呼ばれることになりました。 Ao birdssoは予想されていたのですが、攻撃ではganhou um outrosense e oeu-lricoが形容詞として動かされました。

10. ナはボタフォゴについて教えました

お元気ですか？：アファゴにはケーキがあります。
Falo com o mar na rua suja..。
私は上下に解放されます
ombro de losangosamarelosはありません。

30歳未満で、なんて恥ずべきことでしょう
ネスタボルダデマルデボタフォゴ！
物乞いの髪がたくさん！
農場に向かうそのフォンタード！

deixamummeninoqueédomatoだから
そんなに暴力的な愛か海か？

コムマ 自伝的執筆マノエル・デ・バロスは、彼の個人的な経験から多くの節で結晶化しました。 これは詩の場合のようです ナはボタフォゴについて教えました、 波またはユーリリカル、内部の小さな主題、それはリオデジャネイロの海岸線の風景に魅了されているようです。

または、クイアバ（マットグロッソではない）で生まれた詩人は、卒業式に出席するためにリオデジャネイロに引っ越しました。 マノエルデバロスは直接形成され、後に内部に戻されました。

あなたはエンタントではなくアシマを詩し、の苦悩を描写します 誰かが分かれた：彼がリオデジャネイロの国に喜んでいると同時に、私は彼の故郷を維持または影響を与えています。 農家と物乞い、失われた、または叙情的な髪の毛を入力して、彼がどのように多くの力や海で愛することができるのか疑問に思います。

11. デウスディスセ

Deus disse：Vouajeitaravocêumdom：
あなたは木に属しています。
そして、あなたは私のものです。
エスクートまたは香水2つの川。
私はあなたが大きな青いソタクを配っていることを知っています。
Sei botar clio ussilences。
euを見つける、または青にするには、それらを渡します。
私は常識に陥りたくありませんでした。
私はコイサのボアの理由を望んでいません。
Queroまたはfeitiçodaspalavras。

ここでは、マノエルデバロスは精神性が相互に関連した年を示しています 自然の側面.

または詩人は、Deus lhe deuまたは「dom」が有機生命の不可欠な部分であり、木や川を観察し、のように賞賛だけでなく通り過ぎることを示唆しています 所属する.

O eu-lricoは、言葉や漠然とした概念（好きまたは沈黙）でもジャンプし、それらを問​​題に変換し、それを読んだり上げたりしないメンタイの画像を作成します 合理化以上のものを感じる 提案されたトピックについて。

12. 見習い

哲学者キェルケゴールは私にどんな文化を教えてくれました
éocaminhoqueo homem percorre toconhecer。
ソクラテスfezo seu caminho de cultura e ao fim
何も知らないことしか知らなかったファロウ。
科学的な確実性はありません。 物事を学ぶ以上のもの
di-minorcomは自然です。 あなたが従うものを学ぶ
あなたは私たちに秋セムを教えるために木にサーブを与えます
自慢。 植生のカタツムリの化石を広める
石の上で、彼はゴースターに行きました。 私は確かに
ラースファラムコムのようにアグアスのように学ぶまたは言語
そしてiaはrãsとしてcomをコンバースします。
exuberânciamaiorが私たちをはめ込んでいるEgostasse mais de ensinar
あなたはpaisagensをnasしますか。 Seu rosto tinha um side of
鳥。 issoのために彼はあなたのすべてを知ることができました
seusの歌の世界の髪の心臓。 勉強します
私たちは自分自身を解放します。 ポレム・メロールは見ないことを学びました、
ouvirしたり、叩いたり、試みたり、応援したりしないでください。
起源の到達またはsotaqueの時間のためのChegou。
彼は、ええと、グリロ・ソジーニョ、ええと、小さいだけであることに驚いていました
グリロ、ノイテの沈黙を解体できた！
EUは以前、ソクラテス、プラトン、アリストテレスと一緒に住んでいました-
エッセペソアル。
Eles falavam nas aulas：Quemapproachs dasorigigensが更新されました。
ピンダロスファラバは、そのすべての言語化石を使用した私のために
彼の詩を更新するためのachava。 あなたはメストレをpregavam
それまたは詩的なfascíniovemdasrootsdafala。
ソクラテスのファラバは、表現としてはエロティカです
サンメイデンズ。 そして、そのベレザはメロールと説明されています
理由もなく、ネンフマネラ。 またはそのmaiseu sei
ソクラテスでは、彼はハエの禁欲主義者を生き延びているということです。

エム 見習い、どの顔の部分が仕事をするか 発明された記憶、マノエルは私たちに彼を説明する詩的なテキストを提供します 感謝 を介して取得したconhecimentoの毛 哲学的考察 ソクラテス、キェルケゴール、アリストテレスのような思想家の

O詩人は、そのような困難または抽象的な概念を彼の詩に存在する言語のタイプに近づけるために、彼の言葉として哲学者の考えを再解釈します。

この詩は、マノエルの他のすべての歌詞と同様に、vazios e com osilenceのようにあなたのような動物のファラ語であることがわかります。

13. または写真家

写真を撮ったり沈黙させたりするのが難しい。
その間私はテンテイ。 EUは数えました：
ミーニャアルデイアへの夜明けは死んでいた。
騒音もなく、家の間を通り抜けることもありませんでした。
Eu estava saindo de umafesta。
Eramquasequatrodamanhã。
IaまたはSilênciopelaruacarregandoumbêbado。
準備ミンハマシン。
それとも、silêncioはカレガドールでしたか？
彼は運んだり飲んだりしていた。
Fotografeiesseカレガドール。
他の5つのvisõesnaqueladawn。
Preparei minha machine denovo。
ジャスミンのティーニャウム香水は残り物の庇ではありません。
写真または香水。
何よりも存在にまつわるテーマを見ました
結石。
の存在への写真。
aindaumazul-perdãonoolhodeum乞食を見ました。
Fotografeioperdão。
Olhei a paisagem velha to desbar on ahouse。
写真または封筒。
写真を撮るのは大変でした。
fim euenxergueiによる「Nuvemdecalça」。
私は彼女がの村にいることを自分自身に表現します
braçoscomMaiakowski-seuブリーダー。
「Nuvemdecalça」と詩人の写真。
他の詩人はいない世界ファリアウマルパ
あなたのnoivaを充電するためにより公平に。
リーガル写真サイウ。

ナワーク フォトエッセイ 私たちは、ユーリリカルの活動を要約した簡潔なタイトルを持っている詩acimaを見つけます： または写真家。 しかし、驚いたことに、最初の詩のロゴは、写真家としての私たちの概念が、詩的な主題が登録しようとしているものに適切に適用されていないことに気づきました。

マノエルデバロス 意味する ここまたは写真家の活動の私たちの通常の概念。 イメージを永遠にしたいという叙情的な願望にもかかわらず、状況がすべての記録と悪魔を超越するという経験に。

予想外の詩の終わりは、前の詩に受け継がれた想像上のそして想像上の旅全体を帰化させているようです。

14. うーんソンゴ

Aquele homem falava com as arvoresecomaságuas
あおじとあのナモラッセ。
毎日
彼はあなたが眠るために午後を詰めるでしょう。
velhoスプリンクラーを使用してそれらすべてをmolharします
manhãsosrioseas arvores dabeira。
彼らはそれがabençoadopelasrãsepelosだったと言います
やって来る。
人々は高値でクレジットされました。
ベジタリアンカタツムリは一度出席します
ナペドラ。
でも怖くはありませんでした
私は前に言語学について勉強するので
私の研究では、あなたが何度もいることがわかりました
石で植生。
issonaqueleのテンポを見つけるのはとても大変でした。
ペドララボテールを食べました！
本質的に彼は無実でした。

うーんソンゴ 顔の部分が仕事をします マノエルデバロスの図書館へ そして、特定の主題についてのファラ、nãonomado、そのtinha uma maneira de enxergar the world-そしてそれと相互作用する-別の方法で.

自然と言語との関係は、私たちの詩にかなり存在するマノエル・デ・バロスの歌詞の典型的な特徴で再発明されました。

15. またはfazedorde amanhecer

Sou lesoemは機械で扱います。
私は美しいものを発明することに意欲があります。
私の人生の中で唯一のengenhei
3台のマシン
セジャムとして：
スティックする小さなクランクが鳴りませんでした。
amanhecerのfazedor
詩人用
o用メッキキャッサバ
fordecodemeuirmão。
Chegueideganharumprêmiodasindústrias
自動車プラチナキャッサバの髪。
私はばかペラマイオリアとして歓迎されました
賞品の配達時の当局。
とても素晴らしい髪。
E永遠に即位した栄光
私の存在の中で。

エム またはfazedorde amanhecer 私たちは、非客観的な目的のために、挑戦的または論理的な世界のために、存在しない機械を発明する技術を読みます。

私たちの詩のアシマ-そして一般的にはマノエル・デ・バロスによる完全な歌詞-私たちは意味の順序から始めて、別の方法の世界を体験するように挑戦されています。

多くのcheiasの発明者であるOeu-lyrical hereは、 ユーティリティの観点がわかりません、私たちは社会での想像に慣れているので。 したがって、そのマシンは別の意味で発明され、抽象的なニーズに応えようとします。

読む 完全な詩 マノエル・デ・バロス

ediçãoへ 完全な詩 Goianoの詩人は、PDF形式で無料でダウンロードできます。

映画 CentoéLieのSóDez

マノエル・デ・バロス・ガンホウ・ア・テロナの文学作品。 2010年に公開されたOドキュメンタリーは、ペドロセザールが監督し、マットグロッソの作家の詩学に完全に専念しています。

Assista o longa-metragem naintegral：

Quem foi Manoel de Barros

マノエル・ウェンセスラウ・レイテ・デ・バロスは、1916年12月19日ではなく、マットグロッソではなくクイアバで生まれました。

彼の仕事はに関連すると考えられています モダニズムの第三世代 （既知のGeraçãode45へ）。

詩人の子供時代、彼はすべて、彼の国であるJoãoVenceslauBarrosが所有するパンタナールの農場に引き継がれました。 青年期に、マノエルはカンポグランデに移り、そこで内部大学で学びました。

その最初の本は1937年に出版されました（考案された詩SemSins).

詩人はディレイトを研究するためにリオデジャネイロに移り、1941年に結成されました。 同時に、ネッサは共産党に加わった。

fomedenovasvivênciasとして、Manoel viveu Nos United States、naBolíviaenoPeru。

60年代の初めに、彼はガドを育てるためにパンタナールのない農場に戻ることに決めました。

地方の活動と並行して、彼は執筆をやめることはなく、2歳から批判に奉献され始めました。 O writer recebeu duasvezesoPrêmioJabuti：em 1989 com o livro 水の番人よ e em 2002 com またはfazedorde amanhecer.

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