カルロス・ドラモンド・デ・アンドラーデによる25のメロアの詩が分析され、コメントされました

カルロスドラモンドデアンドラーデ（1902年10月31日-1987年8月17日）は、ブラジル文学の2人の偉大な作家の一人であり、20世紀の最も偉大な国民詩人と見なされています。

ブラジルのモダニズムの第二段階に統合されたその文学作品は、現在の言語の使用、日常のテーマ、政治的および社会的反省など、当時のいくつかの特徴を反映しています。

彼の詩を通して、ドラモンドは永遠になり、2人の現代の読者の注目と賞賛を勝ち取りました。 彼の詩は、大都市のロティーナ、孤独、記憶、社会での生活、人間関係など、依然として魅力的な探求に焦点を当てています。

その最も有名な作品の中で、深い実存的な反省を表現し、主題や主題を表現し、その生き方、過去、目的に疑問を投げかけるものも際立っています。 カルロス・ドラモンド・デ・アンドラーデによる2つの最も有名な詩のいくつかをチェックして、分析してコメントしてください。

メイオ・ド・カミーニョ

メイオドカミーニョティーニャウマペドラ
ティーニャウマペドラのメイオドカミーニョ
ティーニャウマペドラ
no meio do caminho tinha umapedra。
私は私の心を失うことはありません
私の網膜の生活の中でとても疲れています。
歩かないとは思わない
ティーニャウマペドラ
ティーニャウマペドラのメイオドカミーニョ
no meio do caminho tinha umapedra。

これはおそらくドラモンドによる最も有名な詩であり、その独特の性格と主題のフォーラムがあります。 1928年にRevistada Antropofagiaで出版された「NoMeiodo Caminho」は、日常の詩に近づけようとする現代主義の精神を表現しています。

道を渡らない石に象徴される、対象の生活の中で生じる障害に言及し、その繰り返しと冗長性に対する厳しい批判を伴う構成。

コントゥド、またはブラジル文学の歴史のために入力された詩は、詩が伝統的な形式に限定されず、石でさえ、あらゆる主題についてである可能性があることを示しています。

も参照してください 詩「のメイオドカミーニョティーニャウマペドラ」の完全な分析.

Sete Faces Poem

あなたが生まれたとき、um anjo torto
影に住むdesses
disse：わあ、カルロス！ gauche navidaになります。

casas espiam oshomensとして
それは女性を追いかけます。
午後はおそらく青い化石、
私はそれほど多くのスクラップをフーベスしません。

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O bonde passa cheio de pernas：
白い足はアマレラスをpretasします。
なぜそんなに足が多いのか、meu Deus、
私の心に聞いてください。
Porémmeusolhos
何も聞かないでください。

またはbigodeの後ろのhomem
それは真面目で、シンプルで、強いです。
話さないでください。
Tem poucos、珍しい友達
または2つのoculie dobigodeの背後にあるhomem。

Meu Deus、なぜあなたは私を捨てたのですか
デウスではないことをご存知ですか
あなたはアメリカが失敗だったことを知っていました。

世界世界広大な世界、
se eu chamasse raimundo
それは韻であり、解決策ではありません。
世界世界広大な世界、
もっと広大なのは私の心です。

Eunãodeviatedizer
もっとエッサルア
もっとそのコンハクです
ボタムの人々はまたはディアボが好きです。

この詩で読者の注意を引くとすぐにわかる2つの側面があり、ドラモンドの名である「カルロス」と自分自身を呼んでいるのは主題の事実です。 また、作者と作曲の主題の間、または自伝的側面を与える識別があります。

最初の詩から、彼は「um anjo torto」とマークされた誰かとして現れ、合わない、違う、見知らぬ人になる運命にあります。 7つのスタンザは、主題の7つの異なる側面によって示され、2つの深刻な感情と精神状態の多様性と矛盾を示しています。

それは明らかであるか、それは社会の不適切な永続性または残りの部分の感覚であり、力と抵抗の出現によってそれまたはそれが影になっていることを固めます（項目「少数の、まれな友人」）。

Naの3番目のスタンザは、都市を循環する「足」に比喩されたmultidãoをほのめかし、その孤立と侵入する絶望のいずれかを証明しています。

聖書の一節を引用して、彼は彼の安堵をイエスのパイシャオと比較します。 デウスが彼の脆弱性のアンクアントホームムに宣告したと仮定、アシム、または無力感。

ネムの同じ詩は、この意味の欠如への応答のようです：「それは韻になるでしょう、それは解決策ではないでしょう」。 夜の間に、彼が飲んでルアをしたとき、または書かれた瞬間は、彼が最も脆弱で興奮した場所であり、ファゼンドは息を失う方法として詩を書いています。

私も読んだ Poema de SeteFacesの完全な分析.

カドリーユ

ジョアンはレイモンドを愛するテレサを愛している
マリアが愛したこと、ホアキンが愛したこと、リリが愛したこと、
彼は何も愛していなかった。
Joãoは米国、Teresaは修道院、
災害からのライムンド・モレウ、ティアのためのマリア・フィクー、
Joaquim suicidou-se e Lili casou with J. ピントフェルナンデス
それは歴史に入っていません。

「カドリーユ」というタイトルとして、この作曲は、ブラジルの6月の祭りの伝統と同じ名前のヨーロッパのダンスへの言及のようです。 変装した服を着て、結婚し、グループで踊り、いくつかのブリンカデイラを提案するナレーターが率いる。

この比喩を使用すると、詩人または愛は、あなたがペアを組むダンスとして現れ、あなたは反対します。 私たちの最初の3節、上記のすべての人々は、リリ「quenoamavaninguém」を除いて、片思いです。

最後の4節で、すべてがファルハラムのロマンスであることがわかりました。 言及されたすべての人々は、リリが結婚しただけで、孤立した、またはモレラムになるでしょう。 ばかげた状況は、真の往復の愛を見つけることの難しさについての風刺のようです。 ある種のジョゴの化石として、わずか2つの要素がハッピーエンドと見なされます。

また、信頼する カドリーユの詩の完全な分析.

ジョセフ

さて、ホセ？
フェスタアカボウ、
ライトが消えた、
またはpovosumiu、
騒々しいEsriou、
今、ホセ？
eアゴラ、você？
あのね？
そのゾンバ2つのアウトロ、
あなたは詩に直面します、
あなたは何が好きですか、抗議しますか？
今、ホセ？
sem mulherです、
このセムスピーチ、
sem carinhoです、
飲めない、
たばこを吸えない、
cuspirjánopode、
騒々しいEsriou、
または私が見ない日、
またはbondeno veio、
またはrisono veio、
ユートピアを見たことがない
終わったね
e all fugiu
e tudo mofou、
今、ホセ？
さて、ホセ？
彼の12の言葉、
2月のあなたの瞬間、
彼の大食いとジェジュム、
あなたの図書館、
sua lavra de ouro、
seu terno de vidro、
彼のインコエレンシア、
seuódio-eアゴラ？
Com achavenamão
ポルタを開けたかった、
ポータルはありません。
海ではなく死にたい、
more or sea secou;
ミナスに行きたかった、
鉱山はもうありません。
ホセ、今何？
あなたは叫ぶでしょう、
あなたは宝石であり、
あなたがプレイします
ワルツが来る、
あなたが眠りに落ちます、
あなたは疲れます、
sevocêmorresse..。
もっとvocênãomorre、
vocêéタフ、ホセ！
ソジーニョは暗くない
何のバグを殺すか、
sem theogony、
sem parede nua
横になります、
sem digging preto
彼にギャロップさせて、
行くぞ、ホセ！
ホセ、どこ？

ドラモンドによる2つの主要でより有名な詩である「ホセ」は、希望の欠如と人生で失われた感覚のために、大都市の個人の堅実さを表現しています。 Nacomposição、または叙情的な主題は、考えられる意味を求めて、彼がどのような噂をとるべきかについて繰り返し自問します。

José、um nome muito comum naポルトガル語は、povoを象徴する集合的な主題として理解することができます。 アシム、私たちは、将来のメラーのために、毎日、多くのプライバシーと戦いを超えている多くのブラジル人の現実に直面しているようです。

そのコースの反映は、その意味で一時的に劣化しているため、または「アカボウ」、「フギウ」、「モフォウ」などの動詞の形ではっきりと現れるため、明白であるか、不快感を覚えました。 考えられる解決策または現在の状況に対する解決策、公式ではないように見えるフジツボを一覧表示します。

Nem mesmo o passado ou amorteは避難所として発生します。 Contudo、またはsubmititoは、独自のforçaeresiliência（「Vocêéhard、José！」）を想定しています。 ソジーニョ、あなたはデウスの助けを借りるか、2人の故郷を支援します。あなたは、どこで知っているかのように、あなたの前に住み、従い続けます。

も参照してください カルロス・ドラモンド・デ・アンドラーデの詩「ホセ」の完全な分析.

愛する

生き物がセナンになりますように、
生き物の間で、愛するために？
愛と愛、愛と愛、
愛、愛を失い、愛？
センパー、そしてolhos vidradosと結ばれている、愛？

お願いしたり、愛したりしてもいいですか
sozinho、ユニバーサルローテーションで、
セナンロールタンベム、そして愛？
愛か何かか海のtrazàpraia、
またはそれは彼を埋めます、そしてまたはそれ、na marinhaそよ風、
ésalt、それとも愛の必要性、それとも単純な感情？

砂漠の手のひらを厳粛に愛するために、
または彼が提供するか、または期待する崇拝、
e愛または人を寄せ付けない、またはcru、
花の入ったグラス、chãodeferro、
e o peito不活性、e a rua vista em sonho、e
ラピナ鳥。

これまたは私たちの運命：sem contaが大好きです、
不誠実またはヌルのコイサで配布され、
無制限の寄付から完全な寄付まで、
恐怖を求める空の愛の殻の中で、
ますます愛の患者。

私たちを愛することは愛に欠けています、
暗黙の水が大好きなのは確かです、
e o beijo tacit、e無限の席。

人間を社会的存在として提示し、コミュニケーションの中に別の人間として存在するこの構成または主題は、彼または彼の運命が愛し、関係を確立し、関係を築くことであることを擁護します。

それは、傷みやすい、周期的な、そして突然変異（「愛、愛を失った、愛」）などの愛のさまざまな側面を明らかにし、希望と更新のアイデアも伝えます。 感情が死ぬ前でさえ、あなたが生まれ変わっていないこと、そしてあなたがやめないことを証明する必要があることを提案してください。

「愛すること」として任命され、常に「ソジニョ」の世界はなく、救いを擁護する主題はほとんどなく、人間であるという唯一の目的は他の人との関係にあります。

イッソにとって、彼は「海がたどる」と「埋める」ことを愛することを学ぶこと、あるいはそれが生まれるか死ぬことを恐れた。 あなたはもっとアレムに行きます：それは「私たちの運命」であるため、自然、現実、物を愛し、存在するすべてのものに賞賛され、尊重される必要があります。

それを実現するためには、個人が恐れる「患者」である必要があります。 私は愛がない状態で、その「無限の席」を知るために、ますます愛する能力と能力に結びついた愛をしなければなりません。

Os Ombros Suportam o Mundo

Chega um tempo em que no seはもっと言いました：meuDeus。
絶対浄化の時間。
Tempo em que no seはもっと言いました：meumamor。
なぜなら、愛は役に立たないことが判明したからです。
Eosolhosnãochoram。
Esomãostecemはかろうじてまたは失礼な仕事です。
Eocoraçãoは乾燥しています。

Emvãomulheresbatemàporta、あなたは開かないでしょう。
Ficaste sozinho、ライトが消えた、
しかし、あなたの目の陰で、あなたは非常に輝いています。
これはすべて確実です、あなたは料理の仕方がわかりません。
そして、あなたはあなたの友人から何も期待していません。

それはほとんど問題ではありません、velhiceに来てください、velhiceとは何ですか？
Teus ombros suportam o mundo
e elenoは、mãodeumacriançaよりも重さがあります。
戦争として、ツリガネタケとして、2つの建物で議論されているように
人生が続くことを証明する
e nem all liberateramainda。
いくつかの、アチャンド野蛮人またはショー
私はむしろ（繊細なもの）死にたいです。
Chegou um tempo em que no adiantadie。
Chegou um tempo emqueavidaéumaorder。
ただの人生、semの神秘。

1940年にアンソロジーで出版された Sentimento do Mundo、 この詩は、第二次世界大戦中の1930年代後半に書かれました。 窒息に満ちた不公平な世界を描いて、社会問題を提示することは悪名高い。

O愛、宗教、友人、または乾いた感情（「または心が乾いている」）であなたの人生の硬さの影響を受けます。 暴力と死に満ちた交差点を通過することもありますが、これほど多くのソースをサポートするのに実質的に鈍感になるアイテムです。 このように、彼の懸念はかろうじて機能し、生き残っているか、それは避けられない堅実さであることが判明しました。

全体の悲観的な見方にもかかわらず、「mãodeumacriança」に象徴される未来への希望の概念が生まれます。 ベルヒスと誕生のイメージに近づくと、人生のサイクルとその更新への言及に直面します。

私たちの最後の節は、liçãoouの結論によって伝えられているように、「人生は秩序である」と断言し、現在の瞬間に焦点を合わせて、単純な方法で生きなければなりません。

も参照してください 詩「Osombrossuportamomundo」の完全な分析 .

破壊

恋人たちは残酷にお互いを愛していました
e com se amarem so much no seveem。
Um se beija no outro、refletido。
ドイス愛好家、あなたは何ですか？ 2つのイニミゴ。

サンメニノス愛好家が荒廃した
hair mimo de amar：enãopercebem
どれだけ粉砕しても結合しません、
そして、どのように、または何が世界が無に戻るのか。

いいえ、ありません。 愛、純粋な幽霊
なんて穏やかな、コブラのアシム
nalembrançadeseutrilhoと印刷されています。

彼らは永遠に噛まれます。
Deixaramが存在する、もっと存在する、または存在する
永遠にやり続けます。

それ自身のタイトルから始めて、この詩とinegávelは2つの愛の関係についての主題の否定的な見方をします。 「destruição」としてのDescrevendoまたは愛は、1つのlutassemとして、「残酷に」互いに結婚する方法を反映しています。 私たちは他者の個性に委ねられており、自分自身の投影を求めて自分自身を見なければなりません。

恋人たちを「荒らし」、堕落させ、このように育てているように見えるこの自分の愛。 疎外されて、私はそれが一緒にあなたと世界の残りを破壊したとは思いません。 dessapaixãoのために、彼らは電源を切り、お互いにキャンセルしました。

破壊され、あなたを迫害し、噛む「コブラ」として愛の記憶を保ちなさい。 時間の経過と同じように、ainda machuca（「噛まれたまま」）とlenbrançadoqueviveramの記憶は存続します。

メドの国際会議

暫定的に私たちは歌ったり愛したりしません、
それは2つの地下鉄の下でより多くの避難所を取りました。
私たちはあなたが抱くものを殺菌するオメドを歌います、
これは存在しないので、私たちは歌ったり憎んだりしません、
それはかろうじてまたは半分存在します、nosso pai e nosso companheiro、
または半分素晴らしい、2つのセルテ、2つの海、2つの砂漠、
または半2人の兵士、または半日以上、または半日大きい、
私たちは歌うか、2人のディテーターの半分、または2人の民主党員の半分を歌います。
私たちは、o medo da morte e o medo de depois damorteを歌います。
デポアはメドで死ぬ
そして私たちの古墳には、黄色く恐ろしい花が生まれます。

「CongressoInternacionaldo Medo」は、その作成の呪文または歴史的文脈を綴る社会的および政治的テーマを前提としています。 第二次世界大戦から、ほとんどの詩人と作家が死と野蛮の前に不十分なスピーチが原因であったといういくつかの探求。

この構成は、全世界を横断する恐怖と石化の気候を反映しているようです。 この普遍的な感情は完全に愛を克服し、憎しみ、不和、または孤立を引き起こし、「あなたを殺菌する」友人が抱きしめます。

ほとんどの主題は、人類がそれが支援したすべてまたは安堵を超えないことを表現することを意図しており、中程度の髪だけで驚いて命令され、他のすべての感情を歪めています。

すべてまたは詩の1年にわたる繰り返しは、この絶え間ない不安、この執着が個人を死に至らしめ、「黄色く恐ろしい花」で彼らから永続することを昇華させるようです。 アシム、ドラモンドは、人類の観点から、私たちが自分自身を癒すことの重要性を振り返り、私たちは生きることを再学習します。

また、信頼する 詩CongressoInternacional doMedoの完全な分析.

あのノボレシピ

あなたが美しいアノノボを獲得するために
rainbow cor、ou da cor da his peace、
年Novosemcomparaçãoとすべてまたはjáが住んでいた時間
（悪い生活は多分あなたの意味で）
あなたが一年を勝ち取るために
de novoでペイントしただけでなく、carreirasでパッチを適用しました。
mas novo nas sementinhas do vir-a-ser;
novo
Aténocoraçãodascoisasあまり知覚されない
（髪の毛を内側から始めるため）
ノボ、自発的、それはとても完全に目立ちます、
彼が食べるように、彼は楽しい時間を過ごします、
あなたは自分を愛し、自分を理解し、働き、
シャンパンやその他のビリタを飲む必要はありません。
nemreceberメッセージを発行する必要はありません
（植物レセベメンサーゲン？
電報を渡す？）
正確ではない
boasintençõesのfazerリスト
arquivá-lasna引き出し用。
後悔する必要はありません
あなたは完全な獣をはがします
ネムは大雑把に信用している
エスペランサの法令による
coisasmudemとしてjaneiroから
e seja tudo claridade、報酬、
故郷と国家の間の正義、
チェイロの自由と朝のパンの味、
尊敬されるdireitos、来る
ダイレクトヘアオーガストデバイバー。
ええとアノノボに勝つために
この名前に値すること、
você、meu caro、temdedeservecê-lo、
temdefazê-lonovo、euseiquenãoéeasy、
より誘惑、経験、意識。
あなたの中のÉそれまたはAnoNovo
コチラと永遠に待っています。

Nestacomposição、または叙情的な主題は、seu leitor（ "você"）として直接失敗するようです。 彼に相談し、彼の知恵を共有し、新年に向けて彼の変革の誓いを立てようとしています。

コメサは、今年は前の2年とは本当に異なる年になることを推奨しています（テンポ「悪い生活」、「セムの意味」）。 そのためには、新たな未来を生み出す、見た目もある本当の動きを探す必要があります。

続けて、変容は小さなものに存在しなければならず、それぞれのumの内部起源を持ち、その態度を持っていることを確認します。 このために、あなたはあなた自身の世話をし、リラックスし、あなた自身を理解しそして進化する必要があります、あなたは贅沢、娯楽または交際を必要とします。

2番目の詩では、すべてを後悔する価値がないことを判断して、あなたのレイターを慰め、新年がすべての問題の魔法のそして瞬時の解決策になることを証明する必要があります。

それどころか、彼が自分自身を変えるための「意識的な」決定を下し、多くの努力を払って彼の現実に変えるために、彼がそれに値する、あるいはそのチェガにさえ値することを恐れてください。

世界の気持ち

もうほとんどありません
世界の気持ち、
more estou cheio de escravos、
minhaslembrançasescorrem
eoコーポの妥協
愛の合流点で。
私が起きたとき、またはcéu
死んで略奪されます、
私は自分で死ぬでしょう、
morto meu desejo、morto
opântanosem和音。
あなたはnãodisseramと同志です
戦争があった
それは必要だった
トレイザーの火と食べ物。
Sinto-私は散らばる、
フロンテイラスの前に、
謙虚にあなたは罪を犯します
あなたが私を失うこと。
コーポスが通過するとき、
eu ficarei sozinho
記憶に逆らう
do sineiro、daviúvaedomicroscopista
兵舎に住むこと
enãoforamが見つかりました
愛ある日々
エッセ愛
mais noite que anoite。

1940年に出版された、na ressaca da Primeira Guerra、または詩は、ファシズムの寡黙な世界または恐怖を反映しています。 または、「もうほとんど」持ち運ばない、または「世界からの感覚」を持っている、壊れやすく、小さく、人間の主題、何か巨大で圧倒的なもの。 Em seu redor、tudo、または生命の脆弱性と死の必然性に直面します。

戦争と死に囲まれて、彼は現実から遠く離れて疎外されて座っていました。 Fazendomençãoàlutapoliticsは、大規模な戦争によって降伏した昇華した「仲間」という表現を使用して、それぞれの生存のために戦いました。

私も読んだ 詩「センチメント・ド・ムンド」の完全な分析.

Sem-RazõesがAmorを行うように

Eu私はあなたを愛しているので私はあなたを愛しています。
あなたは恋人である必要はありません
あなたはいつも私が知っていることを知っています。
Eu私はあなたを愛しているので私はあなたを愛しています。
愛と恵みの状態
e comamorは支払われません。
愛は恵みを与えられ、
私は売っていません、
na cachoeira、日食しないでください。
fogeをdicionáriosに愛する
eさまざまな規制に。
私はあなたを愛していないので私はあなたを愛しています
かなりoude mais amimです。
愛は変わらないので
nãoコンジュゲートnemseama。
愛は無への愛なので、
同じなら幸せで得意です。
愛といとこは死を与える、
そして死は勝利です、
数学以上のもの（e matam）
愛のあらゆる瞬間に。

詩のタイトルにある単語のセット（「sem」と「cem」の間の類韻）は、構成の意味に直接関係しています。 私たちが誰かを愛さなければならない多くの理由で、彼らは常にその愛を正当化するには不十分です。

または説明の合理的または受動的ではない感情、それは単に起こります、同じまたは別のものは値しません。 O被験者は、愛は引き換えに何も失うことはなく、報われる必要はないことを認めています（ "com amor no se 支払う "）、それは存在し、それは価値があるので、一連の規則や指示に提出することはできません 同じ。

愛の感情を死ぬまで比較すると、彼はそれを超えることを達成したと宣言します（「死ぬ勝利」）が、突然消えることが何度もあります。 その魅力と謎についても私に教えてくれるのは、その矛盾した不安定な愛の性格のようです。

信頼する Sem-RazõesdoAmorのように詩の詳細な分析.

センパーの場合

デウスが許可する理由
他に何をしますか？
Mãenãotemlimit、
étemposemhora、
消えないライト
ソプラまたはベントの場合
e chuva desba、
毛むくじゃらの隠し
ナペレしわ、
純水、純水、
純粋な考え。
死ぬ
どれくらい短いですか？
semdeixarvestígio。
Mãe、nasuagraça、
éeternidade。
デウスレンブラはなぜ
-深い謎-
tirá-laumdiaの？
Fosse eu Rei do Mundo、
baixava uma lei：
Mãenãoは決して死ぬことはありません、
私はいつも
seufilhoと一緒に
e ele、velho embora、
小さくなります
feitogrãodemilho。

落ち込んで悲しい、または小さな主題で、彼はvontade divinaに質問し、Deusがなぜもっと多くを取り、彼のfilhosを置き去りにするのかを尋ねます。 人生そのものよりも大きなものとしてのファラナの母性の姿（「Mãenãotemlimite」）、永遠の「消えない光」。

男性と子供の関係の形容詞「純粋な」sublinhaまたはユニークで壮大な性格の繰り返し。 ポル・イッソ、またはeulriconãooilamorte desuamãe、なぜなら「死ぬのは短いので起こる」からです。 逆に、エラと不滅、それは彼の記憶に永遠に残り、彼の日々に存在し続けます。

いずれにせよ、対象が解読できない「深い謎」。 彼は世界の機能に反対し、化石または「レイ」はそれ以上のモレセムを許さないと断言します。

自然な秩序に投資したいというこの幼児の願望は、大人と同じように、子供たちが母親の色を必要とし続けることを理解するでしょう。 または、filho「velhoembora、/ will be pequenino」は、常に私たちにスアマエの腕を与えます。

または、ブランドの詩、assim、duosolidãoeorfandadedosubjeito。 一方では、彼は母親を失います。 別の理由として、彼は神との関係に疑問を呈し始め、理解することも、油を注ぐことも、提示することもできません。

O Love Bate na Porta

Cantiga do amor sem eira
ネムベイラ、
ビラまたは頭の世界
baixoの場合、
saia dasmulheresを一時停止します。
オクルスに2つのホーメンを投げます。
または愛、のように見える、
éまたは愛。
Meu bem、não雑用、
カーリートの映画をチェックしてください！
O love bat na porta
o bat na aortaが大好き、
開店してコンスティペイ。
心臓とメランコリック、
oハスキーナホルタが大好き
ペスデラランジェイラの間
ミディアムグリーングレープの中で
そして成熟したスクラップ。
緑のブドウの中で、
meu love、自分を苦しめないでください。
酸certosadoçam
口にムルチャドスベロス
そして、あなたがモルデムをへこませないとき
そしてあなたの腕が誓約されていないとき
oラブフェイスウマコセガ
oカーブをアンハックするのが大好き
ジオメトリを所有します。
愛と教育を受けたバグ。
Olha：o love pulou o wall
o subiu naarvoreが大好き
クラッシュのテンポで。
すぐに、または愛が墜​​落した。
Daqui私は売っているまたはsangue
それは両性具有の体から逃げます。
Essa ferida、meu bem、
時々それは決してサラではありません
時々サラアマンハン。
Daquiは私が売っているのか大好きなのか
イライラした、混乱した、
もっと他のものも見てください：
古い体、古い魂
vejo beijos que se beijam
会話するouçomãos
私は地図で旅行しています。
Vejo他の多くのコイサ
わからないこと..。

または、叙情的な主題ではない愛情のある感情と矛盾する感情の変容する力についてのファラ語の詩。 突然のpaixãoは、家庭と女性の行動を変えます。「愛の歌sem eira / nem beira」は、「または頭の世界が下がる」のに十分であり、社会のルールを覆します。

アシム、または愛は擬人化されて現れ、叙情詩の家と心に侵入し、アテ・スア・サウデ（「心と憂鬱」）に影響を与える両性具有の人物です。 「濃い緑の葡萄」や「古くて熟した葡萄」とは対照的に、それは愛好家をしばしば苛立たせるロマンチックな期待への言及のようです。 「緑」と酸、または愛が口で崇拝されることができるときも同じです、彼または彼女を生きさせてください。

Selvagem e espertoは、「教育を受けたバグ」、または愛と勇気、恐れのよ​​うなもので、すべての崖を走る彼の道をたどります。 多くの場合、これらの崖はソフリメントに成長して失われ、ここでは図caindo da arvore（「すぐに、または愛が墜​​落した」）として象徴されます。

ユーモラスなトムと幼稚なクイズ、または小さな主題を使用することは、直面している、または日常の冒険や不幸の一部として、この安堵を相対化するようです。

愛のチャオのイメージ、それはsangueに隠されており、叙情的なパーティーの中心を象徴しています。 それは、いつ通過するかわからない、フェリダを残す悲劇的な結末についてです（「時々それは決してサラではない/時々それはサラアマンハンである」）。 傷ついた、「イライラした、落胆した」デポワダの失望でさえ、彼は説明のつかない希望を維持しながら、新しい愛のナセンドを売り続けています。

マオスギブン

Nãosereiまたは時代遅れの世界の詩人。
また、nãocantareiまたは未来の世界。
あなたは人生とolhomeuscompanheirosに投獄されています。
彼らは無口ですが、大きな期待を持っています。
その中で、私は大きな現実を考えています。
Opresentétãogrande、私たちは心配しません。
私たちはあまり忙しくはありません、私たちはそれを目指しています。

Nãosereiまたはcantorde uma mulher、uma historia、
夕方、ジャネラが見た風景にため息をつくことはしません。
妨害や遺書は配布しませんが、
セラフィンに誘拐されたilhasnemsereiとしてのnãofugireipara。
Otempoéaminhamatéria、o tempo present、os homens present、
人生を提示する。

一種の詩的な芸術として、この作曲は作家としての主題の意図と原則を表現しています。 彼は以前の文学運動や傾向と区別して、「時代遅れの世界」については書かないことを宣言します。 彼はまた、「未来の世界」には興味がないと述べています。 髪の毛とは逆に、あなたはあなたの注意や現在の瞬間、そしてロデイアムをしている人やそれに値する人です。

彼は古代のモデル、共通のテーマ、伝統的な形式に反対し、独自のガイドラインを描きました。 その目的は、現在の「与えられたもの」を歩き、その現実を描写し、あなたが見たり考えたりすることについて軽く書くことです。

イダデスを通じた愛のバラード

私はあなたが好きです、あなたは私が好きです
テンポimemoriaisから。
Euはギリシャ人で、あなたはトロイアンでした。
トロイアナですが、ヘレナではありません。
Saídocavalodepau
seuirmãoを殺すために。
マテイ、旅団、死にましょう。
ビレイローマの兵士、
キリストの迫害者。
ナポルタダカタコンベ
また会いました。
しかし、私があなたを見たとき、ヌア
サーカスアリーアに落ちる
私が来たことを読んだ、
dei umpulo絶望的
eoleãoceunosdois。
デポワ私はモウロ海賊だった、
トリポリタニアの惨劇。
フリゲート艦のトケイ火
あなたが隠れていた場所
meubergantimのダフューリー。
もっといつ私はあなたを襲うでしょう
e te fazer minha escrava、
vocêfezまたはsinal-da-cruz
e rasgou o peito a punhal..。
私も自殺しました。
デポア（より楽しいテンポ）
私はヴェルサイユの礼儀でした、
精神とdevasso。
Vocêcismoudeserfreira..。
プレイ修道院の壁
より多くの政治的合併症
Levaramàguilhotina。
Hojesoumoçomodern、
手漕ぎ、磨き、ダンス、ボクシング、
てんほディンヘイロの銀行。
Vocêéumalouranotável、
ボックス、ダンス、プラ、列。
Seupaiéquenofazgosto。
1000回以上の旅行、
eu、パラマウントのヒーロー、
私はあなたを抱きしめます、私はあなたを愛しています、そして私たちは結婚しました。

詩の最初の2節にロゴを付けてください。あなたの最愛の主題は、2世紀にわたって会い、意見を異にする運命にある双子の魂であると認識しています。 あなたを結びつける愛にもかかわらず、すべての化身で禁止されている生きているpaixõesは、ギリシャとトロイアン、ローマとクリスチャンのunimigosnaturaisとして生まれたと非難されました。

いずれの場合も、ロメウやジュリエットのように、暗殺、ギロチン、そして自殺で悲劇的な結果に終わりました。 詩または主題の最初の3つの節は、あなたが直面しなければならないすべての失敗とその家を物語っています。

反対によって、最後のスタンザは人生を提示することができず、その資質を高め、素晴らしいパーティーとしての地位を明らかにします。 非常に多くの旅に直面するか、私が今直面している唯一の障害（または承認もロマンスもない国）も同時にそれほど深刻ではないようです。 コムユーモアや詩は、彼の恋人に、今回は映画にふさわしいハッピーエンドに値することを納得させているようです。

または詩deixaは希望のメッセージです：それが不可能であるように思われるときでさえ、私たちは常に愛のために戦わなければなりません。

欠席

多くの時間によって、不在と不足の中でそれを達成します。
そしてそれは、無知で、過ちを犯して痛い。
Hojeは残念ではありません。
欠席の欠如はありません。
それがない場合、彼は私と一緒にいます。
E sinto-a、branca、tãostuck、conchegadausmybraços、
私は笑って踊り、幸せな感嘆符を発明します。
なぜなら、不在の場合、その同化された不在、
rouba mais demimはありません。

カルロス・ドラモンド・デ・アンドラーデの詩的な作品は、時間の経過を反映するための2つの主要な焦点、記憶とサウダージと呼ばれています。 ネスタ作曲、または「不在」と「欠如」の違いを確立するための叙情的な主題のcomesça。

人生経験として、私はサウダージナンとその同義語がより多くの、または反対のseuを欠いていることを認識しています：絶え間ない存在。

また、常に付随するものがない場合、それはあなたの記憶に同化され、その一部を作るために渡されます。 私たちが失うものすべてと私たちがサウダージを感じるものは私たちの中で永遠になり、したがって、なじみのあるままです。

詩danecessidade

Joãoと結婚する必要があります、
Antônioをサポートする必要があります、
私はメルキアデスを憎む必要があります
私たち全員を置き換える必要があります。

国を救う必要があります、
私はデウスを信じなければなりません、
とても明るく支払う必要があります、
私はラジオを買わなければなりません、
娼婦を見る必要があります。

ヴォラピュクを勉強しなければなりません、
常に酔っている必要があります、
ボードレールを読む必要があります、
花を冷やす必要があります
そのrezamvelhosの作者。

私は故郷のように生きる必要があります
私は彼らを暗殺する必要はありません、
私は青ざめる必要があります
O FIM DOMUNDOを発表します。

これは、社会が二人の個人を生活に条件付けるさまざまな方法を指定する強い社会批評としての詩であり、ここで私たちがしなければならないことと「しなければならない」ことを述べています。

皮肉なことに、ドラモンドはこれらすべての期待と行動規則を再現し、私が社会に私たちの個人的な関係を規制するように設定したことを示しました。 結婚して家族を確立するための必要性、または競争と敵意の環境としての報道を参照してください。

デウスへの愛国心と信仰に言及している2番目の節は、ditatoriaisのスピーチを反映しているようです。 「支払う」と「消費する」必要のある資本主義システムについての言及もあります。 さまざまな例や主題を引用して、彼は社会が私たちを操作し、孤立させ、媒体を通して私たちを関与させる方法を列挙します。

世界の機械

Eは漠然とeuパルミルハッセが好き
ミナスの道、石、
私は遅いええとデートしませんが、ルーコ

ao som de meussapatosを混ぜる
それは遅くて乾燥していたこと。 e鳥ペアアセム
nocéudechumbo、およびその餓鬼の形態

ゆっくりと化石を薄めた
naescuridãomaior、vinda dos montes
そして幻滅する私自身の、

ワールドマシンがオープンしました
彼が壊れることができるように、彼はかわすでしょう
esóoterthoughtcarpia。

威厳と慎重さ、
semは化石が不純であるumsomを放出します
nemumclarãomaiorqueotolerável

検査に費やされたペラスの生徒
継続的で痛みを伴う砂漠、
eペラマインドは言及するのに疲れました

超越するすべての現実
画像自体がデビュー
ロストドミステリオはありません、私たちは深淵です。

Abriu-se em純粋な落ち着き、そして魅力的
感覚と直感がいくつあるか
どういう意味ですか、私はあなたを失っていましたか？

e nem desejariaはそれらを取り戻します、
それは永遠に私たちが繰り返すemvãoeです
私たちは同じ、悲しいペリプルスです、

みなさんを招待します、em coorte、
未発表の草に適用する
神話的な性質を与えますdascoisas、

assim me disse、embora voice alguma
ou sopro ouechoまたはシンプルなパーカッション
誰かがモンターニャで、

別の誰かに、夜と惨めさ、
コロキオは次のように述べていました。
「またはあなたが自分自身でまたは外で試したこと

あなたは制限され、決して見せられませんでした、
同じ愛情を与えるか降伏するか、
そして一瞬一瞬、私は撤退します、

olha、修理、聞く：その富
フルスロットルで残り物、エッササイエンス
崇高で手ごわい、より気密性のある、

この完全な説明は生命を与えます、
この最初の特異な結びつき、
あなたは他に何を思いつきますか、とらえどころのないpoistão

それは燃える調査の前に明らかにされました
あなたが消費したem ...行く、熟考する、
agasalhá-loのためにあなたのpeitoを開いてください。」

mais superbas pontesおよび建物として、
またはどのようなオフィスが作られているか、
またはfoieロゴの評価についてどう思いましたか

思った以上の距離、
土地の資源が支配的でした、
paixõesと衝動と苦痛

そして、地球の存在を定義するすべてのもの
あなたは私たちを励まします
浸る植物をチェックしてください

ばかげているようには聞こえない、2人の鉱夫
dávoltaaoworldそして飲み込むために戻る
na estranha tudoの幾何学的順序、

e o元のばかげたe深刻な謎、
その高い真実はそれほど多くありません
ヴェルダーデに建てられたモニュメント。

e記憶2つの神々、eoソレン
咲く死の気持ち
私は存在をもっと輝かしく保ちません、

あなたはすべて現れました、あなたは中継されました
そして私はあなたの8月の王国のためにチャモウ、
最後に人間の視界に沈みます。

しかし、どのように対応することを躊躇しますか？
そのような素晴らしい魅力に、
poisaféabrandara、e sameまたはanseio、

よりミニマルなことを願う-esseanelo
トレバエスペッサが色あせたのを見る
太陽のライオの間のインダはフィルタリングされます。

死んだしわが召喚されたように
Prestoefrementenãoseproduzissem
de novotingirニュートラルな顔

あなたは何を歩いている髪を見せていますか、
そして、別のことはどうでしたか、それ以上ではありません
何年もの間私の住民、

ミーニャ・フォンターデを指揮するパサス
それは、もしそれが渦巻くなら、それは閉じた
それらの嫌がる花のように

それらが開いていて日付が付けられている場合はem。
お元気ですかjánãofora
食欲をそそる、発砲する前に、

baixei os olhos、incurioso、投げ縄、
nhandocolherからcoisaオファーまで
それはmeuエンジェニョに無料で開かれました。

trevamaisesritajápousara
ミナスへの道、石、
世界の機械で、はじかれ、

それは非常に細心の注意を払って再構成されました、
enquanto eu、評価または負け、
私はまださまよっていたと思います。

「AMaquinado Mundo」は、カルロス・ドラモンド・デ・アンドラーデによる最も雄大な作曲の1つであるセム・ドゥヴィダ、フォーリャ・デ・サンパウロによるすべてのテンポのブラジルの詩人であるeleitoまたはmelhorです。

ワールドマシンのテーマ（宇宙の仕組みを調整するengrenagensとして）は、中世およびルネサンス文学の科学によって広く探求されてきたテーマです。 ドラモンドの顔は、X 2ルシアダの歌、パッセージオンデテティスへの言及は、ヴァスコダガマに世界の謎と運命の力を示しています。

Oエピソードは、人間の脆弱性に対する神の建設の顔の素晴らしさを象徴しています。 カメスからのテキストはありません。私が与えたのは、故郷からの明白な、または熱意、または良心です。 そうでなければ、ブラジルの作家による詩はありません。

Açãoéは、作者の故郷であるミナス、またはその叙情的な主題について位置しています。 彼はある種のひらめきに襲われたとき、自然の中で熟考しています。 Nasの最初の3つのスタンザ、および彼の心の状態について説明しました。「幻滅する」、疲れて希望に満ちている。

運命や事故の突然の理解。 神の完全性は、彼の人間の退廃とはほとんど対照的ではなく、機械に反対または従い、彼の劣等性を証明しています。 アシムは、倦怠感、好奇心、興味の欠如のために、開示を拒否し、自分の存在を理解したり感じたりすることを拒否します。 しかし、それが暗示する混沌とした無秩序な世界ではありません。

アインダ悪い

アインダ悪い質問、
あなたがひどく答えるainda;
ainda私があなたをどれほどよく理解していないか、
ainda悪い繰り返し;
ainda badは、
ainda悪い謝罪;
ainda私が自分自身をどれほどひどく絞るか、
aindaあなたが私をどれほどひどく回すか;
aindaそれが私にどれほど悪いことを示したか、
aindaあなたが私をどれほどひどく悩ませているか。
ainda私があなたにどれほどひどく直面したか
aindaあなたがどれほどひどいことをしているのか;
ainda bad私はあなたに従います、
aindaあなたが振り返るのがどれほど悪いか。
ainda私があなたをどれほどひどく愛しているか
ainda that bad or saibas;
ainda私があなたをつかんだなんてひどい、
aindaあなたが自分を殺すのがどれほど悪いか。
aindasasim私はあなたに尋ねます
私はあなたの目に燃えています、
それは私を救い、それは私を傷つけました：愛。

ネステの詩、または叙情的な主題は、私たちが愛の関係で経験するすべての矛盾と不完全さを明らかにします。 コミュニケーションと理解のすべての困難にもかかわらず、真の理解や脅迫、結婚、または愛の欠如が蔓延しています。

時々それは彼自身のpaixãoによって分割されます（「私はあなたをひどく愛しているのに」）、彼は感情が100日間不安定ですが、彼は腕の中で「燃えている」ままです。 愛は同時に、救いと小さな男の破滅です。

ファイナルソング

ああ！ 私はあなたを愛していました、そしてどれだけ！
しかし、それはそれほど同じではありませんでした。
Atéosはclaudicamを非難します
算術ナゲットで。
Meçoまたはpassadocomrégua
そのような距離を誇張することの。
あなたはとても悲しい、またはもっと悲しい
énãoter悲しみアルグマ。
私はコードを傷つけません
acasalarとsoflerの。
Éviverテンポに余裕
私は蜃気楼について知っています。
アゴラヴォーミー。 行くの？
Ouévão行くか行かないか？
ああ！ 私はあなたを愛しました、そしてどれだけ、
quer dizer、nem so muchassim。

「CançãoFinal」、または詩人は、私たちが関係の用語ではなく生きているという矛盾を絶妙な方法で表現しています。 最初の詩は、ロマンスの終わりと失われた女性のためのそのpaixãoの強さを発表しています。 Logo depois、ele vai se contradizer（「私はそれほどアシムではなかった」）、強制的な感覚を相対化します。

または彼は2つの詩を続けて無関心とdesdémを取りました。 彼の叙情的な告白は、私たちが自分の神々を所有していることで、彼が何を感じたかを知ることができます。 記憶は「距離を誇張するルール」として任命され、それはすべてを増やして誇張します。

アレムは不確実性を与えます、またはユーポエティックな解散またはvazio que o consome：悲しみに乾いたテムはありません、jánãotemnemは「acasalaresofler」からのロティナです。 あなたは希望を持っています、あなたは「奇跡」、あなたが続けたいという幻想を持っていません。

O Deus of Every Homem

私が「meuDeus」と言うとき、
私はpropriedadeを断言します。
千の神々のペソアイがあります
都市のニッチで。
私が「meuDeus」と言うとき、
私はコンプライアンスを叫びます。
Mais fraco、sou mais forte
desirmandadeにそれをしなさい。
私が「meuDeus」と言うとき、
ミーニャ孤児を叫ぶ。
Oは彼が私に提供したことを笑った
rouba-私は自由です。
私が「meuDeus」と言うとき、
チョロミンハ不安。
どうしたらいいのかわからない

または詩は、人間の状態と神の力との困難な関係についての反映です。 Naの最初のスタンザ、または主題は、Deusとのそれぞれに関連して、特に、それは彼のものであると言います。 私たちが「meuDeus」と言うとき、私たちは単一の神性に加えて「deusespessoais」の倍数ではありません。 それぞれのumは彼自身のブリーダーを想像します、信仰は個人とは異なる方法で処理されます。

次のスタンザ、または所有格代名詞「meu」geraproximidadeの主語sublinha。 人間と神の間の「成就」に焦点を合わせて、それは交際と保護の感覚を呼び起こします。

3番目のスタンザ（ "Mais fraco、sou mais forte"）とは対照的に、この小さな主題とDeusの逆説的な関係を反映しています。 一方では、それが神の保護を必要とすると仮定して、それはその脆弱性を認めます。 一方、それは信仰によって強化され、「desirmandade」、solidão、無関心を超えています。

この光源は、叙情的なeuが彼の「孤児」を「叫び」、彼の絶望を醸し出す方法として彼の信仰を定義するとき、次の詩で薄められます。 彼はデウスに見捨てられて座って、自分の土地に引き渡した。

神の創造主の姿を認めて、彼は彼によって投獄され、彼の法令（「私に/ルーバ-私に自由を提供した王」）と彼自身の人生を変える彼の力に服従しました。

作曲は、このようにして、小さな主題の「不安」と、信仰と叱責の間の彼の内なる葛藤を圧迫します。 詩を通して、彼は同時にエレが​​存在しないことを証明できることを宣言します。

記憶

愛または失われた
deixaは混乱しました
この心。
何も忘れることはできません
反対または理にかなっている
私はナンを訴えます。
coisastangíveisとして
あなたは鈍感になります
パームダマンへ
coisasfindasとしてもっと
美しい以上のもの、
essasficarão。

「記憶」、または詩的な主題で、彼は彼が失ったものを愛するために混乱していて魔法使いであると告白します。 時には、克服は単に起こらず、このプロセスを強制することはできません。

私たちがファゼロにならないとき、私たちが同じことを愛し続ける瞬間を彼らに与えてください。 動かされた髪は「セムセンス/アピールドナン」、または彼がrejetadoであるときに小さな主題が主張します。 囚人は過去、私がまだ触れて生きることができる現在の時間に注意を払うのをやめなさい。 過去、または過去とは逆に、ここで終わり、それがメモリにインストールされると永遠になります。

自殺しないでください

カルロス、起きている、または愛する
あなたが販売しているisso：
リーフベイジャ、amanhãnãobeija、
日曜日のdepoisdeamanhã
そして第二に、誰も知らない
または何になります。
あなたが抵抗する役に立たない
または自殺します。
自分を殺さないでください、ああ、自分を殺さないでください、
すべてを予約する
誰も知らない結婚式として
virãoのとき、
私はそのvirãoを知っています。
愛よ、カルロス、地電流ボセ、
noitepassouemvocê、
そしてあなたは昇華を強調します
inefávelbarulhoの内部、
あなたが祈ります、
vitrolas、
自分自身を交差させる聖人、
melhorsabãoの発表、
誰も知らないバルーリョ
何の、praquê。
その間あなたは歩く
メランコリックで垂直。
Vocêéapalmeira、vocêéoscream
あの能楽劇場
明かりはすべて消えた。
または愛は暗くはありません、いや、はっきりしていません、
私はいつも悲しいです、meu filho、Carlos、
でも誰にも何も言わないで
誰も知らない、誰も知らないだろう。
自殺しないでください

「カルロス」はこの詩のメッセージの受信者です。 繰り返しになりますが、著者と主題の間には、彼自身の過ちを反映し、和解してなだめようとしている近似があるようです。

傷ついた心から、人生そのもののように愛するレンブラ、そして不確実性に満ちた不変のパッセージロ（「hoje beija、amanhãnãobeija」）。 したがって、彼は、自殺によってネムを脱出する方法を恐れていないことを確認します。 または残っているのは「結婚式」、または往復の愛を待つことです、これはそれです。 前に進むには、たとえそれが決して来なくても、ハッピーエンドがないことを証明する必要があります。

カミニャの会社、「垂直」は、敗北しても存続します。 メランコリックな彼は、夜の間に、自分が死んだにもかかわらず、自分を殺したことで自分の人生を前進させなければならないことを自分に納得させようとします。 愛は「常に悲しい」と仮定しますが、あなたはセグレドを維持しなければならないことを知っています。

すべての失望にもかかわらず、または詩は希望の希望を伝えます。それは叙情的な主題が生き続けるために育てようとします。 エンボラは彼の最大の苦悩を指摘し、彼の最大の喪失のように見えます。あるいは、私たちが信仰を持つために必要なものではなく、最後の帰還として愛も生じます。

またはテンポパス？ パスなし

またはテンポパス？ パスなし
abismodocoraçãoはありません。
内部では、それはgraça持続します
愛してください、フロリンドemの歌。

Oテンポは私たちを近づけます
ますます、それは私たちを減らしました
ええと、詩と韻だけ
demãoseolhos、naluz。

時間が消費されていません
保存するnemテンポ。
Otempoéalldressed
愛と愛の時間の。

O meu tempo e o teu、最愛、
あらゆる手段を超越します。
アレムはアモールをします、何もありません、
彼や相撲を愛することは命を与える。

サンカレンダリオの神話
アゴラと同じくらいまたはオンテム、
e oteu記念日
それはすべて時間通りです。

E nosso love、それは発芽した
テンポをする、恐れない、
愛する人だけのポア
Escutouまたはアピールは永遠を与えます。

ネステの詩、外部のテンポ、実際の、内部のテンポの主題、知覚の間の明白なまたは対照。 Emboraenvelheçaとsintaは表面的に与えられたマーク、または彼の記憶や私たちの感情の時間の経過に対する叙情的な無文であり、変更されません。 このリズムの違いは、それを愛すること、またはそれに伴うことによるものです。 ロティーナはますます多くの愛好家を団結させているようで、彼らは詩に変身します。

彼は、paixãoに感動して、人生を無駄にしないでください。あるいは、私たちの時間は、人間であることの最大の目的である愛に捧げられなければならないと発表しました。 一緒に、恋人たちは購入、日付または「スケジュール」について心配する必要はありません。 「alémdoamor/ no ha nada」を知っているので、パラレルワールドに住み、2つのアウトロを過ごし、1年ごとに配信します。

私たちが団結するために毎秒生まれ変わることができるので、過去、現在、そして未来のミストゥラムのレグラの普遍性を破壊します。 このように、構成は愛情のある感情の魔法と変容する力を示しています。 愛好家が感じ、重要になりたいと思う何か：「愛/エスカットまたは永遠に訴えるだけ」。

Consolo na praia

さあ、雑用はありません。
子供の頃、彼女は迷子になりました。
モシダードが失われます。
しかし、命は失われませんでした。
または初恋passou。
またはセカンドラブパッソウ。
またはサードラブパッソウ。
もっとまたは心が続く。
Perdesteまたはmelhorの友達。
あなたは旅行を試みませんでした。
車も船も土地もありません。
もっと数十umcão。
いくつかの厳しい言葉
穏やかな声で、それはあなたを襲うでしょう。
決して、決して傷跡を残さない。
もっと、eまたはユーモア？
不当は解決されません。
間違った世界の陰で
あなたは恥ずかしがり屋の抗議をつぶやいた。
より多くのvirãooutros。
ツドソマド、デビアス
時々、水にあなたを急いでください。
あなたはnuna areiaです、私は売っていません...
寝て、meufilho。

また、他の作曲家のように、私たちは自分の悲しみを和らげようとしているように見える小さな主題の反抗に直面しています。 二人目に宛てられた慰めのメッセージの受取人はまた、読者自身であるかもしれない。 彼の旅と時間の経過を振り返って、彼は多くのコイサが失われた（「インファンシアへ」、「モシダードへ」）が、継続的な生活のために失われたと述べています。

いくつかの国では、あなたは失って無駄になりますが、すべての失敗した関係にもかかわらず、あなたは愛する能力を維持しなければなりません。 Fazendoumbalançoは、私が実行しなかったこと、または恐れなかったことをリストし、過去の犯罪と犯罪を思い出し、まだ休日があることを明らかにしています。

終わりではないQuaseは命を与えます、olha back、reconhecendo here em quefalhou。 社会的不公正、つまり「間違った世界」に直面して、彼は反逆することを知っていますが、彼の抗議は「恥ずかしがり屋」であり、違いはありません。 同時に、彼は自分が自分の味方であり、「他のvirão」であることを認識しているようです。

将来の世代に希望を抱き、自分の存在と倦怠感を深く分析し、終わらせるのではなく、終わらせるべきだと結論付けた。 子供の歌をつぶやくときは、精神を慰め、耕すか音を立てながら死を待ちます。

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