フリードリヒエンゲルスの90の最高のフレーズと反射
共産主義運動は19世紀の完全な革命でした、私たち全員がすべきであるため、他の裕福な人のように彼らの権利のために戦うために人口に力を与えたアイデアをもたらす 私たちの社会的状態に関係なく同じ機会があります（これは理論が言ったことです、実際には私たちはすでに方法を知っています 終了しました）。 後に社会主義-共産主義として統合されたこの考えは、それがもたらしたひどいものにもかかわらず、おかげで促進されました カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスのコラボレーション。 不安定。
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フリードリヒ・エンゲルスからの素晴らしい引用と考察
それは彼の政治的道筋におけるマルクスの支持であっただけでなく、彼らは一緒に「共産党宣言」の作品に命を吹き込むことに成功しました。 彼はまた、彼の運動の重要な政治的指導者となり、他の共産主義者にとって刺激的な人物となるでしょう。 このため、この記事ではフリードリヒ・エンゲルスからの最高の引用を残します。
1. 他の人を抑圧する人は自由になることはできません。
自明のフレーズ。
2. それぞれの自由な発展は、すべての自由な発展の条件です。
あるグループには自由がなく、他のグループには抑圧はあり得ません。
3. マルクスは何よりも革命家でした。
マルクスについてのあなたの意見。
4. ダーウィンが有機的な自然の中で進化の法則を発見したように、マルクスは人類の歴史の中で進化の法則を発見しました。
友達の仕事に与える価値。
5. キリスト教、特にプロテスタントは、商品の生産が支配的な社会にとって適切な宗教です。
あなたが宗教が持つと考える効果。
6. 自由について話すことができるとき、そのような国家は存在しなくなります。
州は変革を必要としています。
7. 仕事はすべての富の源である、と政治経済学者は主張します。 そして、それは本当に彼らを豊かにする材料を彼らに提供する自然と一緒の源です。
仕事は私たちの生存手段です。
8. 初日から現在まで、貪欲は文明の原動力でした。
多くの人は貪欲を使って良いものを作りますが、他の人はそれを使って混乱を引き起こします。
9. 仕事はすべての人間の生活の基本的かつ基本的な条件です。 そして、ある程度、仕事が人間を生み出したと言わざるを得ないほどです。
仕事の影響についての考察。
10. 現代社会が膨大な数の貧しい人々を扱う方法は本当にスキャンダラスです。
多くの人が経済状況を理由に他人を差別しています。
11. 一夫一婦制は歴史的に大きな進歩でした。
エンゲルスは一夫一婦制の恩恵を信じています。
12. 世襲君主制への信念を捨て、民主共和国に誓ったとき、人々は非常に大胆な一歩を踏み出したと思います。
当時はかなり大胆だったに違いありません。
13. 自由は、自然法則からの独立を夢見ることではなく、 これらの法律、およびこれが目的に向かって体系的に機能させることを伴う可能性 定義されています。
自由はどうあるべきかについてのあなたの意見。
14. 歴史に現れる一夫一婦制の第一級闘争は、一夫一婦制における男性と女性の間の対立の発達と一致します。
理にかなっている奇妙な事実。
15. 実際には、国家はある階級を別の階級に抑圧するための機械にすぎず、実際、民主共和国では君主制に劣らない。
国家が何であるかについての厳しい批判。
16. 電気火花のように、アイデアはしばしば発火します。
良いアイデアは常に出現する方法を見つけます。
17. 公軍の所有者と税金を徴収する権利の所有者、公務員は、社会の機関として、今ではその上に現れています。
公務員の交代。
18. 私は会社を辞め、夕食、ポートワイン、中産階級のシャンパンを飲み、余暇はほとんど専ら単純な働く男性との性交に費やしました。 私はそれをしたことを嬉しく、誇りに思っています。
共産主義者の非常に親密な側面を見ることができる興味深い逸話。
19. 思考の論理は常に知識の不足を助けなければなりません。
私たちが何かを知らない場合、理想はそれが何であるかを知ることです。
20. いつの日か、間違いなく、私たちは思考を実験的に脳内の分子的および化学的動きに「減らす」でしょう。 しかし、それは思考の本質を使い果たしますか？
好奇心を捨てないでください。
21. 彼は、これまでイデオロギーの過成長によって隠されていた、人類がしなければならないという単純な事実を発見しました 彼が政治、科学、宗教、芸術に専念する前に、食べたり飲んだり、避難所や衣服を持ったり、 等
マルクスの革命的な発見。
22. 人類の歴史の中で現実のものはすべて、時間の経過とともに不合理になります。
以前は正しかったことが、今は必ずしも正しいとは限りません。
23. 表現できないのは、知られていないことです。
だから私たちは何かを無視するときは沈黙しなければなりません。
24. 現代国家は、ブルジョア階級の一般的な問題を管理する委員会にすぎません。
ブルジョアジーは社会を破壊するものです。
25. 直接的な原因が労働者の栄養ほど住宅ではない別の一連の病気があります。
良い栄養は人間の生活に不可欠です。
26. マルクスが1970年代後半にフランスのマルクス主義者について言っていたように、私が知っているのは私がマルクス主義者ではないということだけです。
一部の信者による運動の変容を認める。
27. 手、言語器官、脳の協力のおかげで、個人だけでなく社会でも、 男性はますます複雑な操作を実行し、ますます目的を検討し、達成することを学んでいました 高架。
社会には大きな目標を達成する可能性があります。
28. この意味で、共産主義者の理論は一文に要約することができます：私有財産の廃止。
共産主義者の主な目標。
29. すべての偉大な革命運動で自由恋愛の問題が前面に出てくるのは奇妙な事実です。
自分を表現する方法を探すのが大好きです。
30. 私たちは、政治的投機家の2つの大きなギャングを見つけました。彼らは、国家権力を交互に所有し、それを最も重要な目的のために利用しています。 腐敗：国は明らかにその使用人である政治家のこれらの2つの偉大なカルテルに対して無力ですが、実際には彼らは支配し略奪します それ。
政治の両面。
31. 自由は必要性の認識です。
自由の側面の1つ。
32. 1オンスの行動は1トンの理論の価値があります。
間違いなく、行動は多くの価値があります。
33. 男はまた家の中で手綱を握った。 女性は堕落し、男性の欲望の奴隷として、単純な生殖の道具で召使いになりました。
歴史における女性の衰退。
34. 家のように帝国を統治するには、非常に慎重さが必要です。
慎重さは多くの人が過小評価している贈り物です。
35. 宗教は、男性の頭の中で、彼らの日常生活を支配する外部の力の幻想的な反映にすぎません。 地球の力が超地球の形をとる反射。
宗教とは何かについてのあなたの意見。
36. カトリック教会が離婚を廃止したのなら、それはおそらく、姦淫の場合、死とは対照的に、価値のある救済策がないことを認識しているためです。
姦淫は信頼に対する犯罪です。
37. 数学的無限大は実際に発生します...
数学は日常生活の一部です。
38. 文法では、2つの否定は肯定に相当します。同じように、夫婦の道徳では、2つの売春は美徳に相当します。
結婚の美徳についての奇妙なフレーズ。 両方が不誠実である場合、彼らはお互いを非難することができますか？
39. 大都市への人口集中は、すでに非常に不利な影響を及ぼしています。
大都市と小さな町の不均衡。
40. 量の変化は質の変化も意味します。
品質は常に重要です。
41. 所有する階級は、普通選挙を通じて直接支配します。
所有するクラスの悪。
42. バッハフェンによれば、それは男性の実際の存在条件の発展ではなく、それらの宗教的反映でした。 人間と人間の相互の社会的状況の歴史的変化を決定した彼らの脳の状態 女性。
バッハフェンによる性別役割の変化。
43. 共産主義革命の見通しで、もしあなたがそうするなら、支配階級を震わせなさい。
実現した脅威。
44. 一人一人が望んでいることは他の人によって妨げられ、現れるものは誰も望んでいないものです。
人は他人の障害になる可能性があります。
45. 貧しい人々の大部分が現代社会によって扱われる方法は本当にスキャンダラスです。
社会は人々を差別するのではなく、人々を保護するよう努めるべきです。
46. 彼らは大都市に連れて行かれ、残っている国よりも嫌な空気を吸います。
一部の労働者の当時の状況。
47. 作業は楽器の開発から始まります。
ツールは私たちのスキルを向上させるのに役立ちます。
48. そして、社会から生まれたが、その上に置かれ、ますますそれから離婚するその力は、国家です。
国家の起源。
49. ブルジョアジーとは、現代の資本家、社会的生産手段の所有者、賃金労働者の雇用者のクラスを意味します。
この文の中で、エンゲルスはブルジョアジーが何であるかを私たちに説明しています。
50. 革命は、平時の社会の発展を支配する規則とは異なる物理法則によって支配される自然現象です。
革命は、違いを生み出す必要性から生じます。
51. 女性の解放は、女性が大規模な生産に参加できる場合にのみ可能であり、家事労働はもはや無視できるほどの時間を必要としません。
それが彼女がやろうとしていることであるならば、女性は世界を支配する可能性を秘めています。
52. プロレタリアは、それとともに、彼らの鎖以外に失うものは何もありません。 代わりに、彼らは勝つために全世界を持っています。
抑圧の後、生じるのは自由の必要性です。
53. 犯罪を抑制するように設計されたいくつかの州法は、さらに犯罪的です。
すべての法律が正義を行う傾向があるわけではありません。
54. イギリスの産業の壮大さは、野蛮な扱いを除いて維持することはできません 労働者は、健康の破壊と世代の社会的、肉体的、道徳的放棄を通じて 全体。
工業化による人々の搾取。
55. 近代国家の行政は、ブルジョアジー全体の共通の問題を管理するための委員会にすぎません。
ブルジョアジーも正義の問題にあります。
56. 抑圧された階級（私たちの場合はプロレタリアート）は自分自身を解放するのに熟していないが、その過半数は 今日の社会秩序を唯一の可能なものとして認識し、政治的に資本家階級の尻尾を形成し、その極端な 左。
彼らが彼らの鎖に気付くまで、誰も彼らの権利のために戦うことができません。
57. 社会主義は絶対的な真実、理性、正義の表現であり、それを発見するだけで、それ自体の美徳によって世界を征服することができます。
エンゲルスにとって、社会主義は政治に対する正しい答えです。
58. 彼らは私たちが両親による子供の搾取を止めたいと非難していますか？ 私たちはこの犯罪に対して有罪を認めます。
公正なことのために戦う力を人々がとるのにふさわしくないと思う人たちがいます。
59. したがって、私たちは一次だけでなく二次の無限大を持っており、それを想像に任せることができます 読者が望むなら、無限の空間でより高度な新しい無限の構築 やれ。
適切なポリシーのオプションは無数にあります。
60. 恐怖は、ほとんどの場合、恐怖から犯された役に立たない残虐行為です
恐れは私たちの最大のブレーキになる可能性があります。
61. ヘテロリズムは他のどのような社会制度でもあり、古い性的自由を維持しています... 男性の利益のために。 実際、容認されるだけでなく、特に支配階級によって自由に実践されているため、この言葉は非難されています。
古い慣習の批評。 エンゲルスは、夫婦としての忠実さと一夫一婦制を忠実に信じていました。
62. 実際には、世界システムの各精神的イメージは、客観的には歴史的状況によって、主観的にはその作者の肉体的および精神的構成によって制限され、制限されたままです。
この文の中で彼は、私たちが経験を分析し解釈する能力に従って世界の物事を見ると説明しています。
63. 同じ新しい社会は、その存在の2、500年を通して、かつてなかった 搾取された人々の大多数を犠牲にして、少数派の開発以上のもの 抑圧された; そしてこれは今日、かつてないほどです。
社会は間違いなく進歩しましたが、それでもさらに成長し続ける必要があります。
64. 政府と証券取引所の間の同盟は、これほど簡単に実行され、国の債務が増え、債務が増えるほどです。 輸送だけでなく生産自体も株式会社に集中し、証券取引所を センター。
株式市場は州の基本的な部分です。
65. 国家は、ある階級を別の階級に抑圧する手段にすぎず、民主共和国でも君主制でもそうです。
抑圧は、国家の政府の形態に関係なく存在します。
66. 何よりも、この家族の特徴は、後で説明する一夫多妻制ではありませんが、 の父権の対象となる家族における、自由および非自由の特定の数の個人の組織化 これの頭。
家父長制の家族制度について話します。
67. 労働者の難消化性食品は、子供たちの栄養にまったく不向きです。 それでも、労働者には子供たちにより適切な栄養を提供する時間も手段もありません。
私たちは皆、健康的な食事を利用できるべきです。
68. 自然界では、単独では何も起こりません。
すべての個々の行動はグループの結果をもたらします。
69. 一夫一婦制は、歴史上、男性と女性の間の和解としては決して現れません。
一夫一婦制は二人の間のコミットメントです。
70. すべては、法廷でその存在を正当化するか、その存在を放棄しなければなりません。
物事は合理的でなければなりません。
71. 私たちには思いやりがなく、思いやりを求めません。
あなたの意図についての厳しい声明。
72. 9世紀の社会階級は、死にゆく文明の衰退ではなく、新しい文明の誕生の苦痛の中で形成されていました。
エンゲルスによる社会階級の形成。
73. 人民戦争では、反乱を起こした国が使用する手段は、一般的な規則では測定できません。 通常の戦争や他の抽象的な規範によって認識されているが、その国が到達した文明の程度によって認識されている 反乱軍。
勝利は、達成された文明の程度に応じて測定されます。
74. それぞれの現象は別の現象に影響を及ぼし、次にそれによって影響を受けます。 そして、私たちの自然主義者が最も単純なものを明確に知覚することを妨げるのは、一般的にこの運動とこの普遍的な相互作用の怠慢です。
自然主義者の見解に対する批判？
75. 分析なしでは、統合はありません。
片方がもう片方なしではありえません。
76. プロレタリアートによって、彼ら自身の生産手段を持たない現代のサラリーマンのクラスは、生きるために彼らの労働力を売ることを余儀なくされています。
労働者搾取の最も粗雑な表現。
77. 人間の手は、まるで魔法のように、ラファエロの絵画、トルヴァルセンの彫像、パガニーニの音楽に命を吹き込むことができるほどの完成度に達しています。
人間の才能の美徳。
78. 母性の権利の転覆は、世界中の女性の性の大きな歴史的敗北でした。
子供に対する母親の権利の抑圧のビジョン。
79. 政治力は、適切に言えば、単にあるクラスが別のクラスを抑圧するための組織化された力です。
政治力のダークサイド。
80. 私有財産の廃止は可能になっただけでなく、絶対に必要になりました... 結果はプロレタリア独裁の勝利だけです。
エンゲルスにとって、すべての経済的悪は民間機関によって引き起こされました。
81. 私たちの番が来たとき、私たちは恐怖の言い訳をしません。
時が来たら、それをすべてやりなさい。
82. 野蛮時代の特徴は、動物の家畜化と繁殖、そして植物の栽培です。
農業は間違いなく最大の人類の進化でした。
83. 古代ギリシャの哲学者はすべて自然の弁証法学者であり、その中で最も百科事典的な知性であるアリストテレスは、弁証法的思考の最も本質的な形態をすでに分析していました。
ギリシャ哲学についての考察。
84. 父親による子供の販売：これは親の権利と一夫一婦制の最初の成果でした！
家父長制がその子供たちを商業の対象としてどのように見ていたかについての批評。
85. 状態は廃止されません、それは枯れます。
ある時点で、状態は何もありません。
86. 自然は弁証法の証拠であり、現代科学にとって、それは毎日増加する非常に豊富な材料でこの証拠を提供したと言わなければなりません。
自然は政治家を鼓舞することもできます。
87. しかし、本当のテロリスト、神の恵みと法によるテロリストは、実際には残忍です、 軽蔑的で意地悪で、理論的には臆病で、秘密主義で欺瞞的であり、両方の意味で彼らは 評判…
敵は常に汚いトリックを使って敵を倒します。
88. 歴史の唯物論的概念は、維持のための手段の生産という前置詞から始まります 人間の生活、そして生産後、生産されたものの変化は、全体の構造の基礎を形成します ソーシャル。
唯物論と消費主義は、社会を退化に導く可能性のある悪です。
89. 既存の生産様式と、それとともに現在の社会秩序を完全に変革する革命が必要です。
革命が必要な歴史的背景は常に存在します。
90. すべての歴史は、社会開発のさまざまな段階で支配的な階級間の階級闘争の歴史でした。
歴史は、権利を確保するための闘争と勝利の大きな進化です。