ロベスピエールの85の最高のフレーズ
フランス革命の過激で誰もが認めるリーダーであるマクシミリアンロベスピエールは、「不朽の」と呼ばれるフランスの弁護士、作家、講演者、政治家でした。 彼は公的救済委員会のメンバーの最も急進的な派閥の長でした。 1793年から1794年の間にフランスを統治しました。これは恐怖政治として知られる革命期です。.
この記事では、ロベスピエールの最も強力な反省を救い、この政治的および社会的革命の急進的なアイデアがどこまで進んだかを見ていきます。
- 以下をお読みになることをお勧めします。 「ジャンヌダルクのベスト50フレーズ」
MaximilienRobespierreによる素晴らしいフレーズ
彼の忠実な自由の理想と腐敗のない政府への賛辞として、私たちは腐敗しないロベスピエールから最高の引用をもたらしました。
1. 革命における政府は専制政治に対する自由の専制政治です。
独裁政権である政府があります。
2. あなたはまだ共和国がそれ自身を見つける嵐の状況とあなたの計画に従ってあなたの行動を統治しなければなりません 行政は、革命政府の精神と次の一般原則を組み合わせた結果でなければなりません。 民主主義。
誰もが例外なく取らなければならない必要な変更について話します。
3. 専制君主の怒りはいつまで正義と呼ばれ、人々の正義、野蛮主義または反乱と呼ばれますか？
今日有効なフレーズ。
4. 抑圧者に対する優しさ、抑圧された者に対する柔軟性の欠如！
抑圧者のお金はあなたの自由を買うことができます。
5. 恐怖は、迅速で、厳しく、柔軟性のない正義にすぎません。
執拗な正義。
6. 世界の暴君連盟が一人の男を沈めるのは簡単だと私は理解しています。
誰も彼に対する大群から身を守ることはできません。
7. 専制政権の下では、すべてが意味があり、すべてがささいであり、美徳のような悪徳の領域が縮小されます。
政府が腐敗すると、その国民全員も腐敗することになります。
8. 私たちは自分の意見の価値、義務の柔軟性を恐れなければなりません。
私たちの意見は強いです。
9. 金以上の価値を持たない泥の魂は、その起源がどんなに不純であっても、あなたの宝物に触れたくありません。
彼らは彼に賄賂を贈りたかったすべての時間を参照します。
10. 自由な国とは、人間の権利が尊重され、したがって法律が公正である国です。
自由な国の理想的な形。
11. 自由の秘訣は人々を教育することにあり、専制政治の秘訣は彼らを無知に保つことにあります。
それが恐れられているのと同じくらい現実的な真実。
12. 恥ずかしそうに尋ねる彼は、確信なしに彼が尋ねることを否定されることにさらされます。
私たちは、私たちを隠し続けたい人々に立ち向かうために強くならなければなりません。
13. すべての専制政治の中で最悪のものは軍政です。
（歴史と事実に基づいて）軍隊は政治のために切り取られていないようです。
14. 犯罪を絶対に嫌わない人は誰でも美徳を愛することはできません。これほど論理的なものはありません。 無実を憐れみ、弱者を憐れみ、不幸を憐れみ、人類を憐れみます。
被告人の無実が証明されない限り、すべての犯罪は例外なく罰せられなければなりません。
15. 自由の抑圧者を罰することは慈悲であり、彼らを許すことは野蛮主義です。
自由を攻撃する人々は社会への脅威です。
16. 大きな革命は、別の犯罪を破壊する雷のような犯罪にすぎません。
革命は両刃の剣です。 彼らは自由を確保したり、永続的な混乱を引き起こしたりすることができます。
17. 蹂躙の力は、兄弟を分裂させ、配偶者を甘やかし、正直な人の破滅に基づいて計画者の財産を築くことに限られていました。
人と人との間に不和を生み出す最善の方法は、誹謗中傷です。
18. 豊かさを非合法化するよりも、貧困を尊敬することの方がはるかに緊急です。
富は人々に空虚さを生み出しますが、貧困は改善の理由になり得ます。
19. 後世の目に隣接する不純物で汚れる可能性を時々恐れていました の誠実な擁護者の階級に導入されたのと同じくらい多くの悪名高い 人類。
すでに汚染されている場合、新しい好ましいイメージを構築することが難しい場合があります。
20. 私は抑圧された人々に思いやりを感じるので、抑圧された人々にはそれを感じることができません。
反対を感じたり、双方に同じ気持ちを抱いたりすることは不可能です。
21. 政府が国民の権利を侵害するとき、暴動は国民にとって最も神聖で不可欠な義務です。
暴動は喜びのためではなく、自由を取り戻す必要性のために起こります。
22. 国が生きるためには王は死ななければなりません。
君主制廃止に言及します。
23. 私たちは、わが国を道徳に、名誉を正直に、習慣を原則に、礼儀を義務に、ファッションの専制政治を理性の法則に置き換えたいと考えています。 悪徳の侮辱に対する不幸の軽蔑、プライドに対する傲慢、魂の偉大さに対する虚栄心、栄光への愛のためのお金への愛、善のための良い社会 人。
ネガティブで平凡な消費者の問題を、マナーの価値と評価に置き換えます。
24. 王位は無理矢理倒される可能性がありますが、共和国を見つけることができるのは知恵だけです。
熟考するための非常に賢明なフレーズ。
25. 多くの人が私をすべての研究所の人々に覚えていること、つまり彼らが私がしている行動を私に言っていることを知って光栄です。それは誇りに思うことです。 そうじゃない？
あなたの努力が認められることは、たとえそれが彼らを批判することであっても、正しい軌道に乗っていることと同義です。
26. いいえ、死は永遠の夢ではありません。
死は人生の終わりに過ぎません。
27. 彼らが天国を呼び起こすならば、それは地球を奪うことです。
多くの政治家は、適切な変更を行うためではなく、彼らの立場を利用するために権力を使用しています。
28. 彼は王の前室と内閣を除いて革命を解き放ちませんでした：彼の偉業の最も高貴なものは大臣のポストを変えることまたは廷臣を追放することでした。
本当に便利だった「変更」について話します。
29. 卵を割らずにオムレツを作ることはできません。
今日有効な歴史的なフレーズ。 何度か倒れなければ成功することはできません。
30. 仕事が喜びであるとき、人生は喜びです！ 仕事が義務であるとき、人生は奴隷制です。
仕事の2つの顔。
31. 私たちが向かっている目的は何ですか？ 自由と平等の平和的な楽しみ、大理石ではなく法律が書かれている永遠の正義の王国。 または石の上で、しかし彼らを忘れる奴隷と彼らを否定する暴君を含むすべての人の心の中に。
専制政治を打倒する目的は、人々の誠実さと平等の価値を回復することです。
32. あなたは幸せで勝利を収めた故郷に身を任せることができます。 しかし、脅迫され、粉砕され、抑圧されて、彼女は決して残されません。 あなたはそれを保存するか、それのために死ぬ。
あなたが旅行を熱望できないほどあなたを制限している国を離れることは不可能です。
33. 死は不死の始まりです。
死によってのみ、人々は本当に記憶されます。
34. わがままには2種類あります。 他人の惨めさを犠牲にして排他的な幸福を求める彼の仲間から人を隔離する、下品で残酷な人。 私たちの幸福をすべての人の幸福と間違え、私たちの栄光を国の栄光と結びつける、もう一人の寛大な恩人。 最初のものは抑圧者と暴君を生みます。 第二に、人類の擁護者。
エゴイズムは必ずしも悪い人から来るわけではなく、人間の幸福を宣言する人の手から来ることもあります。
35. 自然に葬儀のクレープを広げ、死への侮辱を構成するその陰険な碑文を墓から消し去ってください。
死は人生の必然的な部分です。
36. 少なくとも実際には、彼は主権者ではありません。 町のところじゃないですか。 そして、自国が市民であり主権に参加している国ではない場合、祖国とは何ですか？
理論的には、国家の主権は国民の最高の代表であるべきです。
37. 男は幸福と自由のために生まれました、そしてどこでも彼は奴隷で不幸です！
それが支配者の専制政治のためであった前に、今私達は労働要求の奴隷です。
38. 平和な大衆政府の春が美徳であるならば、革命の政府の春は美徳と恐怖の両方です。美徳、それなしでは恐怖は致命的です。 美徳が無力である恐怖。
テロは成功するために必要な原動力になる可能性があります。
39. それは宮殿のトリックで革命を統治することを目的としています。 共和国に対する陰謀は、一般的なプロセスと同じ手順に従います。
革命は、それが打倒したものと同じ道をたどることはできません。
40. 無知は専制政治の基礎であり、人は暴君に言うことができる日は本当に自由です：「退却、私は自分自身を支配することができるのに十分な年齢です」
他の誰かに私たちを支配させるのではなく、私たちは自分自身を支配することを熱望するべきです。
41. 人々が善良であり、治安判事が堕落していると想定していない機関はすべて悪質です。
制度は常に人々に有利に行動しなければなりません。
42. 専制政治は殺害し、自由は訴えることを余儀なくされます。 そして、共謀者が裁判にかけられる法律は、彼ら自身が作成したコードに準拠しています。
残念ながら、法律が最高入札者にのみ利益をもたらす場合があります。
43. 革命における政府は専制政治に対する自由の専制政治です。
抑圧的な政府は決して変わらないでしょう。
44. 社会はその目標として、その権利の保護とその存在の完全性を持っています。 そしてどこでも社会は彼を堕落させ、抑圧します！
社会は私たちを裏切り、私たちに私たちの価値観に反して行動することを強制します。
45. 共和国または民主主義の本質は平等であるため、国の愛には必然的に平等の愛が含まれます。
平等を推進せずに民主主義国家を持つことはできません。
46. 自由と美徳は、地球のいくつかの場所で一瞬かろうじて落ち着きました。
自由について語るよりも、腐敗と独裁の物語がたくさんあります。
47. 自由を定義する際に、人間の最初の商品であり、自然が彼に与える最も神聖な権利であるとあなたは言いました。 それは他人の権利によって制限されていたが、あなたはこの原則を機関である財産に適用していないというすべての理由 ソーシャル。
自由における義務についての興味深い考察。
48. 誰も彼の性格の限界を超えることはできません。
私たちの性格は、私たちが前進または後退することを可能にするものです。
49. 裁判の遅さは免責と同等であり、判決の変動はすべての有罪を刺激します。
なぜ裁判は犯罪者に利益をもたらすように見えることがあるのですか？
50. あなたの本当の目的地を思い出させる時が来ました！
専制政治の打倒に向けて言及する。
51. しかし、私は美徳が幽霊であるとは信じていませんし、人類が絶望したり、あなたの偉大な事業の成功を一瞬疑ったりするべきだとは思いません。
企業が成功を収める方法は、その人的要素によるものです。
52. 弱さ、悪徳、偏見は王族のやり方です。
君主制のダークサイドといえば。
53. 犯罪は無実を殺して賞品を獲得し、無実は犯罪の試みに対して全力で戦います。
犯罪と無実の素晴らしいアナロジー。
54. 私たちの声明は男性のためではなく、金持ちのために作られたようです。
繰り返しになりますが、ロベスピエールは、法律は誰でも購入できるように作られているようだと私たちに思い出させます。
55. したがって、政治的行動のルールを探さなければならないのは民主主義政府の原則です。
良い政府の模範を示さなければならないのは民主主義です。
56. 魂の不死を否定する人々は自分たちで正義を行います。
私たちは皆死ぬ。
57. 哀れみは反逆です。
犯罪者は私たちの同情に値しません。
58. 役に立つ男性もいますが、必須ではありません。 人々だけが不滅です。
それらはすべて交換可能です。
59. 公軍が一般意志のみを支持する場合、国家は自由で平和です。 彼がそれに反対するとき、国家は奴隷にされます。
その名前が示すように、公の力は人々の利益のためでなければなりません。
60. テロは専制政府の力だったと言われています。
多くの支配者は恐怖を利用して人々を威嚇し、彼らの意志に服従させます。
61. 美徳が完璧なら、おそらく人間は不完全です。
すべての人は不完全です。
62. 正直以上に公正なものはありません。 公正以上に役立つものはありません。
正義と正直は密接に関係しています。
63. 市民社会の唯一の基盤は道徳です。
道徳は男性を完全な人間にします。
64. 貴族の州では、祖国という言葉は、主権を奪った貴族の家族にとって何かを意味するだけです。
どうやら祖国も買うことができます。
65. 私は犯罪を支配するためではなく、犯罪と戦うために生まれました。
統治者としてではなく、正義の人としての彼の役割について話す。
66. 自由、平等、友愛。
すべての国が実践すべきモットー。
67. 共和国のすべての美徳のための君主制のすべての悪徳とすべてのばかげたこと。
ロベスピエールが政権交代時に念頭に置いていたこと。
68. 民主主義体制の下でのみ、国家はそれを構成するすべての個人の故郷です。
故郷は私たちが住んでいる土地です。
69. 人間の不可侵の権利を侵害する法律は本質的に不当で専制的であり、法律ではありません。
法律がどうあるべきかについて話す。
70. 良い人がどこにいても、どこに座っていても、手を差し伸べて抱きしめます。
あなたが優しさを示し、彼らに成長するための道具を与えなければならないのはこれらの男性です。
71. 民主主義とは、主権者が自国の法律に導かれ、可能な限り自分たちのために行動し、自分たちのために行動できないときは代議員のために行動する状態です。
それが民主主義がどのようなものであるかを明らかにする方法。
72. 世界は変わった、そしてそれはまだ変わっていない。
世界は前進を止めてはなりません。
73. 私たちの間で民主主義を見つけて統合し、法の平和的な統治に到達するために 憲法では、専制政治に対する自由の戦争を終わらせ、嵐をうまく克服する必要があります 革命の。
平和を実現するためには、国民の権利を守る必要があります。
75. 専制政治が崩壊したとき、立ち上がる時間を与えないようにしましょう。
次の政府が平等なコピーになるならば、専制政治を打倒することは無意味です。
76. 民主的または人気のある政府の基本原則、つまりそれを維持し、それを動かす本質的な泉は何ですか？ それは美徳です。 私は、ギリシャとローマで非常に多くの驚異をもたらした公共の美徳について話します。
ロベスピエールが革命の時に彼のフランスのために創造することを夢見ていた人々の美徳。
77. 何世紀にもわたって地球は犯罪と専制政治の略奪品です。
専制政治の影響を最も受けているのは国々の土地です。
78. 民主主義の魂の美徳であるだけでなく、それはこのタイプの政府によってのみ存在することができます。
美徳は民主的な政府以外の政府の一部になることはできません。
79. 君主制では、私は国を愛することができ、そのために美徳さえ必要としない一人の個人を知っています：君主制。
君主は彼の故郷を守るために決定を下す人です。 それらが正しいかどうか。
80. それぞれの市民が、自分たちに対応するものを主張し、執行するために、出生によって獲得された権利を知ることが急務です。
私たちは皆、自分たちの権利を行使しなければなりません。
81. 同じ原則の結果として、貴族国家では、「祖国」という言葉は、主権を独占した人々にとってのみ意味を持ちます。
ロベスピエールは、当時、主権に属する人々だけが祖国の参加者であったと説明しています。
82. 民主主義においてのみ、国家はそれを構成するすべての個人の真の祖国であり、市民の数と同じくらい多くの擁護者がその目的に関心を持っていることを期待できます。
なぜこの結論？ 民主主義では誰もが権利と発言権を持つことができるからです。
83. フランス人は、真の民主主義を確立した世界で最初の人々であり、すべての男性に平等と市民権の完全な権利を呼びかけています。
フランス革命の動きを指します。
84. 共和国の魂は美徳、平等であり、あなたの目的は共和国を見つけて統合することです。
共和国を統合することが目標だったので、かつて政府で「理想的」と考えられていたすべてのものを変える必要があります。
85. あなたの政治的行動の最初のルールは、すべての措置を平等の維持に向けることです。 立法者の最初のケアはの原則を強化することでなければならないので、そして美徳の発達 政府。
スピーチはこのフレーズで続きます、それは私たちに彼の人々が彼に従うための良い美徳の例でなければならないのは知事であることを理解することを与えます。
