ジャック・デリダの90のベストフレーズ
ジャック・デリダは20世紀のフランスの哲学者であり、さまざまな主題の最大の批評家の1人として知られており、当時最も物議を醸した人物の1人としても知られるようになりました。 しかし、それは「脱構築主義」として知られる彼の記号論的作品であり、 ポストモダン哲学とポスト構造主義の思想家の間でその人気を高めました.
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象徴的なジャック・デリダの名言
次に、この記事では、ジャック・デリダが自由思想の模範となった経緯を示す、ジャック・デリダの最高のフレーズをいくつか紹介します。
1. 今日の哲学は忘れられるという重大な危険にさらされています。
哲学に終わりはありますか？
2. 私たちは、政治的空間が卓越した嘘の空間であることを知っています。
政治は常に嘘でいっぱいです。
3. 政治は、友人と敵を差別するゲームです。
政治のすべてが有益であるわけではありません。
4. どんなに忠実になりたいと思っても、相手の独自性を裏切ることは決してありません。
残りの意見に異議を唱える点があります。
5. 精神分析は、例えば、死んだ父親は、私たちにとってより生き生きとしていて、生きているよりも強力で恐ろしいものになる可能性があることを教えています。 それは幽霊の問題です。
記憶は重くなり、悩まされる可能性があります。
6. 世界の憲法において、他とは独立して現れるものは何もありません。
私たちは自律的ですが、常に他の人を必要としています。
7. 権力を委ねられている人々は、責任ある正義の中に身を置く必要があります。
助けるために力が使われるべきです。
8. 伝統的な政治的嘘は秘密に依存していましたが、現代の政治的嘘はもはやその背後に何も隠していません。
政治についての意見。
9. 翻訳は書いています。 （...）それは元のテキストに触発された生産的な文章です。
さまざまな言語での作品の解釈について話します。
10. 生きることを学ぶことは、自分自身または他の人のために、肯定的な結果、復活、または贖いなしに、絶対的な死を、死ぬこと、認識すること、受け入れることを学ぶことを意味しなければなりません。
死を受け入れることは私たちを平和に生きさせます。
11. 年齢はそのヒンジから外れています。
年齢を恐れる人もいます。
12. 私の批評家は私の性格についての一連の強迫観念を組織しています。
多くの否定的なレビューは羨望から来ることを忘れないでください。
13. 私たちはマニ教の真理と虚偽の論理を忘れ、嘘をついている人々の志向性に焦点を合わせなければなりません。
それは嘘についてではなく、その背後にある意図についてです。
14. ふりをして、私は本当にそのことをします。したがって、私はふりをするだけです。
あなたも何かのふりをしますか？
15. 神は律法を与えず、正義に意味を与えるだけです。
法律の仲介者としての宗教。
16. 私が自分自身について見逃していることはすべて、他の人の中で観察することができます。
私たちが望んでいたことが他の人に見られることがあります。
17. 仕事が脅かされている場合、それは良い、有能で、信念に満ちています。
あなたが良い仕事をするとき、批判が来ます。
18. それはプラトン以来の古い哲学的使命でした：哲学者になることは死ぬことを学ぶことです。
哲学者の受け入れの1つ。
19. 何よりも言えないことは、沈黙させるのではなく、書くべきです。
いいことを言えない場合は、黙っておくほうがいいです。
20. これはバベルでもあります。ある文化と別の文化の間の建築的事実との関係の多様性です。
文化間の相互作用について。
21. すべてがそのように組織されています、それはいわゆる文化です。
文化の基盤。
22. 挑戦されている他の人の独自性はますます裏切りになっています。
異なることの何が問題になっていますか？
23. 私たちは他者が正義として来るのを待たなければなりません、そして私たちが彼と交渉できるようにしたいのなら、私たちは正義をガイドとしてそうしなければなりません。
両方の当事者が防御的である場合、競合は決して解決されません。
24. 翻訳者がオリジナルをコピーまたは復元しない場合、それはそれが存続し、変換されるためです。
ユニークなものは決して死ぬことはありません。
25. 後で目に見える形で表示されなくても、約束の余地があることを知ってください。 欲望が自分自身を認識でき、そこに住むことができる場所。
私たちはいつも欲しいものを手に入れるとは限りませんが、私たちは場所を私たちの完璧な家にすることができます。
26. 目を開く盲目は、視力を覆い隠すものではありません。 涙と視力ではなく、目の本質です。
受け入れるのは難しいが、知る必要があることがあります。
27. 解体ほど建築的であると同時に建築的であると言えます。
解体は改修に基づいています。
28. 私はいつも注射器であるペンを夢見ています。
非常に興味深いフレーズ。
29. 私は1つの言語しか話せませんが、それは私のものではありません。
哲学の言語。
30. 私は、正面からの批判は、それが戦うことを意図している言説に常に適切であることに気づきました。
唯一の貴重な批判は、前もって言われているものです。
31. たとえば、寺院が木造で完全に改装された中国と日本を例にとってみましょう。 オリジナリティが失われることなく定期的に、それはその敏感な肉体によってではなく、非常に何かによって維持されているためです 違います。
変化は私たちの本質を忘れることを意味するものではありません。
32. 翻訳は実際には彼自身の成長の瞬間であり、彼はそれが成長することで自分自身を完成させるでしょう。
談話の変化への言及。
33. パスはメソッドではありません。 これは明確なはずです。 この方法は、道路を制御し、それを実行可能にするための技術、手順です。
方法のツールとしての方法。
34. どこに行こうかと思っていました。 ですから、私はまず、自分がどこに向かっているのかわからないように、正確に自分自身をある時点に置くように努めていると答えます。
目標を設定しますが、それについて厳格にしないでください。
35. 形而上学の歴史は、西洋の歴史のように、これらの比喩と換喩の歴史です。 そのマトリックスは、私のメイントピックにすばやく到達するために、ほとんど表示せず、楕円形であることを許してくれるなら、あらゆる意味での存在としての存在の決定です。
形而上学について話します。
36. 私は自分と戦争をしています。
私たちの多くが共有する状態。
37. 言語がある限り、一般性がシーンに現れます。
一般化する傾向は常にあります。
38. 各本は、読者に力を与えるように設計された教育学です。
本には常に私たちに教える何かがあります。
39. 私が自分で見ることができないもの、他の人が見るかもしれないもの。
これはあなたに起こりましたか？
40. オリジナルが補完を主張する場合、それは元々、それ自体と同一の、完全、完全、完全な欠陥なしには存在しなかったためです。
真の独創性への言及。
41. マスコミや出版界に殺到する大量生産は、読者を訓練するのではなく、すでにプログラムされた読者を幽霊のように前提としています。
世論を駆り立てるグローバリゼーション。
42. それが脱構築の構成要素です。混合ではなく、記憶、忠実度、 私たちに与えられたものの保存と同時に、異質性、まったく新しいもの、そして 解散。
脱構築の本質。
43. 建築の問題は、実際、場所の問題であり、宇宙で起こることの問題です。
建築のビジョン。
44. インターンシップの年は私にとって大変な時期でした。 彼はいつも緊張していて、あらゆる種類の問題を抱えていました。
厳しい子供時代。
45. これは、すべての単語と同様に、単語の脱構築の非常に統一性のために、単語に有効です。
概念以上のものとしての脱構築主義。
46. それまで存在しなかった場所の確立、そしてそれはいつかそこで起こることと一致している：それは場所である。
場所の起源。
47. 自分にできることだけをやったら、何もしません。
自分を制限しないでください。
48. 写真がどのように出てくるかは関係ありません。 あなたに価値を与えるのは他者の視線です。
私たちは自分の視点で物事を大切にします。
49. 高等師範学校での私の年は独裁的でした。 私には何も残されていませんでした。
彼をマークした逸話。
50. 私は常に制度化された政治用語で自分自身を認識するのに苦労してきました。
デリダは彼の国の政策に反対した。
51. 脱構築は、その名前が示すように、「破壊された建設」の技術であるだけでなく、それ自体で建設のアイデアを思いつくことができるためです。
あなたのコンセプトの見方。
52. そして、私が大学が建築としてまだ存在していないと言った場合、これはおそらくそれを達成するために必要なコミュニティがまだ存在しておらず、このため場所が確立されていないことを意味します。
場所は、場所であるためには、人も必要です。
53. 天気はめちゃくちゃです。 世界は悪化している。 摩耗していますが、摩耗はカウントされなくなりました。
グローバリゼーションの影響を受けた天気。
54. 言語についての伝統的な主張は、それ自体が生きていること、そして書くことは言語の死んだ部分であるということです。
言語についての意見。
55. 今日まで、私は物理的な障壁を越えずに教え続けています。 私の胃、目、そして不安はすべて役割を果たします。 私はまだ学校を卒業していません。
教師としての彼の役割について。
56. 私はこの罠から逃れるために可能な限り、あるいは受け入れられるすべてのことをします。
トレンドに共感しなくても、トレンドに夢中にならないでください。
57. メディアの問題は、物事をそのまま公開するのではなく、政治的に受け入れられるものに準拠していることです。
メディアは聴衆を操作する傾向があります。
58. 決定的なのは、それが相手に与えるダメージであり、それなしでは嘘はありません。
嘘が痛い。
59. 老いや若者、それはもはやそのように数えられません。 世界には複数の時代があります。
時代は一変しました。
60. 一部の著者は、自分の分野や機関を認識できないため、私に腹を立てています。
一部の人々の怒りの矛盾を示しています。
61. すべての脱構築が行われます。 それは、現代性でさえも、審議、主題の組織化を待たないイベントです。
脱構築はあり得る何かで起こります。
62. それぞれの建築空間、それぞれの生活空間は、建物が小道にあるという前提の一部です。
建物の機能。
63. 非常に概略的に言うと、脱構築という言葉を定義すること、そしてその結果として翻訳することの難しさは、 述語、すべての定義概念、レキシコンに関連するすべての意味、さらにはすべての構文アーティキュレーション 瞬間、
脱構築をどのように概念化する必要があるかを少し説明します。
64. 対策の対策が不足しています。 私たちはもはや摩耗に気づかず、歴史の進歩におけるユニークな時代としてそれを考慮しなくなりました。
損耗は正常になりました。
65. 私たちが一度だけ生まれたと誰が言いますか？
私たちは最初からやり直すたびに生まれます。
66. そこに通じる道路のない建物はありません。また、内部の小道がなく、廊下、階段、廊下、ドアのない建物もありません。
パスはどこでも不可欠です。
67. 見た目にもかかわらず、脱構築は分析でも批判でもありません、そして翻訳はこれを考慮に入れるべきです。
脱構築は、何かを見る新しい方法にすぎません。
68. 脱構築という単語を定義することの難しさは、その定義に役立つと思われるすべての構文のアーティキュレーションも脱構築可能であるという事実に起因します。
説明するのが本当に難しい概念。
69. 成熟も危機も、苦痛さえもありません。 他に何か。 起こっていることは時代そのものに起こっていることであり、歴史の目的論的秩序に打撃を与えます。
彼の興味深い反省の1つ。
70. 私はそれらを複雑にするという単なる事実のために何かをすることは決してありません、それはばかげているでしょう。
私たちは物事を複雑にします。 これら以上のものがあります。
71. 特に構造の解体は単純な要素への回帰ではなく、分解不可能な起源への回帰ではないため、これは分析ではありません。
変化は本質を失うこととは何の関係もないという別の主張。
72. 私が何を信じているかと聞かれても、私は何も信じていません。
誰もが自分の信念を持っています。
73. 脱構築は行為や操作でさえないことにも留意する必要があります。
一人一人がこの概念に入るかどうかを決定します。
74. 時宜を得ていないように見えるものが来るのは時間通りに起こっていますが、時間内には起こりません。 セットバック。 天気はめちゃくちゃです。
障害は今日の生活を支配します。
75. 私たちは皆、仲介者、翻訳者です。
私たち全員が持っている能力。
76. 危機のまさにその実例（決定、選択、判断、識別）は、脱構築の本質的な目的の1つです。
危機は明確な瞬間になる可能性があります。
77. 私は書くことを夢見ていました、そしてモデルはすでに夢を指示していました、特定の言語が支配します。
夢を生きさせるのではなく、どうやって夢を築くべきかを教えてほしいという人もいます。
78. モンスターは発表できません。 すぐにモンスターをペットに変えずに、「ここに私たちのモンスターがいる」と言うことはできません。
モンスターは沈黙しているがしつこい。
79. 理解していない数学者や物理学者に腹を立てる人は誰もいません。 自分の言語で侮辱されたときだけ怒ります。
熟考するフレーズ。
80. そんなふるまいを恥じる年齢になって間もなく、学校に戻る時間になったとき、私は泣きました。
それが学校でどれほどひどいことが起こったかについて話します。
81. 新しい場所、ギャラリー、廊下、新しい生き方、考え方への欲求。 それは約束です。
前進するという約束。
82. 詩人... 彼は比喩の人です：哲学者は記号や名前さえも超えて、意味の真実にのみ興味があり、ソフィストは空の記号を操作します... 詩人は多様な意味で遊んでいます。
詩と詩人に関する彼のビジョン。
83. 私の最も頑固な反対者は、私があまりにも目に見え、あまりにも生きていて、テキストにあまりにも存在していると信じています。
羨望は、相手の幸せに耐えられないときに起こります。
84. 脱構築が行われます。 それは、現代性でさえも、主題の審議、良心、または組織化を待たないイベントです。 解体されます。
脱構築は自発的に起こります。
85. 場所とは、欲望が認められ、そこに住むことができる場所です。
場所は家になることができる場所です。
86. この作品が非常に脅威的であると思われる場合、それは単に風変わりで奇妙なものではなく、有能で、厳密に議論され、信念を持っているためです。
パラダイムに従わないものは、硬直している人に不快感を与えることがよくあります。
87. 私は言語の純粋さを信じていません。
変化はあなたの言語です。
88. コミュニティは、建築的思考を想定して達成する必要があります。
共存が文化であるという考え。
89. その死の世話、死を見守る目覚め、死を顔で見る意識は、自由の別名です。
死は自然な生活の状態です。
90. 詩的であれ口頭的であれ、すべての談話には、方法論を定義する規則のシステムが含まれています。
すべてにそのあり方があります。