ミシェル・フーコーの90の最高のフレーズ
ミシェル・フーコーとして知られるポール・ミシェル・フーコーは 20世紀の最も象徴的な社会心理学者の一人、フランスの哲学者であることに加えて、理論家と教授は彼の研究、特に権力と知識の関係、そして人間のセクシュアリティに焦点を当てた研究で高く評価されました。
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ミシェル・フーコーからの有名な引用
心理学と哲学の世界への彼の貢献を思い出すために、私たちは彼の作品についてのミシェル・フーコーの90の最高のフレーズを以下に示します。
1. 人生と仕事の主な関心は、最初はあなた以外の誰かになることです。
毎日私たちは自分自身を改善しなければなりません。
2. 思想の自由は、権威や専制主義よりも多くの危険をもたらします。
思考には私たちの生活を変える能力があります。
3. 規律は一つのことであり、主権は別のことです。
懲らしめられることは支配とは何の関係もありません。
4. 人々は自分が何をしているのかを知っています。 彼らはしばしば彼らが彼らがすることをする理由を知っています。 しかし、彼らが知らないのは彼らが何をしているのかです。
私たちは自分たちが何をしているのかは知っていますが、その理由はわかりません。
5. 知ることは、存在する自由の唯一の空間です。
知識は人間を自由にする唯一のものです。
6. 日常生活の中で権力や経済力がどのように発揮されているのかを知らなければ、経済知識は何も理解できません。
それは経済問題を指します。
7. 私は預言者ではありません。私の仕事は、以前は壁しかなかった場所に窓を建てることです。
ミシェル・フーコーの仕事は、困難なときでも人々が解決策を見つけるのを助けることでした。
8. 私が誰であるかを私に尋ねたり、同じままでいるように私に求めたりしないでください。
人々は絶えず変化しています。
9. 知ることの特徴は、見ることや実証することではなく、解釈することです。
私たちは学んだことを解釈できなければなりません。
10. セックスポリス：つまり、禁止の厳格さではなく、有用で公的な言説を通じてセックスを規制する必要性です。
社会におけるセックスの見方についての言葉。
11. 罰に値するのは醜いですが、罰するのは不名誉です。
他人に望まないことを他人にしないでください。
12. 力があるところには、力への抵抗があります。
誰もが権力に同意するわけではありません。
13. 律法は自然から生まれたものではなく、最初の羊飼いが頻繁に訪れた泉の隣にあります。 法は、実際の戦い、勝利、虐殺、日付のある征服、そしてホラーヒーローから生まれました。
法律は人々を悪行から守るために生まれました。
14. 宗教的信念は、あらゆる幻覚とあらゆる妄想のための好ましい幻想的な媒体である、一種のイメージの風景を準備します。
宗教的信念は、超自然的な出来事を確実にするための狂信につながる可能性があります。
15. 私が何であるかを正確に知る必要はないと思います。
私たちは毎日変わり、それとともに私たちは誰であるかを変えます。
16. 人と虚栄心が世界を動かします。
虚栄心は人と世界の両方を支配します。
17. 力は、知識を妨げるどころか、それを生み出します。
力は知識を生み出します。
18. 権力闘争の歴史、ひいてはその運動と維持の実際の状況は、ほとんど完全に隠されたままです。 知識はそれには入りません：それは知られるべきではありません。
権力の乱用の暗い側面に関する参照。
19. 狂気は野生では見つけることができません。
狂気になるには、狂気に囲まれて生きなければなりません。
20. 各個人は、他の人がそれを尊重し、賞賛することができるような方法で彼の人生を送る必要があります。
あなたが他人の尊敬と称賛を得るような方法で生きてください。
21. セックスが抑圧されている場合、つまり、禁止、存在しない、沈黙する運命にある場合、 彼について話し、彼の抑圧について話しているだけで、罪の空気があります 意図的に。
今日でも、セックスについて話すことはタブーです。
22. 個人は力の産物です。
人はあらゆる方法で彼に行使される大きな力の結果です。
23. 私は最後になる本を書きません。 私は他の本が可能になるように書いていますが、必ずしも私が書いたものではありません。
他の人があなたの例に従うように道を開いてください。
24. 知識は力である。
あなたが知識を持っているなら、あなたは強力な人です。
25. 私が驚いたのは、私たちの社会では、アートは個人や生活ではなく、物だけに関係するものになっているという事実です。
人生は芸術です。 人のように。
26. 社会的慣行は、新しいオブジェクトを出現させるだけでなく、 コンセプトとテクニックだけでなく、まったく新しい形の主題と主題を出現させます 知識。
社会が指示することは、私たちの物事の見方に影響を与えます。
27. なぜランプや家は私たち自身の生活ではなく芸術の対象であるべきなのでしょうか？
私たちは常に物事を芸術的であると見なしており、人生をそのように見ているわけではありません。
28. しかし、誰もが人生を芸術作品にすることはできなかったのでしょうか。
人生は真っ白な帆布であり、私たちの芸術は私たちの行動から生まれます。
29. 最も武装解除された優しさ、そして最も血なまぐさい力には、告白が必要です。
これらの2つの表現は非常に危険なので、告白が必要です。
30. 人気のある運動は、飢餓、税金、失業によって生み出されたものとして提示されてきました。 大衆がよく食べることを夢見ることができるが、権力を行使することはできないかのように、権力のための闘争として決して。
上流階級だけでなく、誰でも権力を握ることができます。
31. いかなる教育システムも、言説の妥当性を維持または修正する政治的な方法であり、それらが暗示する知識と力を備えています。
それは教育が政治化された方法を指します。
32. 狂気は社会以外には存在せず、それを孤立させる感性の形態と、それを排除または捕獲する反発の形態の外には存在しません。
社会における価値観は重要です。
33. あなたは時代の道徳に立ち向かうために英雄でなければなりません。
社会の極端な道徳に挑戦することは、ほとんど反逆の行為です。
34. 世界的には、セックスについてはほとんど語られていないという印象を受けることができます。
それはすでに人間の本性の一部として見られていますが、性的慣行に関してはまだ多くの沈黙があります。
35. 私たちの時代では、歴史は考古学、記念碑の本質的な説明に向かう傾向があります。
私たちは人々自身よりもモニュメントにもっと注意を払っています。
36. おそらく今日の目標は、私たちが何であるかを発見することではなく、私たちが何であるかを拒否することです。
私たちは今日の私たちに反対することができます。
37. 同じ知識の主題には歴史があります。
私たちは皆、伝えるべき物語を持っています。
38. 法律がすべての人によって、そしてすべての人のために作られたと考えるのは偽善的または素朴なことです。
残念ながら、法律が特定の人口にのみ利益をもたらす場合があります。
39. 知識は知ることではありません：知識は削減することです。
知識を通して、私たちは無知を終わらせることができます。
40. 言語は同時に、歴史に蓄積されたスピーチの事実全体であり、言語自体のシステムでもあります。
スピーチで自分を表現できるのは素晴らしいことです。
41. 可視性は罠です。
私たちの人生の何かを見させた場合、私たちは多くの批判に服します。
42. 刑務所が工場、学校、兵舎、病院に似ているのは不思議ではありませんか？それらはすべて刑務所に似ていますか？
あなたはどこでも囚人のように感じることができます。
43. 人間は発明であり、その最近の日付は私たちの思考の考古学を簡単に示しています。
男は彼の考えの反映です。
44. 刑務所、病院、学校は、文明の主な目的である強制に役立つため、類似点があります。
要求の背後にある人々の連合への言及。
45. 建築装置、懲戒規則、および内部組織全体を見てください。セックスは常に存在します。
セックスはすべての文明の主要人物です。
46. 思考、知識、哲学、文学の歴史は、破裂を増やし、不連続性のすべての剛毛を探しているようです。
人を知的に成長させるすべてのものは、多くの論争の原因でもあります。
47. 富の観点から、必要性、快適さ、そして喜びの間に区別はありません。
金持ちに起こる気まぐれの批評。
48. 見る見た目が支配的な見た目です。
すっきりとした見た目は常に魅力的です。
49. 権力が知識を生み出すことを認めなければなりません。 その力と知識は互いに直接関係しています。 知識の分野または知識の分野の相関的な構成なしには権力関係は存在せず、それは想定せず、同時に権力関係を構成しないこと。
力と知識は密接に関係しています。
50. あなたが他のみんなのようではないなら、あなたは異常です、あなたが異常であるなら、あなたは病気です。
異常の定義には多くの意味があります。
51. 国家がそのように機能するためには、男性から女性へ、または成人から 独自の構成と相対的な子供を持つ非常に具体的な支配関係 自律性。
国家の力は領域にあります。
52. ヒューマニズムは、西洋における権力への欲求が妨げられてきたすべてのものです-権力を欲することは禁じられており、それを取る可能性を排除しています。
フーコーの特徴的な反射の1つ。
53. 要するに、力はそれが持っている以上に行使されます。
力が効果的に行使されない場合、それはどこにもつながりません。
54. すべての現代的な考えは、不可能を考えるという考えに浸透しています。
今日、私たちはほとんど不可能なことをすることを考えることができます。
55. ソドミーは再発しました、同性愛者は今種です。
それは同性愛者が以前に呼ばれた方法を指します。
56. 歴史自体、歴史は単純に、より堅固な構造の利益のために、出来事の混乱を消し去るように思われます。
歴史は、起こった出来事の多くを考慮していません。
57. 自由を発見した啓蒙時代もまた、学問を発明しました。
悟りが到来したとき、自由と規則も来ました。
58. 傷つくことを決して止めないものだけが記憶に残ります。
困難な状況は私たちの心の中で永遠に生きる傾向があります。
59. 私は自分の人生に満足していますが、自分自身にはそれほど満足していません。
私たちは人生を感謝することはできますが、私たちが誰であるかは理解できません。
60. 罰には栄光はありません。
誰かを罰することはまったく満足のいくものではありません。
61. あなたが本を始めたときにあなたが最後に言うことを知っていたら、あなたはそれを書く勇気があると思いますか？ 書くことと愛の関係に当てはまるのは人生にも当てはまります。
終わりがどうなるかはわかりません。ただ生きなければなりません。
62. 言説は、単に闘争や支配のシステムを翻訳するものではなく、むしろ、人がつかみたいその力のために、そしてそれを通して戦うものです。
彼らの談話を通して私たちを引き継ぐことを望む人々がいます。
63. 日常生活の「精神化」は、綿密に調べれば、目に見えない力を明らかにする可能性があります。
人生を分析するのは難しいです。
64. 刑務所は、権力がその最も過度の次元で裸で現れ、道徳的な力としてそれ自体を正当化することができる唯一の場所です。
刑務所だけでなく、私たちは捕らえられていると感じることができます。
65. サドは古典的な言説と思想の極限に行きます。 それはまさにその限界で君臨します。
マルキ・ド・サドへの言及。
66. 神学者の幻想である魂は、知識の対象であり、哲学的考察または技術的介入の対象である本物の人間に取って代わられていません。
精神は人間が持っている基本的なものです。
67. どれだけの人が判断するのが好きかは魅力的です。
私たちは他人を判断するために機敏です。
68. 力と喜びは無効にされません。 彼らはお互いに背を向けません。 彼らはお互いを追いかけ、利用し、再び活性化します。
それは力が与える喜びと喜びが与える力を指します。
69. 見えなくなる抑圧と支配の形態があります。 ニューノーマル。
気づかれることなく支配と抑圧を行使する方法があります。
70. ゲームは、どこで終了するかわからない限り、それだけの価値があります。
いつ終わりが来るかわからないので、人生はゲームのようなものです。
71. 文学文学を作るのは何ですか？ そこに書かれている言語を本の文学にしているのは何ですか？ その奉献の空間を言葉でたどるのは、そのような事前の儀式です。
それは作家が彼の仕事をすることがどれほど神聖であるかを指します。
72. セクシュアリティは私たちの行動の一部であり、私たちの自由のもう1つの要素です。
セクシュアリティは私たちの中にあり、私たちがなくてはならないものです。
73. 誰かを刑務所に入れ、閉じ込め、食べ物や熱を奪い、彼が去ることを防ぎ、愛を作る...など、想像できる最も妄想的な力の現れがあります。
自由の剥奪は、すべての中で最悪の罰です。
74. 重要なことは、セックスは感覚と喜び、法律や禁止の問題だけでなく、真実と虚偽の問題でもあったということです。
セックスには多くの顔があります。
75. 伝統的に、力は見られるもの、示されるもの、現れるものであり、逆説的に、力はそれが展開する動きの中にその力の原理を見出します。
力は日常的にさまざまな形で現れます。
76. 知識人は、事実が議論の余地がなくなったまさにその瞬間、皇帝が服を着ていないと言うことが禁じられたときに拒絶され、迫害されました。
知識人は知識を共有していると批判されています。
77. 20年間、私は人との情熱の状態で暮らしてきました。 それは愛、理性、すべてを超えたものです。 私はそれを情熱としか呼べません。
情熱はカップルの基本です。
78. 私はその言語の歴史について書くことを試みたのではなく、その沈黙の考古学について書き込もうとしました。
何も言わないことも表現の一形態です。
79. 私たちのような社会における真の政治的課題は、中立で独立しているように見える制度の機能を批判することです。
私たちは常に政府機関を批判しなければなりません。
80. 真の理由は、狂気へのすべてのコミットメントから自由ではありません。 それどころか、彼はそれが彼に指摘する道をたどらなければなりません。
実のところ、狂気のようなものがあります。
81. 力が体に入ってきて、体自体にさらされて…
すべての人は力に誘惑される可能性があります。
82. セックスの真実は、本質的、有用または危険、貴重または恐ろしいものになりました。 要するに、そのセックスは真実のゲームのギャンブルとして構成されています。
セックスは私たちが誰であるか、そして私たちの親密さの一部です。
83. 私たちは恒久的な戦争状態にあるため、戦略マップ、戦闘マップが必要です。その意味で、平和は最悪の戦いであり、最も卑劣で卑劣なものです。
私たちは常に何らかの形で戦争をしています。
84. 正義は常に自分自身に疑問を投げかけなければなりません。
正義にはマイナス面があります。
85. 視線の下で世界が深くなるにつれ、人間の深みを発揮したものはすべて子供の遊びに他ならないことがわかります。
人はまるでゲームのように世界に住んでいます。
86. 政治と社会の分析では、私たちはまだ王の頭を切り落としていません。
それは政治と社会正義の問題を指します。
87. 学校には、刑務所や精神病院と同じ社会的機能があります。つまり、人々を定義、分類、管理、規制します。
彼によると、学校は人々を変え、監視し、制限しようとしています。
88. 自白が自発的でないか、何らかの内的命令によって課されていない場合、それは引き裂かれます。 それは魂の中で発見されるか、体から引き裂かれます。
他の人の信念によると、私たちを判断するのに役立つ自白があります。
89. 批判は、物事が彼らほど良くないということではありません。 それは、受け入れられた慣行がどのような種類の仮定、よく知られた概念、確立された、そして検討されていない考え方に基づいているかを見ることから成ります。
批判は受け入れられないかもしれません。
90. 正しい形の闘争を見つけることの難しさは、私たちがまだ力が何で構成されているのかわからないという事実から来ているのではないでしょうか？
多くの場合、私たちは不適切に戦います。