中世の教会：まとめ

教師からのこのレッスンでは、ストーリー内の非常に興味深いトピックについて詳しく説明します。 中世の教会. この時期は、教会が封建社会において支配的な役割を果たした時期であり、最も重要な要素の1つは、知識と文化の偉大な預託機関でした。 まず第一に、私たちが勉強しようとしている場所を組み立てる必要があります、これは 西ヨーロッパ、11世紀にはほとんどがキリスト教徒だったと言えます。 私たちは西についてのみ話します。なぜなら、東では1054年にビザンチン教会との分裂が見られ、正教会が生まれるからです。

インデックス

1. 教会と封建社会の関係
2. 中世の教会の組織
3. 主な異端の動き
4. 教会改革

これを始めます 中世の教会の概要 この宗教的な器官が中世の間にそれほど多くの力を持ち始めた理由を発見する。 私たちは、教会が最初から、 土地を取得していました 多くの場合、「料金を払って」罪の贖いを求めたクリスチャンの家族からの寄付によるものです。 一方、貴族の多くの息子が教会や修道会に入るのはごく普通のことであり、彼らの収入に多くの土地や収入をもたらしました。

これらすべては、配布が行われなかった組織であり、それを成長させ、各修道院、修道院、小教区、または大司教区が持っていた 社会の残りの部分に対するますます多くの力. 実際、多くの本で中世の教会の宗派を封建領主の宗派として見ることは珍しくありません。なぜなら、彼らは結局農民によって働いていた領地を持っていたからです。

一方で、先ほど申し上げましたが、 知識を持っていた人たち、 読み書きができるのは彼らだけだったので、過去のすべての文書は彼らの図書館に保管されていました。 同様に、当初、宮殿の官僚機構が出現するまで、彼らはリースを作成したものであり、 他の必要な文書のように、遺言でさえ、つまり、誰もが言った 製品。

最後に、次のことも念頭に置いておく必要があります。 楽園に到達しないことへの恐れ 将来の生活では、社会全体が教会の設計の対象となり、僧侶のスケジュールに関連して任務を遂行するようになりました。 通常の規範を超えたものはすべて社会によって嫌われ、したがって教会によって非難される可能性があります。

教師からのこの他のレッスンでは、 封建的なヨーロッパの要約 この時期の旧大陸の様子をよく知ることができます。

これを続けます 中世の教会の概要 この権力の体の分割について言えば。 とりわけ、それはこれらの2つのバンドに分けられました：

世俗的な聖職者

それはで構成されていました 大司教、司教、教区司祭つまり、社会の中に住んでいた教会のメンバー、または彼らが都市で活動を行い、一般の人々と向き合ったのと同じことです。

このグループの中で、教区司祭は彼らが最も貧しかったのでチェーンの中で最も弱いつながりであったと言うことができます、彼らは教区、すなわち小さな地区を指揮しました。 小教区のグループの連合は呼ばれました 教区 これは司教によって指示され、いくつかの教区の連合が形成されました 大司教区 それは大司教によって率いられました。

通常の聖職者

それは 独自のルールを持つ聖職者の一部、最も重要で知られているルールの1つである オラとラボラ、または同じことですが、彼は祈って働きます（教会が送ったものは別として）。

それは世界から自分自身を隔離することを選んだ人々で構成されていました。 これらはまた、大きな土地の所有者でもありましたが、実際には社会の外に住んでいましたが、 その中に大きな力があり、修道院のいくつかは小教区自体の偉大なライバルであるか、 教区。

これらの中に私達はあったことを知らなければなりません さまざまなクラス：

• アボット：彼は、コミュニティの責任者であることに加えて、コミュニティを組織した人物でもありました。
• 僧侶：これらの命令に参加して寄付をしたのは全員でした。つまり、多くの場合、彼らは貴族に属する人々になります。 多くの場合、これには特権がありました。
• 信徒：彼らは劣等者であり、多くの場合、他の2つのグループの使用人として行動しました。 彼らはかつて、彼らにより良い生活を提供するために両親から修道院に引き渡されたこの人々に属していました。

西部に現れた最初の命令は、ヌシアの聖ベネディクトによって作成されました。 ベネディクト会の秩序は、そのメンバーに服従、純潔、そして 貧困。

教師からのこの他のレッスンでは、 封建社会の主な特徴。

中世は非常に長い期間をカバーし、何世紀にもわたってシリーズが明るみに出ました 時々ローマ教会を剣と 壁。 多くの場合、これらの問題は、 地上の事柄、多くの場合、教会のためだけに留保されている事柄を無視します。 神。

このように、一連の 非正統的な動きや考え それはローマ教会によって異端と見なされていましたが、次に最も重要なものを見ていきます。

プリシリアニズム

それは、説教者からその名前を受け取ったSIVに端を発しています。 プリシリアン. この流れは、貧しいキリスト教の始まりを擁護し、ローマ教会側の教会論的規範の大きな富と緩和を拒絶しました。

一方、この流れを最初から終わらせたいという基本的なポイントの1つは、彼らが 教会内で女性に基本的な役割を与え、そこで女性はなることができることに加えて、広い自由を享受する必要があります 当局。 この流れはイベリア半島の大部分に広がり、多くの信者を獲得しました。

彼の信者の何人かによって裏切られた後、プリスチリアーノは処刑され、他の重要な人物が逮捕され、 残りの熟練者は異端者と見なされていたので、彼らは彼らの財産が押収されたのを見ることに加えて亡命に苦しんだ。

カタリ派またはアルビジョア十字軍

それは中世に起こった異端の中で最もよく知られています。. フランスの南、アラゴンとナバラの北に位置していると言えます。

カタリ派は、世界には「悪魔によって創造された」物理的な世界と「神によって創造された」天の世界の2つの現実があると擁護しました。 彼らの教義の中で、魂は最も重要なことでした、彼らは死の移行、罪が消滅した唯一の瞬間を除いて秘跡を信じませんでした。 したがって、彼らは教会による秘跡の収集に賛成しませんでした。

その考えは 14世紀に非常に迫害された それらを根絶するために十字軍が行われた瞬間、フランスもナバラ王国からフランスのナバラを奪うために利用した瞬間。

フス派

それは15世紀にボヘミアに位置し、その主な人物は ヤン・フス、それは教会のヒエラルキーに反していました。 これは1419年に実際の内戦を引き起こし、1434年の「フス戦争」まで続きました。

最後に、教会で行われた改革について話すことにより、中世の教会のこの簡単な要約で終わります。 一般的に、他よりも際立っていたのは2つありました。

• ザ・ クリュニー改革 それは、慣習と活気の緩和の期間の後、出家生活の起源に戻るという考えによって特徴付けられたクリュニー修道院で909年に発生しました。 したがって、苦行は彼らの生き方の1つになります（非常に厳格です）。 これらは常に教皇によって保護されており、その素晴らしさは12世紀にもたらされました。この時期には、ヨーロッパ中に約1500の修道院がありました。
• ザ・ シトー会改革、クリュニー改革が彼らの秩序の元の考えを忘れたときに現れ、貧困と規則の尊重に向けた別のひねりでした。 その主人公はベルナルド・デでした クレルヴォー. これらは、精神的な平和を見つけるためにアクセスするのが非常に難しい領域を探すことによって特徴づけられました。 その最も素晴らしい場所には700の修道院がありますが、前任者と同様に、その理想は忘却に陥ります。

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