マーガレットミード：この人類学者および研究者の伝記

マーガレットミードは、20世紀後半のアメリカの文化人類学とフェミニズムの先駆者の一人でした。 とりわけ、彼は、セクシュアリティ、子供時代、青年期に関する社会的規範が異なる文化間でどのように異なるかを研究しました。 これは、人間開発の理解を支配する生物学的視点に疑問を投げかけるのに役立ちました。

記事上で マーガレット・ミードの伝記を見る、北米の人類学的思考への彼の貢献のいくつか、および 社会科学の最も代表的な指数の1つとして認識されました コンテンポラリー。

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マーガレット・ミード：人類学とジェンダーのパイオニアの伝記

マーガレット・ミード（1901-1978）は文化人類学者であり、彼女の研究において重要なジェンダーの視点を維持していたため、彼女は次のようにも見なされています。 アメリカのフェミニスト運動の先駆者の一人.

彼女はペンシルベニア州フィラデルフィアで生まれ、4人兄弟の中で最年長でした。 彼の両親は社会科学者でもあり、彼のプロとしてのキャリアに大きな影響を与えましたが、ミード 彼の父方の祖母に最も決定的な影響を与えたと定義されています、彼は非常に力を与えられた女性として認識しました。

1923年、マーガレットミードは、コロンビア大学付属の女子校であるバーナード大学を卒業しました。 彼は心理学の科目のほとんどを受講していました。これは彼に非常に興味を持ち、子どもの発達を研究する動機となったキャリアです。

その後、彼はコロンビア大学の人類学教授であるフランツ・ボアズに師事し、ついにこの分野を研究して実践することを確信しました。 彼は1929年にコロンビア大学から人類学の博士号を取得しました。

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マーガレットミードの学界と私生活

マーガレットミードの信念の1つはそれでした 文化的条件は遺伝的特徴よりも決定的です 人間の行動; それはすぐにジェンダーの役割と人間開発の分析に移りました。

このことから、彼は「原始的」と見なされたさまざまな文化を北米の文化と比較しました。 アメリカ西部の当時の文化的条件を考えると、彼の考え方は非常に革新的でしたが、同時に否定的な反応もありました。

一般的に言って、ミードはセクシュアリティについて非常に寛大な見方をしており、それは彼女の学術論文だけでなく、彼女の関係の経験にも見られました。 言い換えれば、彼の学問的および私的な視点は、文化相対主義と道徳的相対主義に非常に近かったのです。 セクシュアリティについても、それは世界の多くの道徳的批判や論争の中心に置かれました アカデミック。

それにもかかわらず、彼女の学問的な厳格さはすぐに彼女を一流の女性にしました。 彼女はニューヨークのアメリカ自然史博物館にキュレーターとして参加したほか、 コロンビア大学、ニューヨーク大学、エモリー大学、イェール大学、および大学 シンシナティ。 彼は最終的にフォーダム大学に人類学部を設立しました.

彼女はまた、他の有名な応用人類学研究所の中でも、アメリカ人類学会の会長になりました。 とりわけ、彼は重要な仕事と人類学的遺産を保存するのに役立つであろう民族誌映画の国立公文書館の作成を促進しました。

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ニューギニアにおける人間開発とジェンダーの役割

ミードは彼の作品の中で、住民が考慮された「原始的な」社会の考えに反論しました 子供のように、または彼らが心理的状態を発達させると遺伝的に決定されたかのように 高度な」。 彼女は、人間開発は社会環境に依存していると主張した。

そこから、ミードは性別の役割が異なる間で非常に異なることに気づきました これらの役割は文化よりも文化に大きく依存しているという結論に至った社会 生物学。

それは、例えば、それを目に見えるようにしました パプアニューギニアの一部の部族では女性が支配的でした、社会的な問題を引き起こすことなく。 たとえばアラペシュ族のように、女性と男性がアメリカよりも平和主義的で、より協力的な社会に住んでいた部族がありました。

他の部族では、チャンブリ族のように、男性と女性の役割は異なっていましたが、西洋の部族とは非常に異なっていました。 男性は賢明な面に近づき、女性は公の活動を指揮しました。

ムンドグモールなどの社会で見られる反対、そこで彼は、男性と女性がより爆発的で対立する気質を発達させ、それによって子供たちもより厳しい方法で教育されたのを見ました。

ミードは、これらの社会間の研究を購入して、文化が人間の行動を形作ると結論付けました。 したがって、彼の最も有名なフレーズの1つは、「人間の本性は順応性がある」ということです。

ジェンダーの視点

ミードにとって、男らしさと女らしさは文化的条件を反映しています、および性差は生物学によって完全に決定されるわけではありません。 ジェンダーの役割に関する彼女の見方は、当時は非常に過激であり、アメリカ社会における20世紀半ばのセクシュアリティに関する多くのタブーを打破するのに役立ちました。

彼女は自分自身を「フェミニスト」とは呼びませんでしたが、彼女の理論的発展は学界に影響を与えただけでなく、フェミニスト運動の活動家および先駆者としてすぐに認められました。

彼は性行為の自由を擁護し、 伝統的な家族構造を批判した、非対称のジェンダーモデルに基づく子育て、そして最後に、セクシュアリティに関連する道徳的価値観の変換を促進しました。

主な作品

彼の主な作品のいくつかは、サモアのカミング・オブ・エイジ（Adolescencia en Samoa）であり、彼の博士論文から生まれた1928年の本です。 セクシュアリティに関する規範に関連して、主にポリネシアの島々からの思春期の少女を研究しました そこに循環しました。 さらに、彼はアメリカの文化と成人期への移行と若者への感情的な影響のいくつかの比較を行いました。

この作品で、ミードは彼の時代の人類学の大きな影響力の1つとして自分自身を位置づけました。 その後、彼は比較および学際的な仕事の価値を強調し、子供時代、青年期、およびアメリカの家族の間の関係を研究し続けました。

彼の他の重要な作品は ニューギニアで育った：原始教育の比較研究 （ニューギニアで育った：早期教育に関する比較研究）; と映画 バリでのトランスとダンス、バリでのダンスの習得、そしてカルバの最初の年. 同様に、マーガレットミードは、さまざまな文化におけるさまざまなケアと育児慣行の問題に取り組む他の映画制作に参加しました。

書誌参照：

• Bowman-Kruhm、M。 (2003). マーガレットミード、伝記。 Greenwood Press：ロンドン。
• 新世界百科事典。 (2014). マーガレットミード。 新世界百科事典。 2018年5月16日取得。 で利用可能 http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Margaret_Mead.
• ストリーター、L。 (2016). マーガレットミード。 文化的平等。 2018年5月16日取得。 で利用可能 http://www.culturalequity.org/alanlomax/ce_alanlomax_profile_margaret_mead.php.