ポピュリストの理由とブルジョアの合理主義

最近公開された「ポピュリズムとは本当に何ですか？「パートナーから アルバート・ボラス.

アルバートがポピュリズムの概念について分析的、記述的、説明的な視点を選択した場合、私は 政治的視点 同じの。

ポピュリストの理由がスペインに突入

マスメディアやわが国の政治エリートやビジネスエリートの間で非常に流行しており、信用を失墜させようとしています 私たちはできる、罵倒されたポピュリズムはその日の秩序に戻っているようです。 ヨーロッパの右翼ポピュリズムについては多くのことが言われてきましたが、今ではラテンアメリカからの左翼ポピュリズムの政治的風が私たちの領土で強く吹いているようです。

なぜポピュリズムはそれほど批判されているのですか？

アルバートが説明するように、それは通常、 デマゴーグ （国民への恩恵を通じて政治的支持を獲得するため）しかし、それは明らかに非常に異なる要素を持っています。 しばしば見過ごされがちな極右と極左のポピュリズムに共通する何かがあります：両方 「人々の政治的情熱から生まれた”.

伝統的に反対されてきた情熱は何ですか？ 推論するために、そしてより具体的には、フランス啓蒙主義から生まれた科学的およびブルジョア的理由に。 情熱/理由または合理性と非合理性の議論は長い間克服されてきましたが、それでも私たちはその影響に苦しんでいます。 ポピュリズムがわが国の金融および政治エリートから非常に批判されている場合、それは遠くから来る思考構造のためです：情熱は 人間の「最低」と理由は最高であり、人間の状態のほとんどの本質であり、それは私たちを「獣」から、 動物。

私にとって、この考えを明確に反映している最も卑劣なエッセイの1つは 集団心理学 ルボンによって。 大衆は常に非合理性と低い政治的情熱に同化されてきました。 これは常に特権のエリート、上に自分自身を配置する人々のエリートによって反対されてきました 群衆と彼らは彼らが真実と理由の所有者であり、常に遠く、必然的に独立していると信じるだろうと 群衆。 したがって、彼らは私たちの主権者として、そして私たちの支配者として立っています（そして私は私たちを支配するために追加します）。

教育を受けていない、情熱的な人々の古典的で現代的な計画に従って社会を読み、解釈するとき、 合理的で「実力主義」のエリート そして、群衆から離れて、私たちはポピュリズムの周りで今私たちが持っている議論のハードコアで自分自身を見つけます。 それは私たち自身の精神の分析にも見られる現代の主権のまさに計画です（私たちの意志は 「良心」、私たちの「合理的な」良心は、私たちの体、私たちの決定、私たちの「本能」に対して主権を持っています 反対するだろう）。

国民戦線の魅力は何ですか？ フランスの労働者階級の間でなぜそれほど強力なのですか？

これらの現象を説明するための従来の議論は、「複雑な問題に対して単純で奇跡的な解決策が提供される」というものです。 私の意見では、現在の支配の構造を強化する2つの理由から、この種の説明を避ける必要があります。

最初の理由：人々が複雑な問題に直面して単純なことを確信していることを断言することによって、それは断言します、 暗黙のうちに、人々は愚かであり、彼ら自身ではこの世界と彼らが何を理解することができないのか 彼女自身が苦しんでいます。 つまり、あなたは、良い悟りを開いた人として、他の人よりも賢く、私たちが去るべきだと言っているのです。 私たちの複雑さを理解するテクノクラートへの政治的意思決定スペース 世界。 これは非常に古典的な右翼のパターナリズムであり、19世紀、20世紀、21世紀に貧しいアフリカ系アメリカ人、女性、子供たちが投票することを禁止するための議論として使用されました。

2番目の理由：従来の知識が「複雑な問題、単純な解決策」を肯定するとき、それはそれが伝達しているという考えではなく、それ自身の分析の枠組みを肯定している。 この枠組みは引き続きブルジョアの合理性の枠組みです。私は現実を観察し、それに対する外部要素であり、特定の問題を分類、説明することができます。 したがって、観察する観察者の幻想的な位置は、プロセス自体に影響を与えることなく再現されます（量子物理学はすでに否定しているという考え）。

人々は私たちの肉体でこのシステムの影響と抑圧に苦しんでいます。 誰も来て、私たちがどれほど、どれほど抑圧されているかを私たちに話す必要はありません。それは私たちがすでに知っていることです。 国民戦線が選挙に勝った場合、それは解決策を提供するためではなく、合理性と関係があります デモ自体とは異なり、人々自身とは異なる政治ですが、この場合は分解の性質があります ソーシャル。 マリーヌ・ル・ペンは、他の政治家が慣れていないことをします。彼女は情熱を持って話します。 私たちの多くが私たちの街や近所で話すように話してください。 攻撃的です。 人気のクラスの多くの人々は、彼女が同じ表現、同じ情熱的な力をストリートにすでに存在しているので、彼女と同一視されていると感じることができます。 これは悪いことでも良いことでもありません それ自体は、ブルジョアの合理主義と戦うことである非常に超越的な要素を持っています。 コーヒーやお茶を飲みながら、テーブルの周りに座って世界の悪について話し合う、よく飼いならされた人 ホット。

マリーヌ・ル・ペンの社会的起源が何であれ、それは無関心であり、人気のあるクラスで話されているように発音され、話されると同時に、新しい抑圧の枠組みを生み出します。 そしてその理由でそれは危険です、その理由でそれは強さを持っています、そしてそれらの理由でフランスでは彼らは大きな問題を抱えています。 とりわけ政治的に言えば、フランスの人気のある中流階級と上流階級との恐ろしい絆を築いたことでルペンを信用している人はほとんどいないようです。 それは常に、それを敵対者として、党として、そして平等に進む考えとして認識するのではなく、リベラルなエリチズムの立場から攻撃されます。 私たちは海兵隊に階層的または知的に上に身を置いてはなりません。 ゲームと自由主義議院内閣制の分野では、私たちは人気のある議院内閣制からそれと戦わなければなりません 抑圧された。 それは本当の脅威であり、群衆の悲しい情熱（スピノジストの意味で）に存在する脅威です。

私たちは合理性をポピュリストにすることができます

その一部として、私たちはそれよりもはるかに進んでいくことができます。 それは社会的マイノリティに対するぼろきれや憎しみの情熱的な高揚をしません. 私たちは創造することができ、それはポピュリストの合理性、つまりデモから、群衆から現れる合理性を通して実現されます。 国民戦線が現代人のポピュリズムにとどまっている場合、つまり1人の人々が、1つのアイデアを持って、1つの決定を下し、それ自体が閉じられ、制限されている場合、 その人々と残りの人々-ポデモスは人々を多数に開放し、その結果、主権の撤退がなく、多くの決定がなされ、多くの合理性が生まれます。 さらに、それは楽しい情熱を強化し、社会的構成を生み出し、集合的な力を高めます。

国民戦線のポピュリズムは、多くの最初の、紛争前の国家単位（資本主義秩序を構成する階級闘争前の闘争）を再び作ることを目指しています。 一方、パオロヴィルノは、群衆の文法で次のように保証しています。 多くの人々は、国家の統一を目指すことなく、多くの人々と同じように生きています。」

自由主義的で官僚的な興味のあるゲームに向けて多数の人々の情熱を導き、閉じ込めようとするのは大変なことです ブルジョアの理由（デカルト、イルミニスト、 エリート主義者）。 すべてが識別可能になり、修正できるように、すべてがルールに入り、彼らが それらのルールを決定し、それらを変更せずにそれらを使用できる人のために、上から決定し続ける人は次のように 私たちを支配します。 イデアのアップデートです。 理由と情熱は常にリンクされ、並置されています。

問題は、何が合理的で何が非合理的であるかではなく、誰が何が合理的または非合理的であり、どの目的を考慮して、またはどの社会構造を正当化するかを決定することではありません.

私たち市民、群衆は、下から政治的理由を生み出します。これは、リビドー抑圧の通常のメカニズムからはほど遠い新しい「理由」です。 私たちは古い軸から分離します：理由/情熱、合理的/非合理的、 左右. 私たちはコモンズの新しい世界を構成したいと考えています。そのため、私たちはまた、恣意的であるそれらの構造に対する適切な批判を実行し、継続します。 神の理由で、つまり特定のタイプの階層的な配置によって実行された絶対的な王と君主制であるかどうか、私たちの上に立ちます 理性と情熱の間に誤った二分法を課す純粋な理性の理由ですが、実際には、私たちの人々の理性に対するブルジョアの理性であり続けています。 群衆。