セーレン・キェルケゴールの実存主義理論
多分 抽象的なアイデアを通して考える能力 私たちを他の動物と区別し、非常にインテリジェントな方法で行動することを可能にしますが、それはまた私たちを脆弱な立場に置きます。 自分自身を意識することで、私たちは実存的な質問に直面することになります。 明確な答え、そしてその不確実性は私たちを動かせず、知らないうちに私たち自身の生活に閉じ込めてしまう可能性があります やること。
セーレン・キェルケゴールの考えは、「私は誰ですか？」などの質問に対処するための哲学的枠組みを提供する試みです。 「私は何のために生きているのですか？」 または「どうすればいいですか？」 それは人間の主観に焦点を当てた哲学の一形態です。
この記事では、の基本について説明します。 キェルケゴールの実存主義理論.
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セーレン・キェルケゴールは誰でしたか？
哲学者セーレン・キェルケゴールは、1813年5月5日にコペンハーゲンで裕福な家庭に生まれました。 彼は故郷で神学を学び、哲学の訓練も受けました。哲学は彼が人生を捧げることになった分野です。
憂鬱は、非常に感情的な人物であるセーレン・キェルケゴールの歴史を特徴付ける要素の1つであり、その人物はこの特徴で彼の哲学に浸透しました。 次に、彼は教会とヘーゲル哲学の両方を厳しく批判しました。それは19世紀のほとんどの間ヨーロッパで覇権を握っていました。 後者は絶対的なものについて話し、主観性を脇に置いた.
キェルケゴールは、危機に見舞われ、数週間入院した後、1855年にコペンハーゲンで亡くなりました。
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キェルケゴールの実存主義理論
次に、最も実存主義的な側面で、キェルケゴールの哲学の最も注目すべき側面が何であったかを見ていきます。
1. 選択の自由は人生を定義します
キェルケゴールは、人生は基本的に選択することだと信じていました。 私たちが存在を発展させるのは選挙を通じてです。 私たちが誰であるかについて話すもの そして私たちが私たちに残した物語。
2. 選択は避けられない
何をするにしても、何もしないことも、考えられる行動の岐路に立ったときに選択した選択肢であるため、常に決定する必要があります。
3. 道徳も自由から始まります
決定は観察可能な行動に限定されません。 いくつかあります 彼らは顕著な道徳的性格を持っています. だからこそ、公正なものと喜びを与えるもののどちらかを選ばなければなりません。
しかし、セーレン・キェルケゴールにとって、私たちが選択する条件は私たちだけに依存し、他の誰かや文脈には依存しません。 この哲学者にとって、私たちはゼロから始めることを選択することを想定しなければならないので、すべてが私たちの責任です。
上記は、例えば、私たちの過去も私たちの家族や近所の歴史も影響を与えていないことを意味します。
4. 苦悩は私たちを満たします
私たちは常にある選択肢から別の選択肢へと移動するので、私たちは多少なりとも苦痛を経験します。 私たちは常に選択することなく生きたいと思っています。そして、彼らが決定に基づいていないという幻想を通して私たちが見る過去の時代は、現在よりも私たちにとって魅力的であるように見えます。
5. めまい
私たちは常に自由の重みを感じています。 存在するめまいを感じましょう 私たちを虚空から引き離すものは何もないという考えの前に。 不確実性は、すべてが台無しにされる可能性があるように思わせます。
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キェルケゴールの哲学に対する批判
このデンマークの思想家の考えには批判がないわけではありません。 たとえば、それは通常です キェルケゴールが個人主義的すぎると非難する、社会の人ではなく、人だけに関係する哲学的な質問の一部だからです。 それはまるで外の世界が存在せず、社会現象が私たちの生活に与える影響はごくわずかであるかのようです。
一方で、彼はまた、歴史を考慮に入れていないこと、それが何であれ文化を作るものであると批判されています。 このように、それは決定が1つに依存していること、そして私たちの過去も私たちの家系の過去もそのいずれにも影響を与えないことを示しています。 これは、後に実存主義者がその個人主義から抜け出すために修正しようとしたものであり、主観を中心とした哲学を採用することの代償です。
