社会の規制者としての言語

私はすでにそれを言った ニーチェ: “存在することができる最も致命的な武器である言葉ほど無実なものはありません”.

哲学者は、特定の言語記号を使用してドラマを純粋かつ単純に解き放つシーンを想像させようとはしませんでした（そのため、例としてすでに多数のメロドラマがあります）。 むしろ、彼はより一般的な用語で、特定の使用が 言語、冷たく分析的な心の間の情報の純粋な伝達を超えて、そして完全に コーディネート。 この前科学的な直感に、から抽出された特定の結論を追加する場合 心理言語学、私たちは私たちの社会的関係の原則を取得します：言語記号は情報のパッケージではなく、分析する準備ができています 冷たく、誰かが私たちを送ってくれます...しかし、私たちの中に行動、推論、または言語のパターンを生み出す知覚単位、私たちはそれを望んでいます か否か。

したがって、 しかし、多くの言語は中立性を主張しているように見えるかもしれません すべての人が理解でき、同化できるコードとして、それが構成されているすべての兆候の意味は、 継続的なコンセンサス. エージェント間のあらゆる形態の交渉と同様に、エージェントのそれぞれの主観性、経験、期待によって完全に形作られるというコンセンサス。 中立性はその欠如によって目立ちます。

言葉は文化的に合意された概念の出現を可能にし、これらの意味からそれらは コンテキストとの関係、最終的には私たちの行動に個別に付随する値と まとめて。 例として、私はいくつかの個人的な経験を救います。

英国のリベラルな言語

私の滞在中 ロンドン、そこでスタイリングされた言語の使用（そして私は言語を意味するのではなく、典型的な表現を形成する意味に同意する方法）がどのようにリンクされた含意でいっぱいであるかに気付くことができました リベラルな思考. このイデオロギーは、社会的構造によって課せられた制限とは対照的に、個人の重要性によって特徴付けられます。 あなたはそれを覚えておく必要があります マーガレット・サッチャー 彼は何度も社会は存在せず、個人だけが別々に存在すると主張した。 したがって、それらは一般的に私生活の性質の症状です、消費、ビジネスの世界、そして一方的に求められるその利益など。

サッチャーが述べたように、社会よりも個人を強調するという事実、あるいは社会が存在しないことを維持するという事実に関しては、 英国では、出来事の原因や説明を尋ねられると、常に議論の幕を開ける質問が見られます。 それは：

それは個人によって異なりますか、それとも運の問題ですか？ （それは個人に依存するか、運の問題です）、起源が個人を超越する構造的性質の何かに起因する可能性があることを無視します（社会はそこに存在しないことを忘れないでください）。

リベラルなイデオロギーが英国社会にどのように強く根付いているかを観察できるもう1つの例は、典型的な表現です。 あなたのビジネスではありません、「それはあなたの問題ではない」を表現するために使用されますが、文字通り翻訳すると「それはあなたのビジネスではありません」になります。 この表現は、ビジネスの世界、または拡張による経済活動の世界と、生活そのものに一貫性を与えるスレッドとの間の明示的な並列性を示唆しています。 しかし、さらに、ビジネスが自分のものであると述べているという事実は、外国のアイデアの過小評価を示しています。これは、 社会そのものは存在しませんが、社会の集団的保護を超えて彼らをバックアップする、彼ら自身の利益を持ち、共通の利益を持たない個人はほんのわずかです。 プロパティ。 そういう意味では、例えば「共通点があるからシェアする」という動詞「シェア」が、企業の行動であるシェアというのはおもしろい。 言い換えれば、ここで共有するという行動でさえ、社会的意味合いを失い、ビジネスと経済の収益性の範囲内に再び組み込まれます。

消費に関しては、「期限切れ」だけでなく「昔ながらの」という意味の古いフレーズを見つけました。特に好奇心が強いです。 ファッションの世界は超越的なツールであるため、すべての消費社会はファッションの世界を促進することに関心を持っています。 アイテムを絶えず更新し、消費の必要性を生み出すことによって、大きな利益を生み出し、生み出します パーマネント。 だからこそ、本質的にポジティブなものとしてファッショナブルであると言うことが重要です。 2011年に購入したシャツがファッションの世界で有効でなくなった場合、それは有効期限が切れていることを意味します。したがって、有効期限が切れている必要があります。 更新、つまり、実際には次の分野を指す命令の下で、多種多様な製品を絶えず消費する必要があります。 健康。 もちろん、このアイデアは大企業に大きなメリットをもたらします。

右右; 不吉な左

最後に、非常に明白な例を引用したいと思いますが、おそらく最も明確であり、おそらくこの記事の中心的なアイデアを最もよく要約しているものです。 言葉 正しい. 一方では「正しい」を意味し、他方では「正しい」を意味します。 真実は、私たちがこの言葉を政治で使うとき、私たちは 政治的またはイデオロギー的立場 （新自由主義）リベラルまたはサッケリアン、経済と自由市場の卓越性を祈る世界観 社会における保守主義、それを彼自身のために人間に自然に与えられた道として示している 進捗。

しかし、この多義性が民営化と調整の特定の正当化と関係があるかもしれないと考える前に、この場合は 正しいパス。「正しい」と「正しい」の間のこのリンクは、形式の観点からのみ正しいことを忘れないでください。同じ単語ですが、おそらく同じではありません。 意味。 歴史的現実の結果として、歴史的に特定の政治的立場が「正しい」と呼ばれることも忘れてはなりません。 非常に具体的（フランス革命中の国民議会における保守党副党首の配置）。

しかし、交渉されたときの言葉の意味は固定されていません。 まさにこの理由で、逆説的に、 この意味の継続的な交渉は、意味の維持のダイナミクスを可能にすることができます 状況の変化にもかかわらず。 両方の「権利」の間のこの多義的な関係は、関連付けるという長い伝統によって強化することができます 多くの文化に共通し、ある程度は、権利の概念に肯定的な特性 すべての地形。 たとえば、何かを右利きにするという考えや、「左足で立ち上がる」という表現を考えてみましょう。 どちらも、ほとんどの人が持っている体の右側で物事を行うためのより良い気質を指しているようです。 同様に、アラブ文化では、左手は不純であると見なされます。 これらはすべて、言語で形作られているにもかかわらず、言語自体を超越し、無意識のうちに私たちに影響を与える次元の一部です。

もちろん、 言葉に劣らない無実.