Baruch Spinoza：このセファルディムの哲学者および思想家の伝記

Baruch Spinoza（1632-1677）は現代の哲学者であり、現在、合理主義の主要な指数の1つとして認識されています。 彼の作品の中で、問題を抱え、自然についての異なる理解を提供することが際立っています。 神性を持ち、道徳的、政治的、そして重要な方法で議論した 宗教的。

次の記事で BaruchSpinozaの伝記を見る、および近世哲学への彼の​​主な貢献の簡単な説明。

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Baruch Spinozaの伝記：合理主義哲学者

もともとベネディクトゥス（ラテン語）またはベントデスピノザ（ポルトガル語）と呼ばれていたBaruch Spinozaは、1632年11月24日にアムステルダムで生まれました。 彼の両親はスペインに移住し、後にポルトガルに移住したユダヤ人でした. そこで彼らは秘密裏にユダヤ教を実践し続けたが、キリスト教に改宗することを余儀なくされた。 異端審問で逮捕された後、彼らはついにアムステルダムに逃げました。

この都市では、バルクの父は重要な商人として発展し、後に市のシナゴーグのディレクターとして成長しました。 彼の側では、BaruchSpinozaの母親は彼がわずか6歳のときに亡くなりました。

アムステルダムに到着する前に、スピノザはすでにローマカトリックに焦点を当てた研究所で訓練を受けていました。 同じ時期に ヘブライ語とユダヤ人の哲学の訓練を受けた. すでにアムステルダムで19歳のとき、スピノザは小さな商人として働き、正統派のユダヤ人のアプローチで学校で勉強を続けました。

この時、スピノザ デカルト哲学、数学、ホッブズ哲学に特に興味を持っていました; それは彼をユダヤ教からますます遠ざけました。 彼は少しずつ聖書の正確さと解釈に非常に批判的になりました。 魂の不死、超越の概念、神によって定められた法則、そしてコミュニティとのつながり 豆。 後者は彼に破門をもたらした。

実際、スピノザが彼の名前をヘブライ語からラテン語に変更し始めたのは、おそらく報復と検閲の可能性のために、この時期でした。 実際には、 ハイデルベルク大学で教師を務めることを拒否した 彼らは彼に現在の宗教的スローガンを変えないように頼んだからです。

Baruch Spinozaは最後の年をハーグで過ごし、21日に結核で亡くなりました。 1677年2月、44歳で、彼の最後の作品の1つを完了せずに、論文と呼ばれる 政治的。

倫理

スピノザの仕事が中心となったテーマの1つは倫理でした。 実際には、 幾何学的な順序に従って倫理的に示される、は彼の最も代表的な作品の名前です。 これで、 スピノザは、神と人間についての伝統的な哲学的概念について話し合った、宇宙と、宗教と神学における根底にある道徳的信念について。 とりわけ、哲学者は、自然と私たちだけでなく、神が実際に存在することを示したかったのです。

デカルト思想の相続人、それは合理的で代数的な説明を見つける可能性を示唆しました 神の存在だけでなく、彼のユダヤ人、ストア派、学問的形成にも忠実であったバルークは、単一の物質の存在を維持しました 無限。

デカルトの考えとの違いは、スピノザにとって、この物質は独特であり（デカルトは2つについて話しました）、自然と同等であると同時に神と同等である可能性があるということです。 そこから 自然と神との関係について話し合う. そして、神は何によっても引き起こされていないので、つまり、神の前には何もありません。 言い換えれば、神は、独特で神聖な物質として、その場で考えられているものです。 これは、現代の合理主義のさまざまな作品におけるそれらの存在についての最も代表的な存在論的議論の1つです。

それだけでなく、スピノザは、その結果、人間の精神は思考またはその拡張のいずれかを通じて知ることができると主張しています。 これはデカルトをモデルとして取り上げますが、同時にデカルトは違いを生みます。 知識は思考を通してのみもたらされ、その拡張（性質）は理性を誤りました。

スピノザは、人間の知識には3つのタイプがあると主張しています：1つは情熱の奴隷制に由来し、もう1つは理性と原因の意識に関連しています（ 価値は情熱のコントロールです）、そして3番目はの視点に同化された無関心な直感です 神。 後者は、唯一可能な人間の幸福を提供することができる唯一のものです。

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政治神学に関する論文

スピノザの重要な認識を得た作品であるTractatusは、聖書批評、政治哲学、宗教哲学を形而上学の発展と組み合わせています。 重要な方法で表されるものは距離と スピノザの聖書批評.

スピノザにとって、この本が提示するテーマは、次のような矛盾に満ちています。 言語、歴史、時代の信念の科学的研究を通して説明された 過去。 このため、スピノザ破門も獲得した作品のひとつと考えられています。

したがって、スピノザは聖書と宗教についての真実を明らかにするために着手し、このようにして 当局が近代国家で行使した政治権力を妨害したり質問したりする 宗教的。 彼はまた、少なくとも政治的理想として、寛容で、世俗的で民主的な政治を擁護している。 とりわけ、スピノザは道徳についての用語と概念を拒否しました。なぜなら、それは理想についてだけであると彼は考えているからです。

彼の最も代表的な作品の他は 神、人、幸福に関する簡単な論文 Y 理解の改革について.

書誌参照：

• ナドラー、S。 (2016). バールーフ・スピノザ。 スタンフォード哲学百科事典。 2018年10月30日取得。 で利用可能 https://plato.stanford.edu/entries/spinoza/#TheoPoliTrea.
• ポプキン、R。 (2018). ベネディクト・デ・スピノザ。 ブリタニカ百科事典。 2018年10月30日取得。 で利用可能 https://www.britannica.com/biography/Benedict-de-Spinoza#ref281280.