ヘルベルト・マルクーゼの23の最高のフレーズ
ヘルベルト・マルクーゼ （ベルリン、1898年-シュタルンベルク、1979年）はドイツの哲学者および社会学者であり、フランクフルト学派を構成する思想家の間で重要な人物でした。
マルティン・ハイデガーやエトムント・フッサールなどの現代の哲学者の友人であるヘルベルト・マルクーゼも 国家社会主義党が国家の権力に台頭した後のマックス・ホルクハイマーとの接触 ドイツ人。 大量虐殺のそれらの年の間に、マルクーゼはスイスに亡命し、後にフランスに亡命しました、そこで彼はまた接触していました エーリヒ・フロム とテオドールアドルノ。
その後、すでに米国で、ハーバード大学で哲学者および教授として働き、そこで運動を書き、分析しました。 ヒッピー そして当時のさまざまな社会の変化。
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哲学者ヘルベルト・マルクーゼからの有名なフレーズと引用
ヘルベルト・マルクーゼは資本主義社会に反対した. 彼の作品の1つは、マルクス主義者とポストマルクス主義の理論家によって研究され続けています。 一次元の男（1964）.
この記事では、「新左翼の父」と呼ばれるものについての彼の考えに近づくために、ヘルベルト・マルクーゼの最も有名な引用とフレーズを知るつもりです。
1. 抑圧的な全体の支配の下で、自由は支配の強力な道具になることができます。
21世紀の多くの社会で発生し続けているパラドックス。
2. 政治の自由とは、個人が効果的な統制を行使できない政治から個人を解放することを意味します。 同様に、知的自由は、吸収された個人の思考の回復を意味します 今マスコミと教化によって、世論の廃止とその クリエイター。
マスメディアによる世論の統制に対する批判。
3. 文学と芸術は、現実に抑圧され拒絶された人間と自然の次元を明らかにした認知的合理的な力でした。
この文章では、ヘルベルトマルクーゼは、芸術を通して人生を超越する人間の必要性の心理的背景を説明しています。
4. 「ロマンチック」は、前衛的な立場に簡単に適用できる下品なスミア用語です。
思想家が正統派の権力のチャネルから抜け出すとき、彼はロマンチックなブランドになります。
5. 情報と娯楽の道具としてのマスメディアと、操作と教化の手段としてのマスメディアを本当に区別できるでしょうか。
別の有名な引用 メディアの目的に疑問を投げかける.
6. 支配には独自の美学があり、民主的な支配には民主的な美学があります。
いくつかの現代の民主主義の欺瞞を要約するフレーズ。
7. 性的本能の社会組織は、生殖機能に役立たない、または生殖機能の準備をしない倒錯として、事実上すべての症状をタブーにします。 最も厳しい制限がなければ、彼らは文化の成長が依存する昇華を反撃するでしょう。
自分で署名した可能性のある性的本能についての有名な引用 ジークムント・フロイト.
8. マスターを自由に選択しても、マスターもスレーブも抑制されません。 多種多様な商品やサービスから自由に選択することは、これらの商品やサービスが自由であることを意味するものではありません。 サービスは、努力と恐怖の生涯にわたる社会的統制をサポートします。 疎外。
資本主義への批判 とその外観。
9. 知識人が重要であるほど、彼は支配者に対してより思いやりがあります。
金融と経済のエリートは、そのような甘やかされた思想家を彼らの悪い慣行で高揚させる傾向があります。
10. すべての解放は束縛の意識に依存しており、この意識の出現は妨げられています 常にニーズと満足の優位性のために、かなりの程度まで、 個人。
自由とその考えられる障害の1つについて。
11. 快適で、スムーズで、合理的で民主的な自由の欠如、技術進歩の兆候は、高度な産業文明に蔓延しています。
消費と見かけの快適さに基づく自由の限界の完璧なX線写真。
12. 娯楽と学習は反対ではありません。 エンターテインメントは学ぶための最も効果的な方法です。
感情とモチベーションがなければ、意味のある学習はあり得ません。
13. 希望のない人たちに感謝するだけで、私たちに希望が与えられます。
自由にしがみつく人だけがそれを達成することができるだろうと私たちに警告するパラドックス。
14. 人間の生命は生きるに値するという判断、あるいは生きることができ、生きるべきであるという判断。
自由な解釈のためのフレーズ。
15. テクノロジー自体は、それを使用することから切り離すことはできません。 技術社会は、技術の概念と構築においてすでに機能している支配のシステムです。
テクノロジーの使用と乱用、および生産におけるその実装は、人類の未来を再考する際の重要な要素です。
16. 無意識を検閲し、意識を植え込むことによって、超自我も検閲を非難します。 発達した意識は、個人だけでなく彼の中で禁じられた邪悪な行為を記録します 社会。
について教えてくれる有名な引用 フロイトの自我、自我、超自我.
17. 現実の原則は、制度のシステムで具体化されます。 そして、そのようなシステムの中で育った個人は、法や秩序などの現実原則の要件を学び、それを次世代に引き継いでいきます。
社会のインフラストラクチャは、私たちが許容可能で一般的であると考えるものを決定します。
18. 性欲は社会的に有用な方法で行動するように流用され、その中で個人は 彼は装置のために働くほど多く、一般的に彼自身の学部と一致しない活動に従事しており、 願います。
性欲について そして私たちの信念体系が私たちの肉欲にどのように影響するか。
19. 記憶の権利の回復は解放の手段です。 抑圧された記憶の内容を解放することなく、その解放力を解放することなく。 非抑圧的な昇華は想像を絶する（...）記憶が過去を償還するとき、時間はその力を失います。
歴史的記憶とそれが修復できる無意識のメカニズムについて。
20. 真実を求める闘いは現実を破壊から「救う」一方で、真実は人間の存在を生み出し、妥協します。 それは本質的に人間のプロジェクトです。 人が自分が本当に何であるかを見て知ることを学んだならば、彼は真実に従って行動するでしょう。 認識論はそれ自体が倫理的であり、倫理は認識論です。
真実についてのヘルベルト・マルクーゼからの有名な引用、 ポスト真実の真っ只中に.
21. 閉じた言葉は、説明も説明もしません。それは、決定、失敗、命令を伝えます。 定義すると、定義は「善と悪の分離」になります。 それは疑いを許さずに何が正しくて何が間違っているかを確立し、ある値を別の値の正当化として確立します。 それはトートロジーによって動きますが、トートロジーは非常に効果的な「フレーズ」です。 彼らは「偏見のある方法」で判断を表明します。 文を発音します。
言語について、そしてそれが物事についての道徳的価値観のスケールをどのように決定するかについて。
22. 一次元の個人は、彼の迫害の妄想、マスコミシステムを通しての彼の内面化された妄想によって特徴付けられます。 この一次元の男は彼の精神の進歩を要求し、楽しむことができる次元を欠いているので、疎外の概念でさえ議論の余地がありません。 彼にとって、自律性と自発性は、偏見と先入観のある彼のプレハブの世界では意味がありません。
彼の最も有名な作品からの抜粋。
23. 猥褻さは、施設の口頭の兵器庫における道徳的概念であり、それ自体の道徳の表現ではなく、他の人の道徳の表現に、その適用の期間を乱用します。
倫理と道徳は、マルクーゼの哲学的研究における2つの重要な要素でした。
