オッカムのウィリアム：この英国の哲学者および神学者の伝記

中世の哲学は、彼らのアプローチにおいて非常に重要な一連の著者を生み出しました。

最も著名なものの1つは、間違いなくギレルモ・デ・オッカムです。その人生と仕事については、この記事全体で詳しく説明します。 この偉大な知識人が同時代の人々と作家の両方に与えた影響についての一般的な考えを得ることができるということ 来る。 どれどれ オッカムのウィリアムの伝記 要約形式で。

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オッカムのウィリアムの簡単な伝記

オッカムのウィリアムは1985年頃にイギリスのオッカムの町で生まれました（正確な日付に関しては矛盾があります）。、彼は彼のニックネームを受け取ります。 イギリス南東部の小さな町です。 彼はフランシスコ会に属する修道院であるロンドンハウスオブグレイフライアーズで教育を受けました。

後で、 神学者として訓練するためにオックスフォード大学に通った. 彼は1309年から1321年の間にこの機関で勉強しました。 当時、決定された研究分野でトレーニングを完了すると、それはのタイトルを取得するために使用されました リージェントティーチャー、それによって彼は彼自身を専門家と見なして、その分野のクラスを与えることができました 案件。

しかし、オッカムのウィリアムはそのような認定を取得しませんでした。 それどころか、彼は由緒ある初心者、より低いランクを与えられ、それは彼に教師になるオプションを与えましたが、学生の地位を維持しました。 いずれにせよ、彼は後にパリ大学の教授になるでしょう。

まさにその機関の教師としての彼の時間の間に、彼は彼のような偉大な思想家になる他の学生を訓練することができました。 将来ギレルモ・デ・オッカムの作品の提案に関して矛盾を維持するであろうスコラ学の哲学者、ジャン・ブリダンの場合。

教会との論争

中世を通して、教会が基本と見なした一連のキリスト教神学作品が作成されました。 それらの1つは、1150年からのピーターロンバルドの命題集でした。 神学者や思想家は、このような作品から反省するのが一般的でした。 ギレルモ・デ・オッカムも同じことをしましたが、彼の考えは他の著者や教会の権威の好みではありませんでした。

彼がロンバード判決について書いたコメントは、司教たちの集会を想定していたほどです。 1324年にフランスの都市アヴィニョンでオッカムのウィリアムとの会合を招集した教会会議。 事件を徹底的に研究した後、この種の裁判所は、その考えは教会の仮定からはほど遠いと結論付けました。. 彼を異端者と呼ぶ人さえいた。

この教皇の宮廷の判決の結果は、教会が彼の著作の調査を深めている間、この都市での4年間の隔離でした。 他の情報源によると、ギレルモ・デ・オッカムはフランシスコ会のセンターで哲学の授業を教えるためにアヴィニョンに行ったため、この事実は一部の歴史家に矛盾を生じさせました。

このバージョンでは、一部の著者は、この行動の意図は、トマス・アクィナスの作品を教えた学者の影響を打ち消すことであると断言しています。 正確にそれらの信者の何人かはギレルモで異端の告発をした人々でした。

イベントのこの2番目のバージョンは、他の情報源によると、教皇の宮廷がオッカムのウィリアムを召喚したという事実に基づいています。 1324年に1327年に、そしてこの点に関して判決がなかったこと、ましてや数人の自宅軟禁 年。

この著者と教会の指導者との間に大きな摩擦を生み出したもう一つの事実は、ミゲル・デ・チェゼーナからの要請の結果として彼が行った仕事でした。、フランシスカンの大統領。 彼はオッカムのウィリアムに使徒的貧困の問題を研究するように頼みました。 フランシスカン自身と教皇の間で、そのような他の命令に加えて、大きな議論を引き起こしました ドミニコ会。

フランシスコ会は、使徒たちとイエス自身が貧困の中で説教したように、教会の代表者たちも同じことをすべきだと断言しました。 それはこの命令がサンフランシスコの規則と呼んだものであり、他の叙階や教皇自身によって承認されなかったため、両者の間に対立が生じました。

この点に関するギレルモの結論は、彼自身の秩序を支持するだけでなく、 彼は、教皇ヨハネス22世が異端に陥っていると付け加えました。これは、2人の間の完全な休憩を意味しました。 数字。

アヴィニョンからの脱出とピサでのステージ

ギレルモ・デ・オッカムが教会と主演した摩擦により、1328年に彼はフランスの都市アヴィニョンを決定的に去ることを決心しました。、イタリアのピサ地方に向かって、フランシスコ会の仲間たちと一緒に、その中にはミゲル・デ・チェゼーナ自身がいました。

彼らが自分自身を見つけた微妙な状況にもかかわらず、敵としてローマ教皇と教会の最高の階級に他ならないのですが、これらの兄弟たちは 彼らは、イタリア王であり神聖ローマ皇帝であるババリアのルイ4世に保護を見出しました。. これにより、ギレルモ・デ・オッカムは、彼の最後の段階で、報復を受けることなく、平和に暮らすことができました。

これらの年の間、彼は神学、哲学だけでなく、政治と法律に関する新しい作品を作成することに時間を費やしました。 彼のパートナーであり友人であるミゲル・デ・チェゼーナの死後、彼は教皇ヨハネス22世との紛争後に反体制派となったフランシスカンの彼のグループの指導者になりました。

オッカムのウィリアムは彼の最後の年を修道院で過ごすでしょう ドイツのミュンヘン市にある彼の会衆の 彼の死はペスト病が原因で起こったと考えられています。 ある情報源は1347年に、他の情報源は1349年にそれを置いているので、彼の死の日付に関しては相違があります。

アヴィニョンからの彼の飛行は彼の破門に他の結果をもたらしましたが、教会は彼の死から10年後に彼を復活させました、教皇ヨハネス22世がすでに亡くなり、イノセント6世がその地位を維持したため（彼らの間には数人の教皇がいた）。

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オッカムの剃刀

オッカムのウィリアムは 中世全体で最も影響力のある思想家の一人であり、唯名論の最大の指数、この時代にさかのぼる哲学的運動。 唯名論の基本は、普遍的な要素はないが、すべてが特別であるということです。 このため、それは時々特殊主義としても知られています。

オッカムのウィリアムの作品に関して、おそらく彼が開発し、彼が広く知られている最も重要な概念は、オッカムの剃刀の概念です。 この構成は、倹約の原則または経済の原則と呼ばれることもあります。

オッカムの剃刀は、問題の理由を見つけることになると、それが何であれ、そして 等しい条件にあるさまざまな選択肢を評価し、それらの中で最も単純なものは、 正しい。 言い換えると、 最も簡単な説明も最も可能性が高いです.

明らかに、このアプローチは反駁できないものではなく、いわゆる科学的方法のフォローアップを意味するものでもありません。 しかし、オッカムのウィリアムによって提案されたこの単純さと意味は、すぐにそれを作りました さまざまな質問を研究し、それぞれの説明を見つけようとするときに一般的なルールになります それらの中の一つ。

オッカムの剃刀を研究するときに発生する問題の1つは、代替案間の単純さの異なるレベルを区別するのが必ずしも容易ではないということです。 シャッフルします。したがって、1つ以上の他の理論との違いが見つからないため、複雑さが少ないオプションを選択するのはそれほど簡単ではない場合があります。 候補者。

同様に、ギレルモ・デ・オッカムは、オッカムのかみそりシステムを使用し、最も多くのものを選択しようとすると、それを明確にします 単純に、人はこれが正しい可能性が最も高いものであることを知っている必要がありますが、それはそれが科学的に正しいことを意味するものではありません 本当。 したがって、 確率的な質問になりますが、網羅的ではありません.

オッカムの剃刀の原理は今日まで生き残っており、一連のシリーズ全体で頻繁に使用されています 常に正しい答えを提供する必要はないことを知っているが、それは高い割合で ケース。