მაქს ვებერის 70 საუკეთესო ფრაზა

მაქსიმილიან კარლ ემილ ვებერი, უფრო ცნობილი როგორც მაქს ვებერიიყო გერმანელი სოციოლოგი, ეკონომისტი და ფილოსოფოსი, რომელიც დაიბადა ქალაქ მიუნხენში 1864 წლის განმავლობაში.

საზოგადოების, ეკონომიკისა და რელიგიის განსაკუთრებული ხედვის წყალობით, მაქს ვებერი ამჟამად ერთ-ერთ მამადაა მიჩნეული თანამედროვე სოციოლოგიის თანახმად, მისი სახელი იმავე დონეზე დგას, როგორც სხვა დიდ სოციოლოგებთან, როგორიცაა კარლ მარქსი, ოგიუსტ კომი ან ემილე დიურკემი. რაღაც, რაც ყველამ უნდა იცოდეს არის ის, რომ ამ ფილოსოფოსის მრავალი იდეა არსებობს, რომლებიც დღესაც დიდ ძალას ინარჩუნებს და სწორედ ამიტომ, მისი ნაწარმოების კითხვა კვლავ აქტიურად არის რეკომენდებული მათ შორის, ვინც გარკვეულ კვლევებს ატარებს აკადემიკოსები.

• დაკავშირებული სტატია: "მაქს ვებერი: ამ გერმანელი სოციოლოგისა და ფილოსოფოსის ბიოგრაფია"

ცნობილი გერმანელი სოციოლოგის მაქს ვებერის ფრაზები და მოსაზრებები

შეიძლება ბევრი გსმენიათ ამ ცნობილი გერმანელი მოაზროვნის შესახებ, მაგრამ თუ არ იცით, რა არის მისი ძირითადი იდეები და რა იყო საზოგადოების გაგების გზა, ის ხაზები, რომლებსაც ქვემოთ ნახავთ, დაგეხმარებათ მისი იდეების გააზრებაში, რადგან ვნახავთ

მაქს ვებერის საუკეთესო ფრაზები სხვადასხვა თემების შესახებ: საზოგადოება, ისტორია, პოლიტიკა და ა.შ.

1. იმიტომ, რომ ადამიანისთვის რამე არაფერი ღირს, თუ მას ამის გაკეთება არ შეუძლია გატაცებით.

როგორც ამ ცნობილ ფილოსოფოსს გვეუბნება ამ ციტატაში, მხოლოდ ის, რითაც ყველაზე მეტად ვნებიანობთ, არის ის, რაც ნამდვილად გვავსებს, როგორც ინდივიდებს.

2. განმანათლებლობა წინგადადგმული აზროვნების ფართო გაგებით ყოველთვის ისახავდა მიზანს ხალხისგან შიშის მოცილებისა და მასწავლებლად გამოყენების მიზნით. მაგრამ მთლიანად განათებული მიწა ტრიუმფალური უბედურების ნიშნად ანათებს. განმანათლებლობის პროგრამა იყო მსოფლიოს იმედგაცრუება.

როგორც წესი, სიბრძნე ჩვეულებრივ ადამიანებსაც ნაკლებად გვახალისებს, რადგან ადამიანები ჩვენ ვხვდებით, როგორია ჩვენს გარშემო არსებული სამყარო ბევრჯერ, ჩვენ ასევე ვაცნობიერებთ ყველა უსამართლობას ეს სახლებია.

3. ყველა გამოცდილების თანახმად, არცერთი წესი ნებაყოფლობით არ კმაყოფილდება მხოლოდ მატერიალური, ან მხოლოდ აფექტური, ან მხოლოდ რაციონალურად შეფასებული მოტივებით, როგორც მისი არსებობის გაგრძელების შესაძლებლობებით. პირიქით, თითოეული ცდილობს გააღვიძოს და განავითაროს რწმენა მისი ლეგიტიმურობის მიმართ.

ყველამ კარგად უნდა განვსაზღვროთ ჩვენი მიზნები და ვეცადოთ შევასრულოთ ისინი, განურჩევლად იმისა, თუ რა განცდა გვმართებს მათ მიღწევაში.

4. ველურისგან განსხვავებით, რომლისთვისაც ასეთი უფლებამოსილებები არსებობდა, უნდა მიმართონ ჯადოსნურ საშუალებებს, რათა გააკონტროლონ ან მოიძიონ სულები.

სკეპტიციზმი, რა თქმა უნდა, ცხოვრების ხედვის ხერხია, რამაც შეიძლება სამყაროში გაცილებით ნაკლებად ჯადოსნური ან ამაღელვებელი თვალით დაგვანახოს.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "კარლ მარქსის 90 საუკეთესო ცნობილი ფრაზა"

5. ინტელექტუალიზაციისა და რაციონალიზაციის გაზრდა არ ნიშნავს ზოგადი ცნობიერების ამაღლებას საცხოვრებელი პირობების შესახებ, რომელშიც ადამიანი თავს იჩენს. უფრო მეტიც, ეს სხვა რამეს ნიშნავს: ამის ცოდნა ან მისი რწმენა: რომ მას შეეძლო მისი განცდა ნებისმიერ დროს, თუკი მხოლოდ ერთს სურდა, რომ პრინციპში არ არსებობს საიდუმლოებით მოცული და არაპროგნოზირებადი ძალა, რომელიც მოქმედებს მასში, რომლის გაანგარიშებით პრინციპში დაეუფლება ყველასა და ყველაფერს.

მეცნიერების მოსვლისთანავე ადამიანმა ბევრჯერ მოახერხა ბუნებრივად ერთი ნაბიჯით წინ წასვლა და ისწავლეთ, რომ დაკვირვებისა და შესწავლის საშუალებით შეგიძლიათ წინასწარ განსაზღვროთ მრავალი იმ სირთულეების, რაც მომავალში მოგიწევთ ცხოვრება.

6. იდეა არ ცვლის სამუშაოს. და სამუშაოს არ შეუძლია შეცვალოს ან აიძულოს იდეა, იმაზე მეტს, ვიდრე ვნება. ორივე, უპირველეს ყოვლისა: ორივე ერთად იზიდავს მას. მაგრამ ეს მოდის მაშინ, როდესაც მას მოსწონს და არა მაშინ, როცა ეს მოგვწონს.

იდეები წარმოიქმნება სპონტანურად, მაგრამ თუ მოგვიანებით მათზე არ ვიმუშავებთ, ვერასდროს მივიღებთ ყველა იმ ნაყოფს, რაც მათ მოგვცეს.

7. ეს დოკუმენტი (კომუნისტური მანიფესტი) თავისი სახისაა, თუმცა, ჩვენ მას უარყოფთ გადამწყვეტ თეზისებში (მე მაინც ვაკეთებ) პირველი რიგის სამეცნიერო მიღწევას. ამის უარყოფა არ შეიძლება, არც მისი უარყოფა, რადგან ამის არავის სჯერა და რადგან არ შეიძლება მისი უარყოფითი სინდისით უარყოფა.

კომუნიზმის იდეა იმ დროისთვის უეჭველად რევოლუცია იყორაც ძალიან ლოგიკურია იმის გათვალისწინებით, რომ სახელმწიფო ორგანიზაციის ეს ახალი ფორმა, ყოველ შემთხვევაში, ქაღალდზე ჰპირდებოდა უკეთეს ცხოვრებას თითოეული მოქალაქისთვის.

8. თხუთმეტი წლის წინ, როდესაც ამერიკელ მუშებს ეკითხებოდნენ, რატომ აძლევდნენ თავს უფლებას, მართავდნენ პოლიტიკოსები უგულებელყოფთ მათ, პასუხი იყო: ჩვენ გვირჩევნია ხალხი გვყავდეს ვიდრე ჩინოვნიკები, ვიდრე შენსავით ჩინოვნიკების კასტა, ისინი აფურთხებენ. ეს იყო ძველი შეხედულება ამერიკული დემოკრატიის შესახებ: მაშინაც სოციალისტები სულ სხვაგვარად ფიქრობდნენ.

დემოკრატიის ისტორიის მანძილზე პოლიტიკას ყოველთვის მართავდნენ მდიდრები და ძლიერები ეს არის ის, რომ მრავალი პოლიტიკა, რომელიც ოდესღაც მოსახლეობას ეკისრებოდა, იყენებდა ყველაზე მდიდარი კლასის წარმომადგენლებს საზოგადოება.

9. აშკარაა ყველაზე ნაკლებად მოსალოდნელი.

ბევრჯერ უმარტივესი გადაწყვეტილება, როგორც წესი, სწორია, არასოდეს უნდა შევაფასოთ იდეა, რადგან ის შეიძლება ძალიან აშკარა ან აშკარა ჩანდეს.

10. როგორც ჯადოქარს აქვს თავისი ქარიზმა, ღმერთმაც უნდა აჩვენოს თავისი ძალა.

კომუნიზმის და ინდუსტრიალიზაციის დადგომასთან ერთად, ყოვლისშემძლე ღმერთის იდეა სულ უფრო მეტად ფლობდა ნაკლებად გავრცელებულია მოსახლეობაში და, როგორც ვხედავთ, ამ სოციოლოგს აქვს სერიოზული ეჭვები მის შესახებ არსებობა.

11. კაპიტალიზმის უდიდესი უპირატესობა ის არის, რომ ის ეგოიზმს ასწავლის.

წლების განმავლობაში კაპიტალიზმი ძალიან ეფექტური სისტემა აღმოჩნდა, თუმცა ეს უნდა ვიცოდეთ სხვადასხვა ამჟამინდელმა ეკონომისტებმა უკვე იწინასწარმეტყველეს, რომ მომავალში ის, ალბათ, დასრულდება მოძველებულია.

12. იდეა არ არის შემცვლელი სამუშაოს.

მუშაობის გარეშე არ არის დიდება, რაც არ უნდა ბრწყინვალე ვიყოთ, თუ გვსურს შევძლოთ ძალიან ღირებული მიზნის მიღწევა, ყოველთვის უნდა ვიმუშაოთ.

13. პოლიტიკის პროფესიად გადაქცევის ორი გზა არსებობს. ან: თქვენ ცხოვრობთ პოლიტიკისთვის ან პოლიტიკისთვის.

პოლიტიკა გახდა საარსებო წყარო მრავალი ადამიანისთვის სწორედ ამ მიზეზითაა, რომ უმეტეს ქვეყნებში მათ საკმაოდ დიდი რაოდენობით პოლიტიკოსები ჰყავთ.

14. სწორედ აქ დევს გადამწყვეტი წერტილი. უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ეთიკურად ორიენტირებული ნებისმიერი მოქმედება შეიძლება დაექვემდებაროს ორ მაქსიმას ფუნდამენტურად განსხვავებული და განუყოფელი წინააღმდეგობრივი: ის შეიძლება ორიენტირებული იყოს ეთიკური მრწამსისკენ ან ეთიკურად პასუხისმგებელი.

ჩვენი პირადი ღირებულებები ხშირად არ უნდა ემთხვეოდეს საზოგადოების უმრავლესობის ღირებულებებს, ეს ფაქტია ბევრჯერ შეიძლება გამოიწვიოს დაბნეულობა, როდესაც ძალიან საჭიროა შესაბამისი გადაწყვეტილებების მიღება ნაჩქარევი

15. კიდევ ერთი ძირითადი კონცეფციაა ვარჯიში. ეს ნიშნავს: გარკვეული შესრულების სიმარტივის, სიჩქარის, უსაფრთხოებისა და ერთგვაროვნების გაზრდას მისი ხშირი გამეორების გზით.

რა თქმა უნდა, როდესაც ადამიანები ბევრსა და იმავეს იმეორებენ, ბოლოს და ბოლოს ჩვენ შეგვიძლია მისი შესრულება ისე ძალიან სწრაფი და ეფექტური, რადგან, როგორც ხშირად ამბობენ, პრაქტიკა არის ის, რისკენაც ზოგადად მიგვიყვანს სრულყოფილება.

16. ჩვენთვის ”პოლიტიკა” ნიშნავს ძალაუფლების წილისთვის ბრძოლას ან განაწილებაზე გავლენას მოახდენს ძალაუფლებას, იქნება ეს სახელმწიფოებს შორის, იქნება ეს სახელმწიფოში, თუ ადამიანთა ჯგუფებს შორის, რომლებიც გარს შემოერტყა.

პოლიტიკის გატარებით და მოთმინებით ყველას შეგვიძლია მივაღწიოთ შესაბამის პოზიციას საზოგადოებაში. ზუსტად ამ მიზეზის გამო, ბევრი ადამიანი, ამ ფაქტის გაცნობიერების შემდეგ, აცხადებს, რომ ისინი სპეციალურად ეძღვნებიან ამ პროფესია

17. თუ მხოლოდ სოციალური სტრუქტურები არსებობდა, რომელთათვისაც ძალადობა უცნობი იყო, მაშინ ტერმინი სახელმწიფო გაქრებოდა და რა მოხდებოდა ამ სიტყვის განსაკუთრებული გაგებით ანარქია.

როგორც ამ ციტატში ვხედავთ, ანარქიის იდეა წარმოდგენილი იყო, როგორც საზოგადოების ორგანიზაციის ძალიან საინტერესო ფორმა, ამ ცნობილთათვის სოციოლოგის თანახმად, ამ იდეოლოგიის თანახმად, სახელმწიფოს არარსებობა თეორიულად არ უნდა ნიშნავდეს, მით უმეტეს, გამართული ფუნქციონირების საზოგადოების დასრულებას. ორგანიზებული.

18. სახელმწიფო არის ის ადამიანური საზოგადოება, რომელიც მოცემულ სფეროში პრეტენზიას აცხადებს ლეგიტიმური ფიზიკური ძალადობის მონოპოლია თავისთვის (წარმატებით).

მართალია, სახელმწიფო ერთადერთი სოციალური სუბიექტია, რომელიც ითვლება ძალადობის სრულ ლეგიტიმაციად, რეპრესიები რომ როგორც თეორია გვეუბნება, ის ყოველთვის გამოყენებული იქნება მხოლოდ საზოგადოების სწორი ფუნქციონირების შენარჩუნების ერთადერთი იდეით დადგენილი.

19. ემპირიული მეცნიერება არავის შეუძლია ასწავლოს ის, რაც უნდა, მაგრამ მხოლოდ იმას, რაც მას შეუძლია და გარკვეულ ვითარებაში, რა უნდა.

ადამიანები მხოლოდ მაშინ სწავლობენ, როცა ამის სურვილი აქვთ. როგორც ყველა მასწავლებელმა იცის, რაც არ უნდა ვეცადოთ ვასწავლოთ ადამიანს, თუ ის თავის საქმეს არ შეასრულებს, ის არასოდეს შეიწოვს იმ ცოდნას, რასაც ჩვენ ვცდილობთ ჩავუნერგოთ მას.

20. რადგან ყველაზე რადიკალური ეჭვი არის ცოდნის მამის.

ცნობისმოყვარეობა მეცნიერების დედაა და მისთვის რომ გაიღვიძოს, ბევრ ჩვენგანს ეგზისტენციალური ეჭვი სჭირდება, რომ ის ამოქმედდეს.

21. რადგან ყოველდღიურ ცხოვრებაში წესი უპირველესია: ადმინისტრაცია.

იმის ცოდნა, თუ როგორ უნდა მოვიქცეთ სწორად, უეჭველად ბევრ რამეში დაგვეხმარება ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ამის წყალობით დროთა განმავლობაში შეიძლება საკუთარ თავს კიდევ ერთზე მეტი მნიშვნელოვანი ახირების უფლება მივცეთ.

22. ყველა პოლიტიკური სტრუქტურა წარმოადგენს ძალადობის სტრუქტურას.

პოლიტიკის გააზრების ძალიან საინტერესო გზაა, მაგრამ მართალია ეს საკანონმდებლო ძალაუფლება შეიძლება განიხილებოდეს, როგორც ორგანო, რომელიც ახორციელებს გარკვეულ რეპრესიებს.

23. მხოლოდ მკაცრი სპეციალიზაციის საშუალებით შეუძლია სამეცნიერო მუშაკს აგრძნობინოს საკუთარი თავი, ერთხელ და ალბათ აღარასოდეს ცხოვრებაში: მე მივაღწიე აქ რაღაცას, რაც გაგრძელდება.

მეცნიერისთვის მსოფლიოში რამდენიმე რამ არის უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე სიამოვნება, რომ შეძლო ახალი აღმოჩენის გაკეთება.

24. როგორც წესი, იდეა მხოლოდ ძალიან მძიმე შრომის საფუძველზე მზადდება.

იმისთვის, რომ შესანიშნავი იდეა მოგვივიდეს, მართალია, ძალიან სავარაუდოა, რომ ჯერ დიდი ხნის განმავლობაში მოგვიწევს ამის ძებნა.

25. ამიტომ, სხვადასხვა ქცევის მიზეზი ძირითადად ხარისხში უნდა ვეძებოთ ამ რელიგიების შიდა გამძლეობა და არა მხოლოდ მათ შესაბამის ისტორიულ-პოლიტიკურ სიტუაციებში გარე

თითოეულ რელიგიას აქვს განსხვავებული გზა ადამიანთა ყოველდღიურ ცხოვრებასთან მიახლოებისა და მათი ორგანიზების საკუთარი ეკონომიკა, მახასიათებელი, ეჭვგარეშეა, ძალიან ცნობისმოყვარეა, რომელსაც უმეტესობა თვლის მაღალი

26. პოლიტიკა ნიშნავს მყარი დაფების მკაცრ და ნელა გაბურღვას ვნებითა და ერთდროულად პროპორციით.

არსებობს მრავალი პოლიტიკა, რომელთა თავიდან აცილებაც ხდება, საბოლოოდ, დროთა განმავლობაში მოსახლეობა მხარს უჭერს მათ. ფაქტი, რომელიც კიდევ ერთხელ გვაჩვენებს, რომ ათასჯერ ნათქვამი ტყუილი შეიძლება სიმართლე გახდეს გარკვეული ადამიანებისთვის.

27. სოციოლოგია (ამ ძალიან ორაზროვანი სიტყვის გაგებით) უნდა ნიშნავდეს: მეცნიერებას, რომელიც ინტერპრეტაციას უწევს სოციალურ მოქმედებას და სურს მიზეზობრივად ახსნას მისი მიმდინარეობა და შედეგები.

ვებერს ჰქონდა ძალიან განსაკუთრებული ხედვა იმის შესახებ, თუ რა იყო მისთვის სოციოლოგია, იდეა, რომელსაც, ზოგადად რომ ვთქვათ, ნათლად ასახავს ამ მოკლე ციტატში.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ვებერის ბიუროკრატიის თეორია: მისი იდეები და მახასიათებლები"

28. პოლიტიკოსები იბრძვიან ძალაუფლებისთვის.

ძალიან მოკლე ციტატა, რომელიც თავის მხრივ დიდ სიმართლეს ავლენს. პოლიტიკა უმეტეს შემთხვევაში ყველაზე ხშირად გამოიყენება ძალაუფლების მისაღწევად.

29. ძალა ნიშნავს სოციალურ ურთიერთობაში არსებულ ყველა შესაძლებლობას, აღასრულოს საკუთარი ნების წინააღმდეგობაც კი, არ აქვს მნიშვნელობა რას ემყარება ეს შესაძლებლობა.

ძალაუფლების მოპოვების შემდეგ, ვერაფერი ვერ გააკეთებს სხვებს, რათა თავიდან აიცილონ ჩვენი დიზაინის შესრულება და სწორედ ამ მიზეზის გამო, ამდენი ადამიანი სურს მიაღწიოს ამ გარკვეულ სტატუსს უზენაესობა.

30. მისტიკა მოითხოვს საკუთრების მდგომარეობას და არა მოქმედებას და პიროვნება არ არის იარაღი, არამედ ღვთიური კონტეინერი.

რელიგიის მიერ ადამიანთა ცხოვრების გაგების გზა მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა ამ სოციოლოგის მიერ შედგენილი იდეებისგან; მე -20 საუკუნის დასაწყისში თანამედროვეობა იყო ისეთი რამ, რაც, როგორც ვხედავთ, სულ უფრო ნაკლებ ადგილს უტოვებდა ღვთიურ და ტრანსცენდენტურ იდეებზე დაფუძნებულ იდეებს.

31. ამ თვალსაზრისით, მე ასევე მიმაჩნია არასწორი, შეფერხებული ადამიანი, რომლის ბედია გულწრფელად ვაღიარო, რომ მან უნდა გაუძლოს ამ მდგომარეობას.

ჩვენ ყველანი მთელი ცხოვრების განმავლობაში განიცდიან პერიპეტიებს, მიუხედავად ჩვენი სოციალური სტატუსისა და რამდენი ფული გვაქვს.

32. ჭეშმარიტი მისტიკოსისთვის პრინციპი ძალაში რჩება: ქმნილება უნდა გაჩუმდეს, რომ ღმერთმა ილაპარაკოს.

რელიგია არის იდეა, რომელიც თითქმის ყოველთვის ითხოვდა მორჩილებისგან დამორჩილებას; მეორეს მხრივ, მეცნიერება ყოველთვის სთხოვდა მათ, ვინც მას პრაქტიკულად თანამშრომლობს, შესაძლოა თანამშრომლობა, ალბათ ამის გამო, რომ ე.წ. განმანათლებლობის დრო, რელიგიები და უპირველეს ყოვლისა ქრისტიანობა დროთა განმავლობაში დაინახავს მათი რაოდენობის აშკარა შემცირებას ერთგული.

33. ასკეტიზმსა და მისტიციზმს შორის კონტრასტი ასევე შესუსტებულია, თუ ჭვრეტილი მისტიკი არ მიდის დასკვნამდე რომ იგი უნდა გაიქცეს სამყაროდან, მაგრამ, ისევე როგორც შინაგანი სამყაროს ასკეტიზმი, ის უნდა დარჩეს ბრძანებებში სამყარო

მიუხედავად იმისა, გვჯერა თუ არა უფრო მაღალი ძალის, თუ არა, ყველა ადამიანში პატივისცემის ღრმა გრძნობა ყოველთვის უნდა გაბატონდეს.

34. სულიერი სპეციალისტები, გულითადი სენსუალისტები; ეს ბათილობა წარმოიდგენს, რომ მან მიაღწია ცივილიზაციის დონეს, რომელიც აქამდე არ იყო მიღწეული.

მიუხედავად იმისა, რომ დღევანდელი ცივილიზაცია ძალზე დაწინაურებულია, მართალია, პიროვნებათაშორისი ურთიერთობები ყოველ ჯერზე უფრო ცივდება, როგორც ჩანს იყოს, რომ ამ ლოგიკის თანახმად, რაც უფრო მეტად ვითარდებით საზოგადოება ინდივიდუალურ დონეზე, დროთა განმავლობაში ჩვენ ვიკლებთ ვნებიანი.

35. მართალია, სიკეთე მხოლოდ სიკეთისაგან შეიძლება მიღებულ იქნეს და ბოროტებაც მხოლოდ ბოროტისგან, მაგრამ ხშირად პირიქით ხდება. ვინც ამას ვერ ხედავს, ფაქტობრივად, პოლიტიკური ჩვილია.

სიკეთე და ბოროტება სინამდვილეში უფრო ახლოსაა, ვიდრე ჩვეულებრივ ვფიქრობთგანსხვავება ერთსა და მეორეს შორის შეიძლება რეალურად მხოლოდ ჩვენს კონკრეტულ თვალსაზრისში იყოს.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "70 მორალური ფრაზა, რომ გკითხოთ თქვენი ცხოვრებისეული ფილოსოფია"

36. რაციონალიზმი არის ისტორიული ცნება, რომელიც თავის თავში შეიცავს წინააღმდეგობების სამყაროს.

რაც უფრო მეტ ახსნას ვეძებთ იმის შესახებ, თუ როგორ მუშაობს სინამდვილეში ჩვენს გარშემო არსებული სამყარო, მით უფრო მეტ უცნობს ვხვდებით თავის მხრივ. ეჭვგარეშეა მთელი ჟიბული, რომელთანაც მეცნიერება აიძულეს თანაარსებობა თავისი გაჩენისთანავე.

37. როგორც მმართველი და მმართველი ფენები და როგორც უმრავლესობა და უმცირესობა, პროტესტანტები... მათ განსაკუთრებული ტენდენცია გამოავლინეს ეკონომიკური რაციონალიზმისკენ. ეს ტენდენცია არ შეინიშნებოდა ისევე, როგორც ახლანდელ და არც წარსულში კათოლიკეებს შორის, განურჩევლად იმისა, იყვნენ ისინი დომინანტი ან დომინირებული ფენა თუ ისინი წარმოადგენდნენ უმრავლესობას ან უმცირესობას.

ვებერის აზრით, შეერთებულ შტატებს ჰქონდა კლიმატი, რომელიც მთლიანად ხელს შეუწყობდა სამომავლო ეკონომიკურ ზრდას და როგორც ყველამ ვიცით, დროთა განმავლობაში ერთმნიშვნელოვნად აჩვენეს, რომ ეს ცნობილი სოციოლოგი სრულიად მართალი იყო. გარკვეული

38. რა თქმა უნდა, საუკეთესო ნებისყოფის დროსაც კი, თანამედროვე ადამიანი, როგორც ჩანს, შეუძლებელია წარმოიდგინოს, თუ რამდენად დიდია ამ ჩვენი სინდისის კომპონენტები, რომლებიც რელიგიურ რწმენაშია დაფუძნებული, ჰქონდა კულტურაში, ეროვნულ ხასიათსა და ორგანიზაციის ორგანიზაციაში სიცოცხლის განმავლობაში. ამასთან, რა თქმა უნდა, ეს არ შეიძლება იყოს სულიერების ანალიზის დასმა კულტურისა და ისტორიის მიზეზების ცალმხრივი, ვიდრე თანაბრად "მატერიალისტური" ანალიზი ცალმხრივი. ორივე თანაბრად შესაძლებელია. ამასთან, ისტორიული სიმართლე არანაკლებ სასარგებლოა, თუ რომელიმე ამ ანალიზის მიზანია გამოძიების დასკვნა და არა მისი მოსამზადებელი ეტაპი.

როგორც ადამიანები, ჩვენზე დიდი ხანია გავლენას ახდენს მრავალი გარეგანი რელიგიური და სოციალური იდეა, ზოგიერთმა იდეებმა, რომლებმაც დროთა განმავლობაში თანდათან ჩამოაყალიბეს მორალური პრინციპების უმეტესობა, რაც დღეს ბევრ ჩვენგანს აქვს. დღეს

39. კაპიტალიზმის კონცეპტუალიზაციის ეს გულუბრყვილო გზა უნდა იყოს მოგების მისაღწევად გადაყვანილია კულტურის ისტორიის მეთოდოლოგიის საბავშვო ბაღში და ერთხელ და სამუდამოდ მიატოვეს. ყველა სრულიად შეუზღუდავი იძულებითი საქონლის შეძენა არ შეიძლება გავიგოთ, როგორც კაპიტალიზმის სინონიმი და მით უფრო ნაკლები, როგორც მისი სული. პირიქით, კაპიტალიზმი შეიძლება იდენტური იყოს ამ ირაციონალური მოტივაციის მოშინაურების, ან თუნდაც მისი რაციონალური შეზღუდვისა. ამასთან, კაპიტალიზმი გამოირჩევა მოგების ძიებით, სინამდვილეში, მოგება მიიღწევა რაციონალური და უწყვეტი გზა კომპანიებსა და ფირმებში, შემდეგ კი ისევ და ისევ მისდევენ, ისევე როგორც ხარჯების ეფექტურობა. არ არსებობს პარამეტრები. თუ მთელი ეკონომიკა ორგანიზებულია ღია ბაზრის წესების შესაბამისად, დავიწყოთ ტერმინების უფრო ზუსტად განსაზღვრით, ვიდრე ეს ჩვეულებრივ ხდება. ჩვენთვის კაპიტალისტური ეკონომიკური აქტი გულისხმობს უპირველეს ყოვლისა მოგების მოლოდინს, რომელიც დაფუძნებულია გაცვლითი შესაძლებლობების გამოყენებაზე; ეს არის შეძენის (ფორმალურად) მშვიდობიანი შესაძლებლობები. ძალადობის გზით ოფიციალური და ფაქტობრივი შეძენა მის სპეციალურ კანონებს მიჰყვება და, შესაბამისად, საუკეთესოდ არის განთავსებული, თუმცა ამის გაკეთება რეკომენდებულია სხვა კატეგორიაში. იქ, სადაც კაპიტალისტური შენაძენი რაციონალურად მიმდინარეობს, მოქმედება ორიენტირებულია კაპიტალის თვალსაზრისით.

დღევანდელ კაპიტალისტურ სამყაროში ადამიანები მხოლოდ ერთი მიზნის მისაღწევად ცხოვრობენ, რომ შეიძინონ სიმდიდრე და საქონელი, ისეთი ცხოვრების წესი, რომელიც მათ მოსწონთ. წლების განმავლობაში აღმოვაჩენთ, ბევრჯერ ხდება ძალიან მოსაწყენი და არადამაკმაყოფილებელი მათთვის, ვინც ისინი ვარჯიშობენ.

40. ცხოვრებისადმი საბოლოოდ შესაძლო დამოკიდებულება შეურიგებელია და, შესაბამისად, თქვენს ბრძოლას ვერასოდეს მიაღწევ საბოლოო დასკვნას.

სადაც ჩვენი ცხოვრება წაგვიყვანს, არის ის, რაც არავინ იცის, მაგრამ ძალიან მართალია, რომ მასში წინსვლისას ბევრ ჩვენგანს აქვს განცდა, რომ არასდროს ვწყვეტთ ბრძოლას. ჩვენი პირადი მიზნების მისაღწევად ზოგჯერ სავალალო გზაა, რომელსაც ბევრი ჩვენგანი უარს არ იტყვის მთელი ცხოვრების განმავლობაში.

41. ლეგიტიმაცია აღიარებული რელიგიის მიერ ყოველთვის გადამწყვეტი იყო პოლიტიკურად და სოციალურად მმართველ კლასებსა და მღვდლობის ალიანსისთვის. ინდუისტურ საზოგადოებაში ინტეგრაციამ უზრუნველყო მმართველი ფენის ასეთი რელიგიური ლეგიტიმაცია. მან არა მხოლოდ მიანიჭა ბარბაროსთა მმართველ ფენას აღიარებული წოდება ინდუიზმის კულტურულ სამყაროში, არამედ მისი კასტებად გადაქცევა, უზრუნველყო მისი უპირატესობა საგნობრივ კლასებთან შედარებით, სხვა ეფექტურობით რელიგია

კასტის დაყოფა ინდოეთში, უდავოდ, სოციალური ორგანიზაციის ძალიან საინტერესო ფორმაა, რადგან ამ სტილის წყალობით საზოგადოება, ამ ერის მოქალაქეები წარსულში დიდი სოციალური ბალანსით სარგებლობდნენ, რომელთანაც მხოლოდ სხვა მრავალი ქვეყანა ცხოვრობდა ისინი ოცნებობდნენ.

42. სოციოლოგია არის მეცნიერება, რომლის მიზანია სოციალური მოქმედების მნიშვნელობის ინტერპრეტაცია და, შესაბამისად, მიზეზობრივი ახსნა მოქმედების მიმდინარეობისა და მის მიერ წარმოქმნილი ეფექტების შესახებ. ამ განმარტებით მოქმედებაში გასაგებია ადამიანის ქცევა, როდესაც და რამდენადაც აგენტი ან აგენტები მას სუბიექტურად მნიშვნელოვნად მიიჩნევენ მნიშვნელობა, რომელსაც ჩვენ ვგულისხმობთ, შეიძლება იყოს: ა) მნიშვნელობა, რომელიც სინამდვილეში ინდივიდუალური აგენტის მიერ არის განსაზღვრული კონკრეტული ისტორიული შემთხვევისთვის ან აგენტები მოცემულ შემთხვევათა მიახლოებითი საშუალო მაჩვენებლით, ან (ბ) მნიშვნელობას ანიჭებენ აგენტს ან აგენტებს, როგორც ტიპებს, სუფთა ტიპის, აგებული აბსტრაქტული. არც ერთ შემთხვევაში არ უნდა იაზროვნოს მნიშვნელობა რაიმე მეტაფიზიკური კრიტერიუმით რამდენადმე ობიექტურად სწორი ან ჭეშმარიტი.

როგორც სოციოლოგი, მაქს ვებერი ყოველთვის აინტერესებდა, თუ როგორ ახდენს გავლენას საზოგადოება ადამიანზე კითხვა უეჭველად ძალიან ძნელია პასუხის გაცემა.

43. ნიცშეს გამანადგურებელი კრიტიკის შემდეგ იმ "უკანასკნელმა კაცებმა", რომლებმაც "გამოიგონეს ბედნიერება", ალბათ მათი შეხსენება საჭირო არ არის. გულუბრყვილო ოპტიმიზმი, რომლითაც ერთხელ აღვნიშნეთ მეცნიერება, ან მასზე დაფუძნებული ცხოვრების ათვისების ტექნოლოგია, როგორც ბედნიერების გზა.

მართალია, ვებერს და ნიცშესაც ცხოვრებისადმი განსხვავებული ხედვა ჰქონდათ და ალბათ სწორედ ამ ფაქტმა განაპირობა ისინი ორივე დიდი ფილოსოფოსი.

44. დემოკრატიის პირობებში ხალხი ირჩევს ლიდერს, რომელსაც ენდობა. შემდეგ არჩეულმა ლიდერმა თქვა: ახლა გაჩუმდი და დამემორჩილე. მაშინ ხალხი და პარტია აღარ არის თავისუფლად ჩაერიოს თქვენს საქმეში.

დემოკრატიაში ისეთივე თავისუფლები ვართ, როგორც ხშირად ვფიქრობთ? ვებერის ეს ციტატა გვიჩვენებს, რომ თავისუფლება, რომელსაც ვფიქრობთ, რომ ვცხოვრობთ, შეიძლება რეალურად გაცილებით სუბიექტური იყოს, ვიდრე წარმოგვიდგენია.

45. ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველება სისტემატურად ქმნის და ხელმძღვანელობს ქცევას ღირებულების შინაგანი საზომით. ამის საწინააღმდეგოდ, "სამყარო" განიხილება, როგორც მასალა, რომელიც ეთიკურად უნდა იყოს მოდელირებული ნორმის შესაბამისად. კონფუციანელობა, პირიქით, ნიშნავდა საზღვარგარეთ, "სამყაროს" პირობების შეცვლას. კარგად მორგებული ადამიანი, რომელიც თავის ქცევას მხოლოდ რაციონალურად მოწესრიგებისთვის მოითხოვს, არ წარმოადგენს სისტემურ ერთეულს, არამედ სასარგებლო და განსაკუთრებული თვისებების კომპლექსს.

მე -20 საუკუნის დასაწყისში რელიგიები აშკარად იდგნენ უკანა სავარძელზე, რაც უფრო მეტ აქტუალობას იძენდა იდეების სამყაროში ზოგადი მენტალიტეტის შეცვლა, რაც სინამდვილეში უკვე დიდ ძალას იძენდა ამინდი

46. რელიგიური პრინციპი უფრო ეწინააღმდეგება ეკონომიკურ რაციონალიზაციას, როგორც ასეთი, უფრო შესაფერისი რელიგიური სათნოებაა უარყოს სამყარო, განსაკუთრებით მისი ეკონომიკური საქმიანობა.

რელიგია საუკუნეების განმავლობაში დომინირებდა ადამიანთა ცხოვრებაში და თანამედროვეობის გარდაუვალი მოსვლით, ისინი მრავალი იყვნენ რელიგიური, რომელმაც გადაწყვიტა ბრძოლა კბილებსა და ფრჩხილებზე, რათა შეენარჩუნებინა საზოგადოებაში დიდი ძალა, რომელიც წლების განმავლობაში ჰქონდა მიღებული.

47. უპირველეს ყოვლისა, როგორც განმეორებით ჩანს შემდეგ განყოფილებებში, ჩვენი განხილვის მთავარი თემაა საკუთარი რწმენის მოწმობის იდეის გამოკვლევა, როგორც ეთიკის ფსიქოლოგიური წარმოშობის წერტილი მეთოდური.

ბევრი იდეა, რომელიც ჩვენ გვაქვს, ალბათ საკუთარი მოსავალი არ არის, საზოგადოება ძალიან კარგია მნიშვნელოვანია, რომ იმის საწინააღმდეგოდ, რასაც ზოგჯერ ვფიქრობთ, ის გავლენას ახდენს ყოველდღიურად მიღებაზე გადაწყვეტილებებს.

48. ჩვენი დროის ბედს ახასიათებს რაციონალიზაცია და ინტელექტუალიზაცია და, უპირველეს ყოვლისა, სამყაროს გაღიზიანება. ზუსტად უკანასკნელი და ამაღლებული ფასეულობები იქნა ამოღებული საზოგადოებრივი ცხოვრებიდან, ან ამ სფეროში მისტიკური ცხოვრების ტრანსცენდენტული ცხოვრება, ან პირდაპირი ადამიანური ურთიერთობების ძმობა და პირადი შემთხვევითი არ არის, რომ ჩვენი უდიდესი ხელოვნება ინტიმურია და არა მონუმენტური.

ყოველთვის, როდესაც სამყარო გაცილებით მისტიკური და ამავდროულად ბევრად უფრო პრაქტიკული ჩანს, თუმცა ამასთან ერთად დახვეწილი ცვლილებები, იმ მომხიბვლელობის დიდი ნაწილი, რაც ხალხის ცხოვრებამ, როგორც ჩანს, დაკარგა საკუთარი.

49. პოზიტიური რელიგიური ადამიანის გადამწყვეტი მახასიათებელი სათნო რელიგიური - "ინტელექტუალური მსხვერპლის" რეალიზაციის შესაძლებლობაა. რომ ეს ასე მეტყველებს იმით, რომ მიუხედავად (ან უფრო სწორად, შედეგად) თეოლოგიისა (რომელიც ავლენს მას), დაძაბულობაა "მეცნიერების" ღირებულებებისა და "წმინდის" სფეროებს შორის გაუვალი

მას შემდეგ, რაც მეცნიერება ადამიანთა ცხოვრებაში გამოჩნდა, მას და რელიგიას შორის ყოველთვის მძაფრი ბრძოლა მიმდინარეობდა. ბრძოლა, რომელიც XXI საუკუნეში ჯერ კიდევ არ ვიცით, რა შედეგი მოჰყვება მას საბოლოოდ.

50. მაგალითად, არცერთ სოციოლოგს არ უნდა ეგონოს, რომ ის ძალიან კარგია, თუნდაც სიბერეში, ათიათასობით საკმაოდ ტრივიალური გამოთვლის გაკეთება თავის თავში და შესაძლოა თვეების განმავლობაში.

სოციოლოგია არის მეცნიერება, რომლის შესახებ ჩვენ ვერასდროს ვიცით ყველაფერი ამის შესახებ, რადგან დროის გასვლასთან ერთად შეიძლება ბევრი შესანიშნავი იყოს იდეები, რომლებიც ერთ დღეს სულ უძრავად ვიფიქრეთ, აღმოვაჩენთ, რომ სინამდვილეში ისინი ისეთივე მართლები არ იყვნენ, როგორც ჩვენ ჩვენ გავიფიქრეთ.

51. ამ ჰეტეროდოქსიების დევნა... არ ხსნის ინდუიზმის უჩვეულოდ სწრაფ გამარჯვებას. ხელსაყრელმა პოლიტიკურმა გარემოებებმა ხელი შეუწყო გამარჯვებას. ამასთან, გადამწყვეტი იყო ის ფაქტი, რომ ინდუიზმს შეუძლია შეუდარებელი რელიგიური მხარდაჭერა გაუწიოს მმართველი ფენების ლეგიტიმაციურ ინტერესს.

ინდუიზმი იყო რელიგია, რომელიც წარმოადგენდა მთავარ საფუძველს, რომლის მიხედვითაც შემდგომში საზოგადოება ინდოეთი და ამიტომ ამ რელიგიას შეუძლია თავი იჩინოს უფრო მეტად, როგორც მთელი ცხოვრების წესი, ვიდრე როგორც რელიგია გამოყენება

52. ეს უპირველეს ყოვლისა არის უპიროვნო და ეკონომიკურად რაციონალიზებული ხასიათი (მაგრამ ამ ეთიკურად არაგონივრული მიზეზით) წმინდა კომერციული ურთიერთობები, რომელიც იწვევს ეჭვს, არასოდეს მკაფიოდ გამოხატულ, მაგრამ ბევრად უფრო გულწრფელ რელიგიებს ეთიკური. იმის გამო, რომ ნებისმიერი პირადი და ადამიანის ურთიერთობა, ნებისმიერი სახის და სრული მონობაც კი, შეიძლება დაექვემდებაროს ეთიკურ მოთხოვნებს და ეთიკურად რეგულირდება. ეს მართალია, რადგან ამ ურთიერთობების სტრუქტურები დამოკიდებულია ინდივიდუალურ ნებაზე მონაწილეები, ტოვებენ სივრცეს ასეთ ურთიერთობებში სათნოების გამოვლინებისთვის საქველმოქმედო მაგრამ ეს არ არის სიტუაცია ეკონომიკურად რაციონალიზებული ურთიერთობების სფეროში, სადაც პირადი კონტროლი ხორციელდება სტრუქტურის რაციონალური დიფერენცირების ხარისხის უკუპროპორციულად ეკონომიური

ადამიანი საზოგადოებაში ცხოვრობს დაახლოებით 8000 წლის განმავლობაში და მთელი ამ ხნის განმავლობაში ყოველთვის მიმდინარეობდა კლასობრივი ბრძოლა, პირველ რიგში რელიგიური წარმოშობა და ახლა კაპიტალიზმის გამო, სწორედ ეკონომიკა განსაზღვრავს ვინ არის პასუხისმგებელი პირი და ვინ ვინ უნდა გაიაროს.

53. კონფუციანისთვის, ექსპერტი სპეციალისტი ვერ აიწევს მაღალ პოზიტიურ ღირსებამდე, მიუხედავად მისი სოციალური სარგებლობისა. გადამწყვეტი ფაქტორი იყო ის, რომ "კულტურული ადამიანი" (ჯენტლმენი) "არ იყო ინსტრუმენტი"; ეს არის სამყაროსთან ადაპტაციისა და საკუთარი თავის სრულყოფის მიზანი თავისთავად და არა რაიმე ფუნქციური მიზნის საშუალება. კონფუცისტური ეთიკის ეს ძირითადი ნაწილი უარყოფდა პროფესიულ სპეციალიზაციას, ექსპერტთა თანამედროვე ბიუროკრატიასა და სპეციალურ ტრენინგებს; უპირველეს ყოვლისა, მან უარყო ტრენინგი ეკონომიკაში მოგების მისაღებად.

კონფუციანიზმისთვის რეფლექსია და შესწავლა ყოველთვის პირველ ადგილზე იყოამ რელიგიისთვის პირადი საქონლისა და სიმდიდრის ძიება აბსოლუტურად აბსურდული იყო დროის დაკარგვისთვის, რომელშიც კარგი კაცები არასდროს უნდა ჩავარდნენ.

54. მას შემდეგ, რაც იუდაიზმმა შესაძლებელი გახადა ქრისტიანობა და მას არსებითად ჯადოსნური რელიგიის ხასიათი მიანიჭა, მან მნიშვნელოვანი მომსახურება შეასრულა ეკონომიკური ისტორიის თვალსაზრისით. იმ სამყაროს მიღმა ჯადოქრობის დომინირებისთვის, რომელშიც ქრისტიანობამ გაიმარჯვა ეკონომიკური ცხოვრების რაციონალიზაციის ერთ-ერთ უმძიმეს დაბრკოლებად. მაგია გულისხმობს ტექნოლოგიისა და ეკონომიკური ურთიერთობების სტერეოტიპს. როდესაც ჩინეთში მოხდა რკინიგზისა და ქარხნების მშენებლობის ინაუგურაციის მცდელობა, გაჩნდა კონფლიქტი გეომანტიასთან... მსგავსია ურთიერთობა კასტურ კაპიტალიზმთან ინდოეთში. ყოველი ახალი ტექნიკური პროცესი, რომელსაც ინდოელი იყენებს, ნიშნავს მისთვის, პირველ რიგში, რომ მან მიატოვოს თავისი კასტა და ჩავარდეს სხვაში, აუცილებლად უფრო დაბლა... დამატებითი ფაქტია, რომ ყველა კასტა ყველა დანარჩენს უწმინდურს ხდის. შესაბამისად, მუშები, რომლებიც გაბედავენ არ მიიღონ ერთმანეთისგან წყლით სავსე კონტეინერი, არ შეუძლიათ ერთად იმუშაონ იმავე ქარხნის ოთახში. ცხადია, კაპიტალიზმი ვერ განვითარდებოდა ეკონომიკურ ჯგუფში, რითაც ჯადოქრული საშუალებებით ხელ-ფეხი ჰქონდა მიბმული.

მაქს ვებერის ამ გამომჟღავნებულ ციტატში ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ შეეჯახა კაპიტალიზმი თავის დასაწყისში რელიგიების უმეტესობას, ფაქტი, რომ ბევრ ჩვენგანს, მთელი ცხოვრება კაპიტალიზმში ჩაფლული, რომ ვცხოვრობდით, ალბათ აქამდე უცნობი ვიყავით.

55. ის, რაც აქ გვაინტერესებს, არის ინდუისტური ცხოვრების წესის ათვისების ძალა, სოციალური წოდების ლეგიტიმაციის გამო.

ინდოეთმა საბოლოოდ მოუწია თანამედროვე ცხოვრების და კაპიტალიზმის ადაპტირება თავის საზოგადოებაში, რადგან სხვა შემთხვევაში, ამ ერის ლიდერებმა იცოდნენ, რომ ისინი ვერასოდეს იქნებოდნენ კონკურენტუნარიანები იმ ჰიპერ დაჩქარებულ სამყაროში, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ

56. ემპირიული ცოდნისა და ღირებულებითი განსჯის გარჩევის უნარი და ფაქტობრივი სიმართლის დანახვა სამეცნიერო მოვალეობის შესრულება. ისევე, როგორც ჩვენი იდეალების დაცვის პრაქტიკული მოვალეობა, წარმოადგენს პროგრამას, რომლისკენაც უფრო და უფრო მეტად ვიცავთ სიმტკიცე.

მხოლოდ ჩვენი მიზნების კარგად გარკვევით შევძლებთ მათ მიღწევას წლების განმავლობაში, რაც შესაძლოა ძალიან პირადი იდეაა, რაც თავის მხრივ დღევანდელ საზოგადოებაში უფრო და უფრო მეტ ადამიანს აქვს.

57. მხოლოდ ღირებულებების ვალიდობის რწმენის დაშვებაა მნიშვნელოვანი ღირებულებითი განსჯების მცდელობა. ამასთან, ასეთი ღირებულებების ნამდვილობის განსჯა რწმენის საკითხია.

პირადი ღირებულებები ხშირად ძალიან სუბიექტურია და შესაძლებელია, რომ ის ღირებულებები, რომლებიც დღეს ჩვენთვის სწორია, არასოდეს იყოს სწორი სხვა ადამიანებისთვის.

58. სიმართლე არის სიმართლე.

უძრავი ჭეშმარიტების პოვნა გაცილებით რთულია, ვიდრე ვფიქრობთ, მაგრამ თუ ოდესმე ვიპოვნეთ, ეს იმდენად აშკარა იქნება, რომ ვერავინ ვერასდროს იეჭვებს.

59. ლუთერს მონაზვნობა ესმის, როგორც ეგოისტური სიყვარულის ნაკლებობის პროდუქტი, რომელიც შორდება სამყაროში ადამიანის მოვალეობებს. ამის საპირისპიროდ, ამქვეყნიური ნამუშევარი მოწოდებაზე, როგორც ჩანს, იგი ძმური სიყვარულის ხილულია, ძალიან არარეალური გზით უჭერს მხარს რეალობას და განსხვავებას, თითქმის გროტესკულად, ადამის ცნობილი პასაჟების მსგავსად სმიტი.

როგორ ესმოდა ხალხს საზოგადოება 100 წლის წინ, ძალიან განსხვავდება იმისგან, თუ როგორ ვაკეთებთ ამას დღეს, თუმცა მეორეს მხრივ ნაწილი უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ამ ადამიანებს ხშირად ექვემდებარებოდნენ მართლაც მკაცრ ტესტებს მთელი მათი პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობს.

60. თანამედროვე კაპიტალიზმს ისეთივე მცირე სარგებლობა აქვს ლიბერუმის საარბიტრაჟო (არადისციპლინირებული) ხალხისთვის, როგორც მუშები, ისევე როგორც არაკეთილსინდისიერი ბიზნესმენი თავისი ბიზნესის წარმართვაში.

კაპიტალიზმის დაბადების დღიდან, კომპანიები ყოველთვის ეძებდნენ მუშებს, რომლებიც სერიოზულად მუშაობდნენ და ასევე ძალიან დისციპლინირებული, ორი თვისება, რომლებიც უბრალოდ არსებითი ეფექტურობის მისაღწევად აუცილებელია, რაც დღევანდელ კომპანიებს აქვთ საჭიროება

61. დაბოლოს, და ცენტრალური მნიშვნელობა აქვს წმინდანის განსაკუთრებულ ცხოვრებას, რომელიც სრულიად განცალკევებულია ცხოვრებისაგან ბუნებრივი სურვილები და საჭიროებები აღარ შეიძლება განვითარდეს სამონასტრო თემებში სამყარო უფრო მეტიც, რელიგიურმა ერთგულებმა ახლა უნდა იცხოვრონ წმინდა ცხოვრებით მსოფლიოში და მის ამქვეყნიურ საქმეებში. ცხოვრების ქცევის ეს რაციონალიზაცია, ამჟამად მსოფლიოში, მაგრამ ჯერ კიდევ ზებუნებრიობაზეა ორიენტირებული, ასკეტიკური პროტესტანტიზმის მოწოდების კონცეფციის შედეგი იყო.

თანამედროვე სამყარო ბერების ცხოვრებაშიც შევიდაიმის გამო, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ისინი აქტიურად უნდა დაშორდნენ თანამედროვეობას, თანამედროვეობა მათ გარშემო ხშირად მთავრდებოდა.

62. კონფუციანელი კანდიდატი, ძველი ტრადიციიდან გამომდინარე, ვერ დაეხმარება, მაგრამ ვერ ხედავს ფორმირებას ევროპული შტამპის სპეციალიზებული პროფესიონალი, როგორც ფილისტიმელთა კონდიცირება უფრო მეტია ბინძური

ხალხის ცხოვრება ძალიან შეიცვალა იმ წლებში, როდესაც ეს სოციოლოგი ცხოვრობდა და იმ წლებშიც იმის შანსი, რომ ნახოთ, ზოგიერთებს როგორ სძულდათ ის, რასაც სამყარო ხვდებოდა გადაკეთება.

63. ეს ძალისხმევა მთლიანად უნდა იქნას გაგებული, როგორც თვითმიზანი, იმ დონემდე, რომ ის, როგორც ჩანს, სრულიად მოულოდნელია. ნორმალური რამ და უბრალოდ ირაციონალური, ყოველ შემთხვევაში, როდესაც ბაკალავრის ბედნიერების ან სარგებლიანობის პერსპექტივიდან ჩანს ინდივიდუალური. აქ ადამიანები არიან შეძენაზე ორიენტირებული, როგორც ცხოვრების მიზანი; შეძენა აღარ განიხილება, როგორც ცხოვრების არსებითი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების საშუალება. მათ აქვთ სპონტანური და გართობის მოყვარული განწყობილებები ეს სიტუაცია, როგორც ”ბუნებრივი” მდგომარეობის აბსოლუტურად უაზრო შეცვლა (როგორც ჩვენ ვიტყოდით) დღეს). მიუხედავად ამისა, ეს შეცვლა ისეთივე კაპიტალიზმის სახელმძღვანელო პრინციპია, როგორც ამ ახალი ვითარების გაუგებრობა ახასიათებს ყველა მათგანს, ვინც ხელუხლებელი რჩება კაპიტალიზმი.

კაპიტალიზმის შედეგად, მარტოობა ძალიან განსხვავებულად განიხილებოდა იმისგან, თუ როგორ კეთდებოდა მანამდე ზნეობრივი პრინციპები, რომელთა სწორებასაც ეკლესიამ მრავალჯერ განსაზღვრა, შეწყვიტა ასეთი ხილვა თანამედროვეობა.

64. მაღალი ფასის შეუძლებლობის გამო, შეძლებისდაგვარად შესყიდვის აზრის გამოსაყენებლად, სრულიად სარწმუნოდ გამოიყურება ამის მცდელობა საპირისპირო სტრატეგია: ნაჭრების განაკვეთების შემცირება, მუშების იძულებით წარმოების შენარჩუნების მიზნით, მეტი პროდუქციის წარმოება ჩვეულებრივი გარდა ამისა, როგორც ჩანს, ორი მარტივი დაკვირვება მოქმედებდა წარსულში, ისევე როგორც დღეს: დაბალი ხელფასი და მეტი მოგება. პირდაპირ კავშირშია და ყველაფერი, რაც გადაიხდება უფრო მაღალ ხელფასებში, უნდა გულისხმობდეს შესაბამისი შემცირებას მოგება

მოგება სინამდვილეში ერთადერთი მიზანია, რომელსაც კაპიტალიზმი ატარებს და ამის მისაღწევად, მეწარმეები უყოყმანოდ გააკეთებენ ყველაფერს, რაც შეეძლებათ ამის მისაღწევად.

65. ასკეტი, როდესაც მას სურს იმოქმედოს მსოფლიოში... უნდა განიცდიან გონების ერთგვარ ბედნიერ დახურვას მსოფლიოს მნიშვნელობასთან დაკავშირებულ ნებისმიერ კითხვასთან დაკავშირებით, რადგან ასეთზე არ უნდა იდარდოთ კითხვები ამიტომ, შემთხვევითი არ არის, რომ შინაგანი სამყაროს ასკეტიზმმა მიაღწია თავის ყველაზე თანმიმდევრულ განვითარებას კალვინისტური ღმერთის აბსოლუტური ამოუხსნელობა, მისი სრული დაშორება ადამიანის ყველა კრიტერიუმიდან და მისი ძიების შეუძლებლობა მიზეზები

ამ სოციოლოგისთვის რელიგია ზოგჯერ სხვა არაფერი იყო, თუ არა ადამიანი თვალდახუჭული, თვითნებური სიბრმავე, რომლის არჩევასაც ზოგიერთმა ადამიანმა საკუთარი სურვილით აირჩია.

66. არავინ იცის, ვინ იცხოვრებს ფოლადის გარსში და იქნება ეს ახალი წინასწარმეტყველები თუ უძველესი იდეებისა და იდეალების მძლავრი აღორძინება ამ არაჩვეულებრივი განვითარების ბოლოს.

მეცნიერებამ ბევრს დააფიქრა, რომ ეს იყო რელიგიის დასასრული, თუმცა როგორც დღეს ყველამ ვიცით, რელიგიებმა დროთა განმავლობაში უპრობლემოდ გაუძლეს.

67. ამრიგად, შინაგანი სამყაროს ასკეტი არის აღიარებული "მოწოდების ადამიანი", რომელიც არც იკვლევს და არც საჭიროდ თვლის, რომ დაინტერესდეს თქვენი პრაქტიკის პრაქტიკის მნიშვნელობა მთელ მსოფლიოში, რომლის საერთო ჩარჩო არ არის თქვენი პასუხისმგებლობა, არამედ თქვენი ღმერთო

აშკარა განსხვავება რელიგიურ კაცსა და მეცნიერ კაცს შორის არის ის, რომ პირველს სწამს, რომ ღმერთი ის მთლიანად წარმართავს თავის ცხოვრებას და მეორე ფიქრობს, რომ სწორედ ის ირჩევს მისთვის სასურველ გზას დალიე

68. კაპიტალიზმი ხელმძღვანელობდა ამ აქსიომით არაერთხელ, დაარსების დღიდანვე და საუკუნეების განმავლობაში რწმენის სტატია იყო, რომ დაბალი ხელფასები პროდუქტიული იყო.

დაბალი ხელფასი ზოგჯერ არ არის საკმარისი ადამიანის სიცოცხლის შესანარჩუნებლად, არის ეს სამუშაო პროდუქტიული?

69. ვის სჯერა ამის გარდა რამდენიმე დიდი ზომის ბავშვისა, რომლებიც უნივერსიტეტის სკამებს ან რედაქციებს იკავებენ?

პრესას იშვიათად მოსწონდა ეს ცნობილი სოციოლოგი, რადგან, მისი აზრით, ბევრი იყო რედაქტორი, რომელიც მთლად მიუკერძოებელი არ იყო მათი მრავალი სტატიის წერისას.

70. თქვენთვის ლიბერალური დამაჯერებელი თეოლოგი (იქნება კათოლიკე თუ პროტესტანტი) აუცილებლად უფრო საზიზღარია, როგორც საშუალო პოზიციის ტიპიური წარმომადგენელი.

ბევრია რელიგიური და მეცნიერი, ვინც ყოველთვის სძულდა ღვთისმეტყველებს, რადგან როგორც ვებერი გვეუბნება ამ ციტატაში, როგორც ჩანს, ისინი სულ შუალედურ მდგომარეობაში არიან ორივე.