სექსუალური ობიექტივა: ქალის ტვინის წინ მამაკაცის ტვინი

ჩვენ კარგად ვიცით ცნება "ვაზა ქალი". ეს არის იდეა, რომელიც დაკავშირებულია სამყაროსთან მარკეტინგი და სანახაობრივი საზოგადოებასაზოგადოებრივი ცხოვრების სფეროები, რომლებიც ჩვენამდე განსაკუთრებით მასმედიის საშუალებით აღწევს.

ჩვენ ყველანი შედარებით ნორმალურად ვხედავთ, რომ დიასახლისის როლი სატელევიზიო პროგრამაში, თითქმის ყოველთვის, ქალია, რომელიც ინარჩუნებს საკმაოდ პასიურ დამოკიდებულებას. ასევე იშვიათია იმის დანახვა, თუ როგორ ქალის ესთეტიკური ასპექტი კომერციულად გამოიყენება რეკლამებში, ფილმები ან ზოგჯერ სპორტშიც კი.

სექსუალური ობიექტივა და ნეირონები: მამაკაცის ტვინი საცდელი ტანსაცმლის ქალების წინაშე

იმის გამო, რომ ქალის სხეულს ასე ეძებენ კამერები, ღირს იმის გააზრება, მიღმა დასაქმების ეკონომიკური შედეგების მიღმა? ქალთა ვაზა, ტვინი ჰეტეროსექსუალმა მამაკაცებმა ისწავლეს ქალებისგან განსხვავებული ქცევა, როდესაც ისინი საცდურად არიან ჩაცმულნი.

შეიძლება რომ ქალთა ობიექტივაცია აისახოს ნეირონის ქსოვილების ურთიერთქმედებაში?

რა არის სექსუალური ობიექტივა?

გაცოცხლება შეიძლება შეჯამდეს როგორც იმის გათვალისწინებით, რომ ადამიანი სინამდვილეში რაღაც საგნის მსგავსია

. როდესაც ვინმე ობიექტივს სხვა ადამიანს, მათ მეტნაკლებად და მეტნაკლებად გაუცნობიერებლად მიაჩნიათ, რომ რასაც ხედავენ არის ანიმაციური სხეული, იმ ფაქტორების გათვალისწინების გარეშე, რომლებიც ახასიათებს მას, როგორც ადამიანს, რომელსაც შეუძლია აზროვნება და გადაწყვეტილებების მიღება ა ავტონომიური. სექსუალური ობიექტივაციაკერძოდ, იგი მოიცავს ადამიანის ესთეტიკურ და სექსუალურ ატრიბუტებს მათ სრულყოფილად განსაზღვრის საშუალებას.

ზემოთ მოყვანილი სტიუარდესის მაგალითი ობიექტურობის ფორმად შეიძლება ჩაითვალოს: ქალი ხდება მხოლოდ მისი სხეულის ის ნაწილი, რომელიც ჩვენ მას აღვიქვამთ როგორც ობიექტს და სწორედ ეს "ხორცით გაკეთებული საგანი" წარმოადგენს მთელ ქალს, მისი ადამიანური მდგომარეობის მიღმა. ფილოსოფოსი ჯუდიტ ბატლერი მან ამ თემაზე თქვა, უფრო აბსტრაქტული თვალსაზრისით:

ფილოსოფიურ ტრადიციაში, რომელიც იწყება პლატონი და გააგრძელე უარყოფს, ჰუსერლი და სარტრი, ონტოლოგიური დიფერენციაცია სულს (ცნობიერებას, გონებას) და სხეულს შორის ყოველთვის იცავს დაქვემდებარების ურთიერთობებს და პოლიტიკურ და ფსიქიკურ იერარქიას.
გონება არა მხოლოდ ემორჩილება სხეულს, არამედ საბოლოოდ თამაშობს ფანტაზიაზე, რომ მის სხეულებრივ ხასიათს გაექცევა. გონების მამაკაცურობასთან და სხეულის ქალურობასთან დაკავშირებული კულტურული ასოციაციები კარგად არის დადასტურებული ფილოსოფია და ფემინიზმი.

და ეს არის ის, რომ ქალების ობიექტივაცია არა მხოლოდ დამამცირებელია მორალური თვალსაზრისით, არამედ ასევე მას შეიძლება ჰქონდეს ძალიან მატერიალური და დრამატული გამოხატულება, რადგან ეს დაკავშირებულია ყველაფერ ქალზე დომინირების სურვილთან. მხედველობაში უნდა იქნეს მიღებული, მაგალითად, რომ სადაც ხდება ქალების დეჰუმანიზაცია, აქ ასევე არსებობს ზოგის აზრით, სექსუალური ძალადობა ან დამამცირებელი მოპყრობა ექვემდებარება კვლევა. მიუხედავად იმისა, რომ, მათი განმარტებით, მათ შეუძლიათ მამაკაცებისა და ქალების გამეორება, ეს ფაქტი მაინც საგანგაშოა.

ყოველდღიური სექსიზმი

გარდა ამისა, ობიექტივა ხდება არა მხოლოდ სატელევიზიო ეკრანზე. ყველას შეუძლია დაინახოს იგივე ტენდენციები, რომლებიც მრავლდება ქუჩაში, ბარებში, უნივერსიტეტებში და სახლებშიც კი. ეს ძალიან გავრცელებული ფენომენია და ამ ობიექტურობა ქალის მიმართ შეიძლება აისახოს ნერვული აქტივაციის ნიმუშები ტვინის შიგნით.

სიუზან ფისკეს, მინა ციკარას და პრაისტონის უნივერსიტეტის წევრების მიერ ჩატარებული ექსპერიმენტი, როგორც ჩანს, ვარაუდობს, რომ, სულ მცირე, გარკვეულ კონტექსტში, მამაკაცის ტვინი აღვირახსნილ ქალებს უფრო აღიქვამს როგორც საგნებს, ვიდრე არსებებს, რომლებსაც აქვთ საკუთარი გრძნობები და სუბიექტურობა. ამრიგად, სექსუალური ობიექტივაცია მატერიალური განსახიერება ექნება ჰეტეროსექსუალ მამაკაცთა ტვინის მინიმუმ ნაწილში.

ტვინში ეძებენ კორელაციებს

კვლევის დროს, ჰეტეროსექსუალი მამაკაცების სერიის ტვინი დაასკანირეს ფუნქციური მაგნიტურ-რეზონანსული ტომოგრაფიის საშუალებით (fMRI) მათ აჩვენეს ოთხი ტიპის გამოსახულება: ქუჩაში გამოწყობილი ქალები, პატარა ტანსაცმლის მქონე ქალები, ქუჩაში გამოწყობილი კაცები და კაცები მცირედით ტანსაცმელი

რეზონანსის შედეგების წყალობით, შესაძლებელი გახდა გადამოწმება, თუ რამდენად იფიქრებენ მცირე ზომის ტანსაცმლის მქონე ქალების სურათებს გააქტიურებულია ტვინის უბნები, რომლებიც, როგორც წესი, დაკავშირებულია დამუშავების ინსტრუმენტებთან (მაგალითად, პრემოტორული ქერქი), მაშინ როდესაც ეს არ მომხდარა, თუ სტიმული იყო ჩვეულებრივი ჩაცმული ქალი, საცდელი ჩაცმულობით ან ჩვეულებრივი ჩაცმული კაცი. ტვინის არეები რომლებიც გააქტიურებულია ფსიქიკური მდგომარეობების სხვა ცოცხალი არსებების მიკუთვნების დროს, ნაკლებად გააქტიურდა იმ მამაკაცებში, მტრული სექსიზმი (ქალთმოძულე დამოკიდებულება).

გარდა ამისა, მამაკაცთა იმავე ჯგუფს უფრო ჰქონდა ალბათობა, რომ სექსუალური ქალების გამოსახულებები ასოცირებულიყო პირველი პირის ზმნებთან და არა იმდენად მესამე პირის ზმნებთან („აითვისებდა“). ეს ყველაფერი გვაფიქრებინებს სამყაროზე, რომელშიც ქალი ყოფნა და გარკვეული ტანსაცმლის გამოძვრა შეიძლება იყოს იმის მიზეზი, რომ მამაკაცებმა წაგიყვანონ ისეთი საქმისთვის, რომელიც ძალიან ჰგავს ადამიანს.

ამას, რა თქმა უნდა, ძალიან სერიოზული შედეგები მოჰყვებოდა, თუ ის რასაც ჩვენ ვხედავდით, იყო ის კვალი, რომელიც ჰეტეროსექსუალი მამაკაცების ტვინს ტოვებს.

როგორ განიმარტება ეს?

გაუგებარია ამ შედეგების მნიშვნელობა. გააქტიურების მკაფიო ნიმუშების დანახვა იმ ადგილებში, რომლებიც ჩვეულებრივ გააქტიურებულია რაღაცის გაკეთებისას, არ ნიშნავს, რომ ტვინის ამ უბნებს ეკისრებათ ამ კონკრეტული ფუნქციების გააქტიურება. ნეირონების მტევანი პრემოტორულ ქერქში, მაგალითად, ცეცხლი ბევრ სხვა სიტუაციაში.

ზმნებსა და გამოსახულებებს შორის ასოცირების შესახებ, თუმცა ისინი ნებისმიერ შემთხვევაში ემსახურებიან ჰიპოთეზის განმტკიცებას, რომ სკანდალურად ჩაცმული ქალები განიხილებიან როგორც საგნები, შეუძლებელია იმის უზრუნველყოფა, რომ ამ აქტივაციის ნიმუშების პროდუქტი არის სექსუალური ობიექტივა. გაჯანსაღება ძალიან აბსტრაქტული ცნებაა იმისთვის, რომ დავაკავშიროთ ასეთ სპეციფიკურ ნერვულ ნიმუშებს ერთი გამოძიებიდან, მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ ისინი შეიძლება იყოს დაკავშირებული.

ეს ექსპერიმენტი შეიძლება ჩაითვალოს მოსაწვევად ამ მიმართულებით კვლევის გასაგრძელებლად, ვინაიდან, მიუხედავად სიბრაზისა ამ შედეგების გაურკვევლობა, გენდერული მიკერძოებები, მაქიზმო, ობიექტივა და მათი ნერვული კორელაციები არის ის სფერო, რომელიც იმსახურებს უნდა იყოს შესწავლილი. თუნდაც ეს თავიდან იქნას აცილებული ბარიერები რომ მოსახლეობის ორივე ნახევარი გამოყო.

ბიბლიოგრაფიული ცნობარი:

• ბატლერი, ჯ. 2007 [1999]. სადავო სქესი. ფემინიზმი და იდენტურობის დივერსია. ბარსელონა: ესპასა.

• ციკარა, მ., ებერჰარდტი, ჯ. ლ. და ფისკე, ს. თ. (2011). აგენტებიდან ობიექტებამდე: სექსისტური დამოკიდებულება და ნერვული რეაქციები სექსუალურ მიზნებზე. კოგნიტური ნეირომეცნიერების ჟურნალი, 23 (3), გვ. 540 - 551.

• რუდმანი, ლ. რომ და მესჩერი, კ. (2012). ცხოველებისა და საგნების შესახებ: ქალთა მამაკაცთა იმპლიციტური დეჰუმანიზაცია და სექსუალური აგრესიის ალბათობა. პიროვნების და სოციალური ფსიქოლოგიის ბიულეტენი, 38 (6), გვ. 734 - 746. დოი: 0.1177 / 0146167212436401