ურთიერთობები ღამის ცხოვრებაში: გენდერული ანალიზი

ურთიერთობების გაგების ჩვენი გზა დიდი ნასწავლი კომპონენტია. ამ შემთხვევაში, მე ყურადღებას გავამახვილებ სოციალურ დინამიკაზე, რომელიც ხდება დასავლეთის ქვეყნების ღამის ცხოვრების ადგილებში (ბარებში, დისკოთეკებში, ბარებში ...) ურთიერთობებში.

კულტურის საშუალებით სწავლა

ენკულტურაციის პროცესები განსაზღვრავს სოციალურ ხასიათს (რამდენიმე მნიშვნელოვან სოციალურ ჯგუფს შორის გადანაწილებული) რას ნიშნავს ზრდასრული ადამიანი, მისი მნიშვნელობა და ყველა იმპერატიული აუცილებლობა. ისინი სოციალურად მიღებული და დაფასებული ნიმუშების სერიაა პარტნიორის ძებნა სხვათა შორის, ვინც იზიარებს ამ კულტურულ პარადიგმას. ამ სასურველი თვისებებიდან ერთ – ერთია დროთა განმავლობაში ჩამოყალიბებული და ჩამოყალიბებული და სტაბილური პიროვნება.

ჩემი გამოცდილებიდან და დამკვირვებლის როლიდან გამომდინარე, რომელიც გამოიყენება ღამის ცხოვრების ადგილებში, მე აღმოვაჩენ გამოთქმას, რომელიც მეორდება ძირითადად მამაკაცური სქესის ადამიანებშისხვა ჟანრების გათავისუფლების გარეშე. თუ როგორ ვხედავთ ხალხს და როგორ განვიხილავთ მათ, აქვს კულტურული კომპონენტი და გაბატონებული კულტურის მიხედვით განისაზღვრება რა არის ლამაზი, მისაღები და სასურველი და რა არა.

მონოგამია: კოგნიტური დისონანსის საწყისი წერტილი

დასავლური კულტურის ფარგლებში ჩამოყალიბებულია მონოგამიური ურთიერთობების რწმენა და უარყოფილია პირადი და აფექტური ურთიერთობების ჩასახვის სხვადასხვა გზა. ქალის სქესის ადამიანებზე დაკვირვებისას გამოთქმა: "მე მომწონს ისინი ყველა", იწვევს კონცეპტუალურ შეუსაბამობას შთანთქა კულტურა და მომენტალური ჰედონური მოთხოვნილებები, ქმნის ადამიანთა აღქმის ჰომოგენიზაციას და იძლევა ამოსავალ წერტილს გენდერული კონსტრუქცია, იმ ახსნით, რომ როდესაც ადამიანს აქვს რწმენა, ეს ნამდვილად არის რწმენა, რომელიც ფლობს ადამიანს, განურჩევლად იმისა, თუ რა მიზეზით გამოთქვამს ეს გამოთქმა.

ესენიალისტური პოზიციები იშლება ამ განცხადებით, რადგან არ არსებობს რეალობა, არამედ ის აშენებულია. ეს კონსტრუქცია გვაიძულებს დავინახოთ რეალობა, როგორც ამას ვხედავთ, სწავლისა და ინკულტურაციის პროცესების მეშვეობით.

ტრადიციული კულტურა და გენდერული როლები ღამის კლუბებში

ეს გამოთქმა პასუხობს ტრადიციული კულტურის ნიმუშს, რომელსაც ახასიათებს ერთგვაროვანი ხედვა (რწმენა, ვინ არის შიგნით და ვინ გარეთ) და ისინი სტაბილურია დროთა განმავლობაში. ამას გარდა, დასავლური კულტურა მუდმივად ხდება იგივე პარამეტრების, მაგრამ განსხვავებული ესთეტიკის ფორმულირება შეუძლია შექმნას განცდა, რომ გენდერული როლები და მიმართებითი დამოკიდებულება განსხვავებულია, მაგრამ ეს ნამდვილად არის ფარული სტრატეგია. ამის მაგალითი შეიძლება იყოს სექსიზმი ჩაცმული და მუდმივი, როგორც რომანტიკული სიყვარული. ჩვენ ვცვლით ენის გამოყენებას, მაგრამ სტრუქტურულად იგი შეიცავს წინა რეფორმირების ტოლ მნიშვნელობას.

ამ ტიპის ტრადიციული კულტურებისათვის დამახასიათებელია მცირე ცვალებადობის მქონე ნიმუშებიც, რაც უფრო მაღალი ეფექტურობით ითარგმნება. როგორც ამ სიტყვაში ნათქვამია, ამ ხარისხს აქვს განსხვავებული დონე სიტუაციებზე უარყოფითი რეაქციის თვალსაზრისით, რომელიც უნდა აღასრულონ ამ კულტურაში ჩაფლულმა ადამიანებმა. შემეცნებითი დისონანსები რაც შეეხება მოდერნისტული და პოსტმოდერნისტული კულტურის შეტაკებას, ის შინაგან კონფლიქტებს იწვევს და ტრადიციული კულტურის პარამეტრების დაცვით, იგი სხვაში დანაშაულებსაც ქმნის.

კულტურული გავლენა გავლენას ახდენს იმ დასკვნებზეც, რომლებსაც ფაქტებიდან ვიღებთ, შესაბამისად, თანამოსაუბრე შეიძლება განიმარტოს, როგორც ადამიანი, ვინც არ გესმის ან უარყოფს შენ, იმისდა მიხედვით, თუ რამდენად შეესაბამება გამგზავნი გაბატონებული კანონები, ნეგატივზე პასუხისმგებლობის კონცენტრირება სხვაზე და საკუთარი ქმედებების გამართლება, როგორც სწორია სხვა არის ის, ვინც არის დამნაშავე, რითაც მას უხილავს ხდის გადაჭარბებული გზით ფსიქოლოგიზაცია, ქცევის სტრუქტურული და კულტურული კომპონენტი. ამ ტიპის სიტუაციებში, ამას ემატება ის ფაქტი, რომ გარემოს მახასიათებლები არ არის შესაფერისი კომუნიკაციური პროცესისთვის, მნიშვნელობა, რომელიც საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ ორივე მხარის დისკურსი მეორეს სუბიექტური პროგნოზებისა და ინტერპრეტაციების მიღმა, რაც ჩანს კულტურული იმპერატივების სათვალეებში და უნდა იყოს.

წინააღმდეგობის ახსნა

ერთის მხრივ, ჩვენ გვაქვს კულტურული იმპერატივები და, მეორე მხრივ, სხვა ადამიანების სურვილი, განზრახ თუ არა. რატომ შეიძლება გამოწვეული იყოს ეს დამოკიდებულება?

სილამაზის კანონები გენდერული როლების შესახებ, ისინი აღნიშნავენ შესაბამის ქცევას თითოეული სქესისთვის, გარდა მათი ფიზიკური გარეგნობისა. გარემო, სადაც საუბარი ადვილი არ არის, დაემატა ყოფის ვიზუალურ ხასიათს ადამიანური, ისინი ქმნიან მხედველობას იმ მნიშვნელობას, რომელიც უდიდეს ყურადღებას აქცევს რესურსებს და, შესაბამისად, ძალიან, სe ხდება პირველი იარაღი ღირებულებითი განსჯისთვის. სქესი, გაგებული, როგორც სოციალური კონსტრუქცია და ნასწავლი გზით, გვაიძულებს შევხედოთ ამ კანონების მიხედვით ლამაზად ჩაფიქრებულ ადამიანებს. კულტურული კანონიკები, დასავლური თვალსაზრისით, ესმით სქესი, როგორც კაცი და ქალი, მაგრამ ამ თვალსაზრისით პოსტმოდერნისტი მოიცავს გენდერის, სექსუალობისა და პიროვნული ურთიერთობების გაგების ახალ გზებს წინასწარ განსაზღვრული

ქალი, როგორც სურვილის საგანი

ღამის ცხოვრების ადგილები რეგულირდება დაშვების გარკვეული ესთეტიკური სტანდარტებით, ისევე როგორც ნებისმიერი კომპანია, ისინი ცდილობენ გამოსახულების პროექტირებას და, გარდა ამისა, რომ მოაზროვნე ადამიანები უფასოდ რეკლამირებენ. პასიური როლის უგულებელყოფის გარეშე, რომელიც მიზნად ისახავს ქალებს, როგორც მოხმარების და რეკლამირების ობიექტს, ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ, როგორ რეაგირებენ როგორც ქალები, ასევე ქალები ამა თუ იმ ჩაცმის გარკვეულ ნიმუშზე შემთხვევები.

თუ ადამიანები, რომლებიც შეესაბამება ამ კულტურული სილამაზის სტანდარტებს, შედიან მოდურ ადგილას და წვდომა იზღუდება მხოლოდ მათთვის, ვინც არ ასრულებს ამას, ადვილი მისახვედრია, რომ ღამის ცხოვრების ადგილები ხდება კულტურათა სცენარი, სადაც ხდება როლებისა და ქცევების სწავლა სოციალურად მიღებული გაბატონებული კულტურის, ამ შემთხვევაში, მოდერნისტული და ტრადიციული. ეს არ განსხვავდება მხოლოდ ესთეტიკით და გაეცანით რა არის სასურველი თითოეული გენდერული როლისთვის, გასაგებია, რომ უფრო ფიზიკური მიზიდულობა შეიძლება სხვადასხვა ადამიანების ერთსა და იმავე ადგილზე, გარდა იმისა, რომ აირჩიეს კოსტიუმები და სავარაუდოდ ყველაზე ადაპტირებული ქცევა თითოეული სოციალური სიტუაციისთვის ადგილობრივი