პროტესტანტული სამუშაო ეთიკა: რა არის ეს და როგორ ხსნის მას მაქს ვებერი

შეერთებული შტატები, დიდი ბრიტანეთი, კანადა, გერმანია… ყველა ეს ქვეყანა არის ის სახელმწიფოები, რომლებიც ეკონომიკურად წარმატებულად ითვლება. ჩრდილოეთ ევროპელებსა და მათ მიერ კოლონიზებულ მსოფლიოს რეგიონებს საერთო აქვთ, რომ ისინი საკმაოდ შეძლებული საზოგადოებები არიან.

მაქს ვებერს, ჯერ კიდევ მეოცე საუკუნის დასაწყისში, სურდა გაეგო, რას ქმნიდა ეს ქვეყნები, კულტურულად და გეოგრაფიულად განსხვავებული, ისინი იდეალური ადგილები იყვნენ კაპიტალიზმის განვითარებისათვის და ერთ დღეს, ნათურა აანთო: პროტესტანტიზმი.

შეიძლება თუ არა რელიგიამ გავლენა მოახდინოს რამდენად მდიდარი და წარმატებული ერია? ვებერის მიხედვით, დიახ, ამტკიცებენ, რომ სწორედ პროტესტანტული სამუშაო ეთიკა განაპირობებს ჩვენს მიერ ნახსენებ ერებს ამხელა ეკონომიკური განვითარება. მოდით ვნახოთ შემდეგ.

• დაკავშირებული სტატია: "მაქს ვებერი: ამ გერმანელი სოციოლოგისა და ფილოსოფოსის ბიოგრაფია"

რა არის პროტესტანტული მუშაობის ეთიკა?

პროტესტანტული სამუშაო ეთიკა, გერმანული ფილოსოფოსის მაქს ვებერის მიერ შემოთავაზებული ტერმინია სოციოლოგიაში, ეკონომიკაში და ისტორიაში გამოყენებული კონცეფცია, რომელიც ემყარება იმ მოსაზრებას, რომ კალვინისტი ხაზს უსვამს მუშაობის აუცილებლობას

როგორც მიმზიდველი კომპონენტი, ამით აიხსნება, რატომ გაიმარჯვეს პროტესტანტული უმრავლესობის ქვეყნებმა ეკონომიკურად. კალვინიზმის თანახმად, შრომისმოყვარეობა და პირადი წარმატება არის ხსნისა და ღვთის მადლის მიღების ნიშნები, იდეა, რომელიც უკვე არსებობს მარტინ ლუთერის იდეებში.

პროტესტანტიზმის და მისი მრავალი მიმდინარეობის გაჩენამდე დასავლეთ ევროპა ძირითადად კათოლიკური იყო. კათოლიციზმში კლასიკური მოსაზრებაა, რომ ღვთის მადლის მისაღებად და ხსნის მისაღებად აუცილებელია ცხოვრებაში კარგი საქმეების შესრულება. დაეხმარეთ დაუცველებს, არ ჩადონ დანაშაულები და ცოდვები, ჩვენ კარგებად მივიჩნევთ ადამიანები, რომლებიც ღვთიური მოპყრობის ღირსი არიან და ამით ჩვენ შევალთ ცათა სასუფეველში, როდესაც ჩვენ სიკვდილს შევაღწევთ.

ამასთან, ევროპაში პროტესტანტიზმის გაჩენის დროს ეს მოსაზრება დაიცვა. Სინამდვილეში, მისი თეზისი შეიძლება ჩაითვალოს კათოლიკური თეზისის საწინააღმდეგოდ, როდესაც საუბარია ხსნაზე. სულაც არ ნიშნავს, რომ პროტესტანტიზმი, ან თუნდაც უმეტესობა, ეწინააღმდეგება კარგ ნამუშევრებს, მაგრამ თვლის, რომ მნიშვნელობა არ აქვს, გავაკეთებთ მათ თუ არა, ვინაიდან ხსნა და ღვთიური მადლი არის ასპექტები, რომლებსაც ღმერთი წყვეტს დაბადების მომენტში ან კიდევ ადრე, არა ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში.

პროტესტანტების, კერძოდ კალვინიზმისთვის, უკავშირდება ურთიერთობა ხსნასა და ცხოვრებაში გულუხვი, მზრუნველი და წარმატებული ადამიანი. ეს არ არის ის, რომ ხსნა არის ცხოვრებაში კარგი ქცევის შედეგი, არამედ ის არის, რომ ჩვენ ვართ კარგი ადამიანები. ღმერთი განსაზღვრავს ჩვენს ხსნას და, შესაბამისად, ჩვენს ყოფას. ეს არის ის, რომ პროტესტანტმა თეოლოგებმა, განსაკუთრებით კალვინისტებმა და ლუთერანებმა, იქადაგეს, რომ გადარჩენა მხოლოდ იმ შემთხვევაში შეგვეძლო, თუ ღმერთმა ასე გადაწყვიტა და არა ჩვენი საქმეებით.

შეუძლებელია იმის ცოდნა, მიიღო თუ არა ადამიანმა ეს ხსნა, მაგრამ შესაძლებელია იმის გარკვევა, თუ ის მოგვცა, თუ არა იმის საფუძველზე, თუ როგორ ვიქცევით ცხოვრებაში. პროტესტანტები ამტკიცებდნენ, რომ შესაძლებელი იყო გაერკვია, აირჩია თუ არა ადამიანი ღმერთმა გადარჩენა, თუ იგი მიმზიდველი იყო, წარმატებული იყო ბიზნესში, იყო მშრომელი, უფლის ერთგული ერთგული, კარგი ადამიანი... ისინი პროტესტანტიზმის დანარჩენ მიმდევრებს იზიდავდნენ, რადგან მათ სურდათ მხრების გახეხვა მათ მიერ, ვინც ღმერთმა აირჩია.

კავშირი პროტესტანტულ ეთიკასა და კაპიტალიზმს შორის

მიზეზი, რის გამოც მაქს ვებერმა პროტესტანტიზმი დაუკავშირა ეკონომიკურ განვითარებას, ძალიან ბევრი აზრი აქვს, თუ გადავხედავთ მისი დროის გლობალურ ეკონომიკურ კონტექსტს მეოცე საუკუნის დასაწყისში. გერმანული და ანგლოსაქსური სამყარო, განსაკუთრებით შეერთებული შტატები, გაერთიანებული სამეფო, გერმანია (პრუსია) და სკანდინავია, განიცდიდა უზარმაზარ განვითარებას. გარდა ამისა, ცნობილი იყო, რომ მისი ხალხი ძალიან შრომისმოყვარე და პროდუქტიული იყო, ასპექტი, რომელსაც უდავოდ პოზიტიური გავლენა უნდა ჰქონოდა ამ რეგიონების ეკონომიკაზე.

ეს სამუშაო სული პირდაპირ კავშირში იყო პროტესტანტულ სამუშაო ეთიკასთან, ვინაიდან ყველა ამ რეგიონში მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი პროტესტანტულ ტენდენციას მისდევდაგანსაკუთრებით კალვინიზმი და ლუთერანიზმი. მაქს ვებერმა ეს იდეები გამოხატა თავის წიგნში "პროტესტანტული მუშაობის ეთიკა და კაპიტალიზმის სული" (1905), რომელიც ერთხანს ინგლისურად ითარგმნა, იგი ითვლებოდა თითქმის ეკონომიკურ ბიბლიად შეერთებულ შტატებში, გარდა იმისა, რომ ის არგუმენტად გამოიყენებოდა პროტესტანტული რელიგიის უპირატესობის სასარგებლოდ კათოლიკე.

გასაკვირი არ არის, რომ ეს წიგნი ასე წარმატებული აღმოჩნდა ჩრდილოეთ ამერიკაში, რადგან მისი მაცხოვრებელთა ნახევარზე მეტი გარკვეულ პროტესტანტულ კულტთან იდენტიფიცირდება. მიუხედავად იმისა, რომ დღეს საკმაოდ ცოტაა ამერიკელი, ვინც კალვინისტურ მიმდინარეობებს მისდევს დიახ, მათი პურიტანული მრავალი წინაპარი ასე მოიქცა, თვლიდნენ შტატების დამფუძნებლებს გაერთიანებული. ინგლისელი კალვინისტები მასაჩუსეტსის ყურეში დასახლდნენ, რათა შეასრულონ თავიანთი აღმსარებლობა, რომელიც ევროპაში გარკვეულწილად ექსტრემალურად ითვლება. ამ ადამიანებმა დიდი გავლენა მოახდინეს ჩრდილოეთ ამერიკის ეკონომიკურ და სოციალურ განვითარებაზე.

როგორც ადრე ვთქვით, ჯონ კალვინის მიმდინარეობა გვთავაზობდა, რომ კაცთა ბედი ღმერთმა წინასწარ განსაზღვრა. ჩვენი მოქმედება არ განსაზღვრავს სამოთხეში წასვლას, თუ არა, მაგრამ ეს უკვე გადაწყვიტა ღმერთმა დაბადების დროს. თქვენი გადაწყვეტილებიდან გამომდინარე, ჩვენ ვიქცევით ისე, როგორც მეტნაკლებად ასოცირებული იმ ადამიანის გადაწყვეტილებასთან, რომელსაც მიენიჭა ხსნა. თუ ჩვენ ვართ კარგი, წარმატებული და ცხოვრებაში წარმატებას მივაღწევთ, ეს იმიტომ რომ ღმერთმა მოგვცა და, ამის შედეგად, ჩვენ სარგებლის ხალხი ვართ.

რამდენიმე გარეგნული ნიშანია, რომ კალვინიზმი მიიჩნევს, რომ იგი ღვთის მადლი მიიღო. თუ ადამიანი ცდილობს მათ, პროტესტანტული ლოგიკა იტყვის, რომ ეს იმიტომ მოხდა, რომ მან მართლაც მიიღო ხსნა დაბადებისთანავე და ადრე თუ გვიან მას მოუწია მათი გამოვლენა. მიუხედავად იმისა, რომ პროტესტანტი ადამიანი ცდილობდა ჰქონდეს კარგი სხეული, წარმატებული ბიზნესი ან ჰქონდეს მომგებიანი ცხოვრება, იგი განმარტავს მას, რომ ეს ღმერთმა გააკეთა და არა მან, ვინც ასე გააკეთა.

ვებერმა გამოიყენა ეს იდეა პროტესტანტიზმის ეკონომიკურ უპირატესობაზე კათოლიციზმზე. პროტესტანტი მორწმუნეები, იმის იდეა, რომ აჩვენონ, რომ ღვთიური მადლი მიიღეს, უფრო მეტად შეეცდებიან ამის გაკეთებას რომ მათი ბიზნესი ყველაზე წარმატებულია, რადგან მათ არ სურთ მიიღონ იდეა იმის შესახებ, რომ ღმერთო მათი ძალისხმევით ისინი დიდებას აღწევენ და საბოლოოდ მიიღებენ "დარწმუნებას", რომ ღმერთმა აირჩია ისინი.

პროტესტანტიზმის კიდევ ერთი საინტერესო ასპექტი, რომელსაც ვებერი უკავშირებს კაპიტალიზმის განვითარებას, არის მისი იდეა სიმდიდრის შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ კათოლიციზმში ბევრი ფულის აღშფოთება გამოიწვია, პროტესტანტიზმში ასე არ არისდიახ, თქვენ არ შეგიძლიათ ფულის დახარჯვა ზედმეტი ფუფუნებისთვის. პროტესტანტები მუშაობას ეთიკურ ფასეულობად მიიჩნევენ, რისთვისაც უნდა მადლობა გადაუხადონ ღმერთს, განსხვავებით კათოლიციზმისაგან, რომელიც მას ზეციერ სასჯელად თვლის პირველქმნილი ცოდვისთვის. პროტესტანტები მუშაობასა და ფულის დაზოგვას ღმერთის ერთგულების ფორმად თვლიან.

ასევე კალვინიზმს უკავშირდება საკმაოდ ბინძური იდეა და დაპირისპირება ქველმოქმედებასთან დაკავშირებით. ბევრი პროტესტანტი იმ მოტივით, რომ ღმერთმა წინასწარ მოგვცა მადლი, მათხოვრებს განიხილავს, როგორც დაუზოგავ ხალხს. შედეგად, ისინი სავალალო ცხოვრებით ცხოვრობენ და ეს ასეც უნდა იყოს, რადგან ღმერთმა ასე გადაწყვიტა. ყველაზე რადიკალური კალვინისტული თვალსაზრისით, ამ მათხოვრებისთვის საქველმოქმედო გზით ფულის მიცემა ეწინააღმდეგება ღვთის ჩანაფიქრს, რამდენი ფულიც არ უნდა დაგვრჩეს.

რადგან პროტესტანტებს არ შეუძლიათ თავიანთი ფულის დახარჯვა საკუთარი თავისთვის კაპრიზებზე და არც ყველაზე სუსტებს უნდა მისცენ ისინი, რადგან ეს ეწინააღმდეგება ღვთის ნიმუშებს, მდიდარი მორწმუნეები იძულებულნი გახდნენ დაზოგონ და დაზოგონ ფული. ინვესტირება. სწორედ ამ ორი მოქმედებით იზრდებოდა მათი მემკვიდრეობა, ქმნიდნენ შესაძლებლობას უფრო ძლიერი ბიზნესი და ისიამოვნეთ უფრო მდიდარი ცხოვრების წესით, მაგრამ ყოველთვის თავშეკავებით და ზომიერება

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ფილოსოფიის ტიპები და აზროვნების ძირითადი მიმდინარეობები"

მაქს ვებერის იდეების კრიტიკა

მაქს ვებერის იდეებზე დიდი ხანია იმსჯელებენ იმ დროსაც, როდესაც მან ისინი გააცნო. იმის მტკიცება, რომ პროტესტანტული სამუშაო ეთიკა გარანტირებდა კაპიტალიზმის გაჩენას იმ ქვეყნებში, სადაც პროტესტანტიზმი იყო უმრავლესობის რელიგია, ეს მცდარი პრეტენზია იყო. ბევრად უფრო შორს წასვლის გარეშე, მისი დროის ევროპაში არსებობდა კათოლიკური უმრავლესობის რეგიონები კაპიტალიზმი აყვავდა: კატალონია, ბასკური ქვეყანა, პადანია, ბავარია, რაინლენდი, უმეტესობა საფრანგეთი ...

შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ეს რეგიონები აყვავდებოდა, რადგან მათმა მეწარმეებმა მიიღეს პროტესტანტული ეთიკა, თავიანთი რელიგიის მიღებით ან მის გარეშე, მაგრამ ეს ასევე იყო ყალბი. Სინამდვილეში, არსებობს მტკიცებულებები, რომ კაპიტალიზმი შეიძლება დაწყებულიყო პროტესტანტული რეფორმებით ადრე რენესანსის პერიოდში. რენესანსის კათოლიკური სახელმწიფოები ლომბარდია, გენუა და ვენეცია ​​მდიდარი და აყვავებული რეგიონები იყო, მნიშვნელოვანი ხელოსნური წარმოებით და შეუდარებელი სავაჭრო ურთიერთობებით.

მაქს ვებერმა უგულებელყო მნიშვნელოვანი დეტალი, რომელიც გერმანელი იყო, მან უნდა იცოდეს და ამან გააფუჭა მისი მთელი თეორია. მისი მშობლიური პრუსია, ახლანდელი გერმანიის წინამორბედი, იყო მდიდარი და აყვავებული რეგიონი, რომელიც, მისი თქმით, პროტესტანტი იყო, მაგრამ მის დას? ავსტრია იყო გერმანიის გაერთიანების დროს პრუსიის და-ძმა და მეტოქე. ძირითადად ეს იყო სამხრეთ გერმანია, სადაც საუბრობდნენ გერმანულ ენაზეც და ვითარდებოდა მდიდარი და წარმატებული ეკონომიკა. განსხვავება მხოლოდ ის იყო, რომ იგი ძლიერ კათოლიკური ერი იყო.

მაქს ვებერს შეეძლო თავის ჰიპოთეზებში ყოფილიყო გერმანული, როგორც სხვა ფაქტორი, რომელიც უზრუნველყოფს ეკონომიკას იყავი წარმატებული, იდეები, რომლებიც სხვადასხვა პრო-ნაცისტმა ფილოსოფოსებმა და ეკონომისტებმა შექმნეს ათწლეულების განმავლობაში მოგვიანებით ამის პრობლემა ისაა, რომ კიდევ ერთი დიდი ერი, საფრანგეთი, ძლიერად ვითარდებოდა და არც გერმანელი იყო და არც პროტესტანტი. სინამდვილეში, როდესაც გალური ქვეყანა ჯერ კიდევ სამეფო იყო, იგი ევროპაში ყველაზე მდიდარი ქვეყანა გახდა სანამ ლუი XIV ტახტზე ავიდა და არ გაანადგურა ქვეყანა, სადაც ბიუჯეტი იხარჯებოდა ყველა სახის ომები.

და ბოლოს, ჩვენ გვაქვს ამჟამინდელი პანორამა, რომ მაქს ვებერი რომ ენახა, ის გაოგნებული დარჩებოდა. არა მხოლოდ ევროპული კათოლიკური ქვეყნებია, რომელთა ეკონომიკური განვითარება ძალზე მაღალია, არამედ არსებობენ ისეთებიც, რომლებიც არც თეთრი არიან და არც ქრისტიანები. შორეული აღმოსავლეთი გვიჩვენებს, რომ ქვეყანას შეუძლია წარმატებული იყოს ქრისტიანულ ფასეულობებზე დაფუძნებული ფილოსოფიისა და კულტურის გარეშე, როგორც ეს იაპონიის, ტაივანის, ჰონგ კონგი, სინგაპური და სამხრეთ კორეა, ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკის გარდა, რომელიც, მართალია თეორიულად კომუნისტურია, მაგრამ მისი განვითარება შედარებულია დიდი ეკონომიკის განვითარებასთან. კაპიტალისტი.

ბიბლიოგრაფიული ცნობარი:

• ვებერი, მაქსი (1905). პროტესტანტული ეთიკა და კაპიტალიზმის სული. დევნილები სკრიბნერის ვაჟები.
• გრინ, რობერტ, (1973). ვებერის თეზისის დაპირისპირება. დ. ჰით
• მაესტრო კანო, იგნაციო C. (2018). ვებერის ნაშრომი კაპიტალიზმის შესახებ პროტესტანტული რეფორმაციის 500 წლისთავზე. ილუ ჟურნალი რელიგიურ მეცნიერებათა 23: 149-174.