განმანათლებლური დესპოტიზმი: რა არის ეს და რა პოლიტიკური ცვლილებები შეუწყო ხელი მას

ევროპა, რომელიც ითვლება დემოკრატიის ფიოდომად, ყოველთვის ასე არ იყო. დიდი ხნის განმავლობაში იგი აწყობილი იყო აბსოლუტისტურ მონარქიებად, რომელშიც მეფე ფლობდა მთელ ძალაუფლებას და ყურადღებას არ აქცევდა თავისი ხალხის მდგომარეობას.

მაგრამ ეს შეიცვალა XVII საუკუნეში, განმანათლებლობის გაჩენისთანავე, რომელიც შემდეგ საუკუნეში ხელს შეუწყობდა ცვლილებებს ევროპის პოლიტიკურ სისტემაში, განმანათლებელი დესპოტიზმი. შემდეგ უფრო სიღრმისეულად ვნახავთ, რისგან შედგება ის და რა ცვლილებებს გულისხმობს ის ამ დროისთვის.

• დაკავშირებული სტატია: "რა არის პოლიტიკური ფსიქოლოგია?"

რა იყო განათლებული დესპოტიზმი?

განმანათლებლური დესპოტიზმი, ასევე ცნობილი როგორც კეთილგანწყობილი დესპოტიზმი ან განმანათლებლური აბსოლუტიზმი, არის პოლიტიკური კონცეფცია, რომელიც ეხება მმართველობის სტილი, რომელიც ევროპის ბევრმა ქვეყანამ გამოიყენა მე -18 საუკუნის მეორე ნახევარშიმსოფლიოში, სადაც ძველი რეჟიმი ჯერ კიდევ იმყოფებოდა. ამ ტიპის მთავრობამ შეუთავსა კლასიკური აბსოლუტიზმის ასპექტები საფრანგეთის განმანათლებლობის ფილოსოფიურ იდეებს.

განმანათლებლური დესპოტიზმის გამოჩენა იყო მორცხვი ცვლილება ტრადიციული აბსოლუტური სისტემის მიმართ, რომელშიც მონარქის ფიგურა ყოვლისშემძლე იყო. ამ დესპოტიზმში

მონარქი აგრძელებს აბსოლუტურ ძალაუფლებას, მაგრამ უფრო მგრძნობიარე ხედვას იძენს თავისი ხალხის მიმართრეფორმების დაწყება მათი კეთილდღეობის გაუმჯობესების მიზნით, თუმცა ყოველთვის ძალიან ზომიერი გზით და პატერნალისტური პერსპექტივის მიტოვების გარეშე.

მოქალაქეთა მოპყრობაში ცვლილებების შეტანა, მათთვის უფრო მეტი თავისუფლების მინიჭება, სინონიმი არ იყო არისტოკრატიისთვის პრივილეგიის დაკარგვა და არც კლასებს შორის უფსკრულის შემცირება სოციალური რა თქმა უნდა, წარმოდგენა არ იყო და აბსოლუტური მონარქია საბოლოოდ შეიცვლებოდა დემოკრატიული რესპუბლიკით, წარმოუდგენელი და სრულიად ეწინააღმდეგებოდა დამკვიდრებულ წესრიგს. განმანათლებლური დესპოტიზმი მიზნად არ ისახავდა მონარქიის უფლებამოსილების წართმევას, არამედ უბრალოდ გარკვეული რეფორმების განხორციელებას.

ფრაზა, რომელიც საუკეთესოდ აჯამებს მმართველობის ამ სისტემის მენტალიტეტს, არის ის "ყველაფერი ხალხისთვის, მაგრამ ხალხის გარეშე" ("Tout pour le peuple, rien par le peuple" ფრანგულად). ეს ნიშნავს, რომ რეფორმები უნდა ჩატარებულიყო ხალხის კმაყოფილების ასამაღლებლად, ცოდნის, კულტურისა და სიმდიდრე, მაგრამ გარეშე plebs რაიმე მონაწილეობა ახალ ღონისძიებებს, კლასი განიხილება, როგორც ქრონიკულად გაუაზრებელი და ფსიქიკურად არასრულწლოვანი საუბრობდა.

აბსოლუტიზმისა და განმანათლებლობის შესახებ

სანამ უფრო ღრმად ჩავწვდები განმანათლებლური დესპოტიზმის წარმოშობასა და შედეგებს, ეს კეთდება მოკლედ უნდა განვმარტოთ რა არის აბსოლუტიზმი ყველაზე კლასიკურ ასპექტში და რა არის ეს ილუსტრაცია.

აბსოლუტიზმი

აბსოლუტიზმი არის თანამედროვე სახელი, რომელიც მიენიჭა ძველი ევროპული რეჟიმის მთავრობების ტიპებს.

იმ დროის ქვეყნების აბსოლუტურ უმრავლესობაში სუვერენებს ჰქონდათ სრული სახელმწიფო ძალაუფლება. მეფეს არ აკონტროლებდა რა გააკეთა მეფემ, რადგან თავად მან გადაწყვიტა, თუ როგორ ფუნქციონირებდა მისი სამეფო.

ეს იდეა კარგად არის შეჯამებული ფრაზაში, რომელიც თქვა ლუი XIV, საფრანგეთის მეფემ, რომელიც ითვლება პროტოტიპიული აბსოლუტისტური მონარქიის მაქსიმალური ექსპონენტი: ”სახელმწიფო მე ვარ” (”L’État, c’est მოი ”).

ილუსტრაცია

განმანათლებლობა იყო ფილოსოფიური, მხატვრული და სამეცნიერო მოძრაობა, რომელიც გაჩნდა ევროპაში, აღორძინების ხანის შემდეგ. ამ კულტურულ მოძრაობაში მის მოაზროვნეებს მტკიცედ სწამდათ ადამიანის გონიერება და საზოგადოების პროგრესი.

ეს აზრი გაჩნდა საფრანგეთში მეჩვიდმეტე საუკუნეში, თუმცა ის მხოლოდ გალის ქვეყნებში არ დარჩა. მან უდიდესი გავლენა მოახდინა ევროპის სხვა ქვეყნებზე და გადალახა კიდეც ატლანტის კუნძულები, რომლებიც დასახლდნენ ევროპის კოლონიებში.

როგორ წარმოიშვა მმართველობის ეს სისტემა?

ძველი რეჟიმის ბოლოს თვითმმართველობის ეს ფორმა მე -18 საუკუნის მეორე ნახევარში წარმოიშვა. მისი გამოჩენა არ იყო გამოწვეული ევროპული მონარქების ნებაყოფლობით შემოთავაზებით, რომლებიც პრაქტიკულად ყოვლისშემძლე იყვნენ. ამ მეფეთა და იმპერატორთა რეფორმების დაწყების მიზეზი თავიანთ სახელმწიფოებში იყო განმანათლებლური ფილოსოფოსებისგან მიღებული კრიტიკა, კრიტიკული კლასიკური აბსოლუტიზმის ტრადიციული ფუნქციონირების მიმართ, რამაც შეუწყო უთანასწორობა და უსამართლობა.

ეს არ არის ის, რომ ამ ფილოსოფოსებს, ან თუნდაც უმეტესობას, სურდათ რესპუბლიკების ჩამოსვლა. მათ უბრალოდ სჯეროდათ, რომ არცერთმა სუვერენმა არ უნდა დაუშვას ხალხის გაჭირვება. ეს ჰუმანისტური აზრი იყო, ასე ვთქვათ. ეს მოაზროვნეები მხარს უჭერდნენ სამთავრობო სტრუქტურების ეტაპობრივ შეცვლას, რათა უფრო თანამედროვე და რაციონალური საზოგადოება განვითარებულიყო, მაგრამ მონარქის ფიგურაზე უარის თქმის გარეშე.

ცვლილება ზემოდან უნდა მომხდარიყო, რათა ის მშვიდობიანი და კონტროლირებადი ყოფილიყო. პოპულარული რევოლუცია, იმ დროისთვის ფილოსოფოსების გადმოსახედიდან, გულისხმობს ცვლილებას, რომელიც ძალზე ღრმა და მოულოდნელი იყო მთელი საზოგადოებისათვის და საშიში. მონარქებისთვის საჭირო იყო რეფორმების დაწყება, რათა შეენარჩუნებინათ მთლიანად საზოგადოება და ამით უზრუნველყოს ცვლილება, რასაც ყოველთვის ეშინოდა მომგებიანი.

ამის გამო, რევოლუცია მოახდინა თუ არა ემპატიურმა არგუმენტაციამ, რომ არ მოისურვა ბრბოს რაიმე ზიანი, ან შიშის არგუმენტი, მონარქებმა მოუსმინეს ფილოსოფოსებს. სუბიექტების ბედნიერება და მათი ცხოვრების ოდნავ გაუმჯობესება უკეთესია, ვიდრე იმის შეგრძნება, რომ ხელმწიფე ნაკლებად ზრუნავს მათ მდგომარეობაზე და დაელოდოს მათ აჯანყებას. აქვე ჩნდება თვით განმანათლებლური დესპოტიზმი.

განმანათლებელი დესპოტიზმი ეს არასოდეს განხორციელდებოდა, რომ არა ორ სოციალურ კლასს შორის დაუწერელი პაქტიაშკარად ანტაგონისტი, ვინც ძალაუფლებას ფლობდა. თავადაზნაურობა, მათი უმაღლესი წარმომადგენელი მონარქი, ხელისუფლებას საუკუნეების განმავლობაში ფლობდა. მაგრამ მათ შეექმნათ პრობლემა, რომ, მიუხედავად კეთილშობილური ტიტულისა, ესენი არ იყვნენ ისეთივე მნიშვნელოვანი, როგორც ფული, რაღაც ისეთი მათ ნამდვილად ჰქონდათ ბურჟუაზიის დიდი რიცხვი და ის ხდებოდა ის საყრდენი, რის შედეგადაც დასრულდებოდა საზოგადოება კაპიტალისტი.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "5 საუკუნის ისტორია (და მათი მახასიათებლები)"

მთავარი ილუსტრირებული მონარქები

მთავარ ილუსტრირებულ მონარქებს შორის გვხვდება რამდენიმე ევროპელი სუვერენი, მაგალითად კარლოს III ესპანელი, ხოსე I პორტუგალიელი, ხოსე II ავსტრიელი, მარია ტერეზა I ავსტრიის, გუსტავ III შვედეთის, ლუი XIV საფრანგეთის, ფრედერიკ II პრუსიელის და, რა თქმა უნდა ყველაზე გამორჩეული, ეკატერინე II რუსეთი, რუსეთის დიდი მფარველი საიმპერატორო.

ამ მონარქების ნაწილი მარტო არ მუშაობდა. Სინამდვილეში, არ არის ილუსტრირებული ფილოსოფოსების ან სხვა მოაზროვნეთა ფიგურები, რომლებიც სუვერენის მარჯვენა ხელით მუშაობენპორტუგალიაში პომბალის მარკიზის, ესპანეთში გასპარ მელქორ დე ჯოველანოსის ან ორი სიცილიის სამეფოს ბერნარდო თანუჩის შემთხვევაში.

განმანათლებლური დესპოტიზმის შეზღუდვები

როგორც შეიძლებოდა ეგონა, უპირველეს ყოვლისა იმის გამო, რომ ევროპაში დღეს ქვეყნების უმეტესობა რესპუბლიკაა კონსტიტუციური მონარქიები, განმანათლებლური დესპოტიზმი, განმანათლებლური დესპოტიზმი სამუდამოდ არ გაგრძელებულა და ეს მათი შეზღუდვები.

ყველაზე საყურადღებო იყო ის ფაქტი, რომ ვერ მოახერხა საზოგადოების სტრუქტურირება უფრო დემოკრატიული და თანასწორუფლებიანი გზითრადგან თავადაზნაურობას არანაირი პრივილეგიები არ წაართმევთ და ხალხი, მიუხედავად მცირე გაუმჯობესებისა, კვლავ განიცდიდა ტანჯვას. ამასთან, აღსანიშნავია წარმატებები ისეთ სფეროებში, როგორიცაა ადმინისტრაცია, ეკონომიკა და განათლება.

მონარქია მზად იყო დათმობილიყო სხვადასხვა სფეროში, მაგრამ სულაც არ დაარღვია ძველი რეჟიმის ტრადიციული კასტური სისტემა. თავადაზნაურობა იყო თავადაზნაურობა, სასულიერო პირები იყვნენ სასულიერო პირები და უბრალო ხალხი იყო უბრალო ხალხი., ასე იყო და ასეც უნდა ყოფილიყო. რამდენი რეფორმაც არ უნდა განხორციელებულიყო, თავადობისთვის პრივილეგიების წართმევა ან ხალხისთვის გადაცემა წარმოუდგენელი, არაბუნებრივი იყო.

ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ პლებისებში ყოველთვის იქნებოდა ვინმე ბედნიერი ახალი რეფორმებით, სხვები ხედავდნენ როგორ მონარქია მე ნამდვილად არ მსურდა მათი კეთილდღეობა, ან თუკი მსურდა, ეს იყო მათი დანახვა, როგორც პატარა ბავშვები, რომლებზეც უნდა იზრუნონ და რომლებიც არასდროს მომწიფებული ხალხი დაიღალა და ამის შედეგად დაიწყო ყველაზე რადიკალური მოქმედებები, რომლებსაც ქვემოთ ვამხელთ.

შედეგები

ცხადია, მენტალიტეტის ცვლილება, რომელიც განმანათლებლობის პერიოდში მოხდა, კლასიკური აბსოლუტიზმიდან განმანათლებლურ დესპოტიზმში შეიცვალა, დიდი სარგებელი ჰქონდა ევროპული მეცნიერებებისა და ხელოვნებისთვისარცერთი მონარქი არ მოიქცა, როგორც დიდი მფარველი, რაც საშუალებას აძლევდა დიდ ტექნოლოგიურ და კულტურულ მიღწევებს.

მოიპოვა მრავალი უფლებები, მაგალითად, უფრო მეტი იდეოლოგიური და რელიგიური თავისუფლება, გარდა იმისა, რომ მათ გამოხატვის მეტი თავისუფლება აქვთ. მეცნიერებს შეეძლოთ ექსპერიმენტები შიშის გარეშე, რომ მათი ახალი აღმოჩენები იქნებოდა ცენზურა რელიგიური ორგანიზაციების მიერხოლო ფილოსოფოსებს შეეძლოთ დაფიქრებულიყვნენ და გამოეთქვათ ის, რაზეც დაასკვნეს. რა თქმა უნდა, დასავლური ცივილიზაცია ნახტომითა და საზღვრებით მიიწევდა წინ. ეს იყო ის ნახტომი და საზღვრები, რომლითაც დასრულდებოდა სისტემა.

უფრო დიდი თავისუფლების მინიჭება მეცნიერებს, მხატვრებს და, განსაკუთრებით, ფილოსოფოსებს თავისუფლება გამოიძიოს, იფიქროს და გამოხატოს საკუთარი თავი, რაც, ირონიულად, მრავალი მონარქიის დასასრულის დასაწყისია აბსოლუტისტები. ბევრმა მოაზროვნემ დაინახა, რომ მათ შეეძლოთ უფრო მეტისკენ ისწრაფოდნენ და რომ, მართალია მათ უფრო მეტი თავისუფლება ჰქონდათ, ვიდრე ადრე, ბევრი ცვლილება ისეთი მომგებიანი არ იყო, როგორც მოსალოდნელი იყო.

დიდებულებს კვლავ ბევრი პრივილეგია ექნებოდათ, რაც ბურჟუაზიას დააფიქრებდა, განსაკუთრებით, უფრო რადიკალური ცვლილებების საჭიროებაზე. ეს აზრი იქნებოდა ის, ვინც 1789 წლის საფრანგეთის რევოლუციის თესლს თესავდა, ისევე როგორც წარმოუდგენელი მოვლენები ათწლეულების განმავლობაში, ბასტილიის შტურმი, საფრანგეთის რესპუბლიკის გამოცხადება და საფრანგეთის მეფეების, ლუი XVI- ისა და მისი მეუღლე მარი ანტუანეტის სიკვდილით დასჯა.

ბიბლიოგრაფიული ცნობარი:

• ლეონ სანცი, ვ. (1989). ილუსტრირებული ევროპა, გვ. 49-52, 138. AKAL გამოცემები.
• დელგადო დე კანტო, გ. მ. (2005). თანამედროვე და თანამედროვე სამყარო, გვ. 253. პირსონის განათლება.
• მარტინეს რუისი, ე; გიმენესი, ე. (1994). შესავალი თანამედროვე ისტორიაში, გვ. 545-569. AKAL გამოცემები.