რა არის მსხვერპლი? მახასიათებლები, კომპონენტები და შედეგები

ყველამ ვიცით, ვინც მუდმივად თამაშობს მსხვერპლს. ეს ის ადამიანია, რომელიც ჩვენს ოჯახში, მეგობართა ჯგუფში ან ნაცნობთა წრეში გვახსოვს, ისევ და ისევ დრო, რომ მას წარსულში რამე ცუდი გავაკეთეთ, მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს მრავალი კარგი რამ, რისთვისაც ჩვენ გავაკეთეთ მისი.

ვიქტიმიზმი არის აზროვნების ისეთი სახეობა, რომელიც, უკიდურეს დონეზე, შეიძლება პათოლოგიურად ჩაითვალოს. რამდენიმე კვლევა ჩატარდა, რომ ამ კონსტრუქციის უფრო მეცნიერული გადაწყვეტა და შემდეგ მოდით, კიდევ უფრო სიღრმისეულად ვნახოთ, რას ამბობენ ისინი და რა ზომებია შემოთავაზებული მსხვერპლისთვის.

• დაკავშირებული სტატია: "ძალადობის 11 ტიპი (და სხვადასხვა სახის აგრესია)"

რა გვესმის მსხვერპლისგან?

სოციალური ცხოვრება სავსეა ბუნდოვანებით. მაგალითად, შეიძლება მოხდეს, რომ ერთ დღეს ჩვენ მეგობარს გავუგზავნოთ შეტყობინება, მან ის დაინახოს და, პასუხის ნაცვლად, არაფერს გვეუბნება. შეიძლება ისეც მოხდეს, რომ ქუჩაში მივდივართ, უცხო ადამიანი შეგვხვდება, ის ზიზღნარევი სახით გვიყურებს და გვაინტერესებს რატომ. ამ სიტუაციების ახსნა მრავალმხრივ შეიძლება, იმისდა მიხედვით, თუ რას გვასწავლის ჩვენი სოციოკულტურული კონტექსტი და ჩვენივე პიროვნული მახასიათებლები.

შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ჩვენმა მეგობარმა პასუხი არ გასცა, რადგან ის ჩვენზე გაბრაზებულია, ან ჩვენ მას ვაწყენინებთ. შეიძლება ის შემთხვევაც იყოს, რომ უცხო ადამიანმა, რომელმაც თვალი თვალში გაუყარა, მას ზიზღი მოუტანა და ვერ შეძლო მოწონებული სახის ჩვენება. ამასთან, სავარაუდოდ, ჩვენმა მეგობარმა დაგვტოვა თვალში, პასუხის დავიწყება და ბატონი. უცნობმა ვერც კი გაარკვია, თუ რა სახის სახეს ატარებდა ან, თუ სურს, მან შეამჩნია ჩვენი არსებობა.

უმეტესობა ჩვენგანი ადვილად გადალახავს სოციალურად ბუნდოვან სიტუაციებს., ჩვენი ემოციების მოწესრიგება და იმის ცოდნა, რომ ყველაფერი არ უნდა ნიშნავს ცუდს. ამასთან, არსებობენ ადამიანები, რომლებიც ცდილობენ თავი იხილონ ყველანაირი უბედურების მსხვერპლად და სამყაროს გარემოს აღიქვამენ საშინლად მტრული და ნეგატიური და ბოროტებას ხედავს ყველა იმ ქმედებაში, ვინც რაღაცას გაუკეთებია დანაშაულის ჩადენა.

ინტერპერსონალური მსხვერპლობა რაჰავ გაბაიმ განსაზღვრა, როგორც საკუთარი თავის მსხვერპლად ნახვის განცდა, განზოგადება მრავალი სახის ურთიერთობებში. შედეგად, ვიქტიმიზაცია ხდება მათი ინდივიდუალური იდენტურობის ფუნდამენტური ელემენტი. ადამიანები, რომლებსაც აქვთ ეს მენტალიტეტი, ახდენენ კონტროლის ძალიან გარეგანი ლოკუსის მანიფესტაციას, ანუ მათ მიაკუთვნებენ მათი "უბედურება" იმ ფენომენებთან მიმართებაში, რომლებსაც ვერ აკონტროლებენ, როგორიცაა ბედი, (ცუდი) იღბალი ან სხვისი თავისუფალი ნება ხალხი.

გამოძიებებმა, რომლებიც მეცნიერულად გაღრმავდა ამ კონსტრუქტზე, ძირითადად ისრაელის სახელმწიფოში განვითარდა მსხვერპლის ფარგლებში ოთხი განზომილების არსებობა:

• საკუთარი მსხვერპლის აღიარების მუდმივი ძიება
• მორალური ელიტარული გრძნობა
• თანაგრძნობის ნაკლებობა სხვისი ზიანისა და ტანჯვის მიმართ
• მუდმივი ჭორები ვიქტიმიზაციის შესახებ წარსულში

მათ ასევე სცადეს დაენახათ, თუ როგორ მოქმედებს მსხვერპლი (ვიქტიმიზაცია) ვიქტიმიზაციის ხარისხზე. მნიშვნელოვანი აღმოჩენაა ის, რომ, მიუხედავად იმისა, რომ ორი ფენომენი უკავშირდება, ადამიანი, რომელიც სერიოზული დანაშაულის მსხვერპლია, ორივე ფიზიკური, მაგალითად აგრესია და ფსიქიკურად, როგორიცაა ფსიქოლოგიური ძალადობა, თქვენ არ გჭირდებათ მენტალიტეტის განვითარება ვიქტიმიზატორი. ადამიანი, რომელსაც აქვს მსხვერპლისკენ მიდრეკილება, წარსულში არ ყოფილა ძირითადი დანაშაულის მსხვერპლი..

მსხვერპლის ზომები

როგორც ჩვენ კომენტარი გავაკეთეთ, კვლევითი ჯგუფების მიერ ჩატარებული კვლევის თანახმად რაჰავ გაბაის, ემილი ზიტეკის და სხვათა კონსტრუქციის ფარგლებში ოთხი განზომილება იქნებოდა მსხვერპლშეწირვა.

1. საკუთარი მსხვერპლის აღიარების მუდმივი ძიება

ადამიანები, რომლებიც ამ განზომილებაში მაღალ შეფასებას ატარებენ, აჩვენებენ მუდმივ მოთხოვნილებას, რომ ადამიანებმა იცოდნენ თავიანთი ტანჯვამართლაც სერიოზულია ეს თუ უბრალოდ მცირე ზიანის გაზვიადება.

საერთოდ, როდესაც ადამიანი რაიმე სახის დანაშაულს განიცდის, ის დახმარებას და ემოციურ მხარდაჭერას ეძებს თავის უახლოეს წრეში. ეს კეთდება იმიტომ, რომ აგრესიის ან დამცირების შემდეგ, სამყარო, როგორც სამართლიანი და მორალურად სწორი ადგილი, ხედდება. მისი აღსადგენად საჭიროა ისეთ პირთან მისვლა, ვინც დაზარალებულს კიდევ ერთხელ დაადასტურა, რომ მათი ზიანი უსამართლო აღმოჩნდა და რომ მორალურად სწორი ხალხი მას სერიოზულ დანაშაულად მიიჩნევს.

გარდა ამისა, აბსოლუტურად ნორმალურია, რომ დანაშაულის მსხვერპლი ადამიანი სურდეს მოძალადე მან გადაიხადა შეცდომებისთვის, აღიარა დანაშაული, მოინანია და მიიღო სასჯელი შეესაბამება. პაციენტებში შესწავლილია დამნაშავის მიერ მიღებული ზიანის ვალიდაცია და აღიარებაიმის დანახვა, რომ როდესაც ადამიანი, ვინც ეს გააკეთა, ცნობს თავის შეცდომას და მსხვერპლის გარემო თანაუგრძნობს მას, თერაპიაში მისი აღდგენის პროცესი დაჩქარებულია.

2. მორალური ელიტარული გრძნობა

მაღალი ქულები მორალური ელიტარული გაგებით გულისხმობს თვითშეგრძნების უფრო მაღალი ხარისხი, როგორც თავდაყირა და უბიწო ზნეობის ადამიანი, სხვებს უზნეო არსებად უყურებენ. მსხვერპლთათვის ჩვეულებრივია, რომ სხვებს ადანაშაულებენ არასწორი, უსამართლო, ეგოისტური და უზნეო, ხედავენ საკუთარ თავს მათზე უკეთესად და ცდილობენ გააკონტროლონ თავიანთი საჩივრები და საყვედურები ქცევა

შემოთავაზებულია, რომ მორალური ელიტიზმი ვითარდება, როგორც დამცავი მექანიზმი გარკვეული გრძნობებისგან ღრმად მტკივნეული, ისევე როგორც საკუთარი თავის პოზიტიური იმიჯის მოპოვებისა და განმტკიცების გზა გადახრილი. მიუხედავად იმისა, რომ მათ შეუძლიათ იყვნენ აგრესიული ადამიანები დესტრუქციული იმპულსებით, ადამიანები, რომლებიც მაღალ შეფასებებს ატარებენ მორალურ ელიტარიზმში, ამ თვისებებს სხვების თავზე აყალიბებენ და ისინი საკუთარ თავს ყოველთვის დევნილ ადამიანებად თვლიან, დაუცველი და მორალურად უფროსი.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ლოურენს კოლბერგის მორალური განვითარების თეორია"

3. თანაგრძნობის ნაკლებობა სხვისი ზიანისა და ტანჯვის მიმართ

ადამიანები, რომლებიც ამ განზომილებაში მაღალ შეფასებას ატარებენ დაკავებულნი არიან საკუთარი მსხვერპლით, ავიწყდებათ, რომ სხვებიც შეიძლება იყვნენ მსხვერპლი. უკვე ნაჩვენებია, რომ ყველაზე მეტად დაზარალებული ადამიანები, რომლებიც ნამდვილად იყვნენ მსხვერპლი, ცდილობენ ლეგიტიმიზირონ თავიანთი აგრესიული და ეგოისტური საქციელი სხვებთან, უგულებელყონ ან შეამცირონ სხვისი ტანჯვა.

ემილი ზიტეკის ჯგუფის მიერ ჩატარებული კვლევის თანახმად, ამ ტიპის მსხვერპლის მქონე ადამიანები გვჯერა, რომ მათ იმდენი განიცადეს, რომ აღარ სჭირდებათ სხვების პატივისცემა ან თანაგრძნობა. მათ კი შეუძლიათ უარი თქვან სხვების დახმარებაზე, რადგან თვლიან, რომ არ იმსახურებენ ამას, არც ეს არის ასე ცუდი. ამას უწოდებენ "მსხვერპლის ეგოიზმს".

4. მუდმივი ჭორები ვიქტიმიზაციის შესახებ წარსულში.

მსხვერპლთათვის ჩვეულებრივია, რომ გამუდმებით ეკიდებიან მიღებულ დანაშაულებებს, რაოდენ მცირე და მცირედიც არ უნდა იყვნენ ისინი. ისინი გადიან დაუსრულებელ მარყუჟში, სადაც ახსოვთ, რა უთხრეს მათთვის, რა ზიანი მიაყენეს მათ ან რაიმე უსიამოვნო მოქმედებანაცვლად იმისა, რომ იფიქრონ ან განიხილონ პრობლემის შესაძლო გადაწყვეტებზე ან თავიდან აიცილონ ის.

გარდა ამისა, ისინი ყველაზე ცუდ მდგომარეობაში ხვდებიან, ფიქრობენ, რომ ეს შეიძლება განმეორდეს და გამოდიან, თუ როგორ რეაგირებენ, როდესაც ეს მოხდება. დაფიქსირდა, რომ ადამიანები, რომლებიც ყველაზე მეტად ანებივრებენ მიღებულ დანაშაულებებს, ნაკლებად აპატიებენ მათ, ვინც მათ ავნებს და უფრო შურისძიებას აპირებენ.

ამ მენტალიტეტის შედეგები

ინტერპერსონალური კონფლიქტის დროს მონაწილე ყველა მხარე ცდილობს შეინარჩუნოს საკუთარი თავის პოზიტიური მორალური სურათი.. ანუ მსხვერპლი ხარ თუ აგრესორი, ნორმალურია ყველამ თავი დაინახოს როგორც მართალი. ამრიგად, ორი სუბიექტური რეალობა იქმნება.

Ერთის მხრივ, მოძალადეები ტენდენციურად ამცირებენ მათ მიყენებულ ზიანსხოლო მსხვერპლები მაქსიმალურად იყენებენ ამას, ხედავენ თავიანთ დამნაშავეთა ქმედებებში რაღაც თვითნებურ, უაზრო, უზნეო და უფრო სერიოზულს, ვიდრე ისინი არიან.

გაბაის ჯგუფმა დაადგინა სამი ტიპის მიკერძოება, რაც ხდება მსხვერპლის მენტალიტეტის შედეგად: ინტერპრეტაციის მიკერძოება, მავნე ქცევების მიკუთვნება და მეხსიერების მიკერძოება.

1. ინტერპრეტაციის მიკერძოება

ინტერპრეტაციის მიკერძოება გააჩნია რამდენად განიხილება დანაშაულის სერიოზულობა სოციალურ სიტუაციაში. უკვე ნაჩვენებია, რომ ყველაზე მეტად პიროვნებათაშორისი მსხვერპლები ყველა დანაშაულს ავთენტურ პირად თავდასხმებად მიიჩნევენ, რაც არ უნდა მცირე იყოს. ანუ, ისინი მათ უფრო გაზვიადებულ ინტერპრეტაციას უკეთებენ.

2. მავნე ქცევის მიკუთვნება

ეს არის ძალიან გავრცელებული მიკერძოება მაღალი ინტერპერსონალური მსხვერპლის მქონე ადამიანებში სხვისი მოქმედებების მავნე განზრახვების მიკუთვნება, ზოგიერთ პარანოიასთან ერთად. ანუ, ისინი ფიქრობენ, რომ სამყარო მათ ზიანს აყენებს.

3. მეხსიერების მიკერძოება

უკვე ჩანს, რომ მაღალი მსხვერპლის მქონე ადამიანები უფრო ახსოვთ უფრო უარყოფითი მოვლენები. ეს ექსპერიმენტულად არის შესწავლილი იმის ნახვით, თუ რა სახის ლექსიკა მახსენდება. რომლებიც მაღალია ამ კონსტრუქციაში, როდესაც წარმოდგენილია სხვადასხვა სტიმული, როგორც სოციალური, ასევე ნეიტრალური.

დაფიქსირდა, რომ ისინი ახსოვდნენ უფრო მეტ სიტყვებს, რომლებიც წარმოადგენდნენ დაკავშირებულ ქცევას და გრძნობებს ინტერპერსონალური დაზიანებით, როგორიცაა "ღალატი", "სიბრაზე", "იმედგაცრუება" და უარყოფითი ემოციების მეტი გახსენება მარტივად.

მსხვერპლის მიზეზები

ფაქტორები, რომელთა გამოც ადამიანი უფრო მეტად მსხვერპლს განიცდის, რამდენიმეა. როგორც ჩვენ კომენტარი გავაკეთეთ, დანაშაულის მსხვერპლი ყოველთვის არ ნიშნავს მსხვერპლის მენტალიტეტის დასრულებას ან პირიქით. რაც ჩანს, რომ ეს ორი ფენომენი შეიძლება იყოს დაკავშირებული და, თუ ისინი ერთად მოხდებიან, კიდევ უფრო გაზრდის ვიქტიმიზაციის ქცევებს.

უკვე დაინახა, რომ ფაქტორი, რომელიც შეიძლება დაეხმაროს მსხვერპლის მენტალიტეტის განვითარებას, არის ფლობენ შეშფოთებულ პიროვნებას. ამ ტიპის ადამიანები ძალიან დაუცველები არიან და სხვებისგან ითხოვენ დამტკიცებას და დამტკიცებას. მუდმივად დარწმუნების ძიებით, ისინი ივსებიან ეჭვებით საკუთარი სოციალური ღირსების შესახებ და ამით სულ მცირე მოქმედებენ არასასიამოვნო, რასაც სხვები აკეთებენ მათთვის, ისინი ამას აღიქვამენ როგორც პირად შეტევას და მათ ემოციურ სტაბილურობას, რომელიც უკვე დაბალია, იშლება.

ბიბლიოგრაფიული ცნობარი:

• გაბაი, რაჰავი და ჰამეირი, ბოაზი და რუბელ-ლიფშიციცი, ტამი და ნადლერი, არიე. (2020). ტენდენცია ინტერპერსონალური მსხვერპლისკენ: პიროვნების კონსტრუქცია და მისი შედეგები. პიროვნება და ინდივიდუალური განსხვავებები. 165. 10.1016 / ჯ. გადახდილი .2020.110134.
• Baumeister, Roy & Stillwell, Arlene & Heatherton, Todd. (1994). დანაშაული: ინტერპერსონალური მიდგომა. ფსიქოლოგიური ბიულეტენი. 115. 243-67. 10.1037/0033-2909.115.2.243.
• მაერკერი, ანდრეასი და მიულერი, ჯულია. (2004). სოციალური აღიარება, როგორც მსხვერპლი ან გადარჩენილი: მასშტაბი PTSD– ის აღდგენის ფაქტორის გასაზომად. ტრავმული სტრესის ჟურნალი. 17. 345-51. 10.1023 / ბ: JOTS.0000038484.15488.3d.
• ურლიჩი, ი. (2014). შენდობის კულტურის შესახებ: ურლიჩის, ბერგერისა და ბერმანის "მსხვერპლზე, შურისძიებაზე და შენდობის კულტურაზე". ჯგუფური ანალიზი, 47 (3), 257-267. https://doi.org/10.1177/0533316414545707
• ბერმანი, ა. (2014). პოსტტრავმული დაზარალებულობა და ჯგუფური ანალიტიკური თერაპია: ინტერუბეიექტურობა, ემპათიური მოწმეობა და სხვაობა. ჯგუფური ანალიზი, 47 (3), 242–256. https://doi.org/10.1177/0533316414545843
• Zitek, Emily & Jordan, Alexander & Monin, Benoît & Leach, Frederick. (2010). მსხვერპლის უფლება ეგოისტურად მოიქცეს. პიროვნებისა და სოციალური ფსიქოლოგიის ჟურნალი. 98. 245-55. 10.1037 / a0017168.
• ვოლი, მ. ჯ., & ბრანსკომბი, ნ. რ. (2008). ისტორიული ვიქტიმიზაციის გახსენება: კოლექტიური დანაშაული ამჟამინდელი ჯგუფური დანაშაულებისათვის. პიროვნებისა და სოციალური ფსიქოლოგიის ჟურნალი, 94 (6), 988–1006. https://doi.org/10.1037/0022-3514.94.6.988