ლოურენს კოლბერგის მორალური განვითარების თეორია

ზნეობის შესწავლა ეს არის ის, რაც მუდმივად წარმოშობს დილემებს, ეჭვებს და თეორიებს.

ფაქტობრივად, ყველას აინტერესებს რაღაც მომენტში იმის შესახებ, თუ რა არის სწორი და რა არა, რა არის საუკეთესო გზა გახდეს კარგი ადამიანი, ან თუნდაც თვით სიტყვის მნიშვნელობა "ზნეობრივი". ამასთან, გაცილებით ნაკლებმა გადაწყვიტა შეისწავლოს არა რა არის კარგი, ბოროტი, ეთიკა და ზნეობა, არამედ ის გზა, თუ როგორ ვფიქრობთ ამ იდეებზე.

თუ პირველი ფილოსოფოსების ამოცანაა, ეს უკანასკნელი სრულად შედის ფსიქოლოგიის სფეროში, რომელშიც ხაზს უსვამს ლოურენს კოლბერგის მორალის განვითარების თეორიას.

ვინ იყო ლოურენს კოლბერგი?

მორალური განვითარების ამ თეორიის შემქმნელი, ლოურენს კოლბერგი, იყო 1927 წელს დაბადებული ამერიკელი ფსიქოლოგი, რომელიც მე -20 საუკუნის მეორე ნახევარშიჰარვარდის უნივერსიტეტიდან ის მეტწილად მიეძღვნა იმ საკითხის გამოკვლევას, რომლითაც ადამიანები მსჯელობენ მორალური პრობლემების შესახებ.

ანუ მოქმედების მიზანშეწონილობის ან შეუსაბამობის შესწავლაზე ფიქრის ნაცვლად, რადგან ფილოსოფოსები, როგორიცაა სოკრატე, შეისწავლა ნორმები და წესები, რომელთა დაცვა შეიძლებოდა ადამიანის აზროვნებაში ზნეობასთან დაკავშირებით.

კოლბერგის თეორიასა და პიაჟეს შორის მსგავსება

მისმა გამოკვლევებმა კოლბერგის თეორია მორალური განვითარების შესახებ, რამაც დიდი გავლენა იქონია ჟან პიაჟეს თეორია კოგნიტური განვითარების 4 ფაზის შესახებ. პიაჟეს მსგავსად, ლოურენს კოლბერგს სჯეროდა, რომ არსებობს თვისობრივად თვისებრივი ეტაპები მორალური მსჯელობის ტიპური რეჟიმების ევოლუციაში. განსხვავდება ერთმანეთისგან და რომ სწავლის ცნობისმოყვარეობა გონებრივი განვითარების ერთ-ერთი მთავარი ძრავაა სხვადასხვა ფაზებში სიცოცხლე

გარდა ამისა, კოლბერგისა და პიაჟეს თეორიაში არსებობს ძირითადი იდეა: აზროვნების გზის განვითარება მიდის ფსიქიკური პროცესებიდან, რომელიც ძალზე კონცენტრირებულია კონკრეტულზე და პირდაპირ შეიმჩნევა აბსტრაქტული და უფრო ზოგადი.

პიაჟეს შემთხვევაში ეს ნიშნავს, რომ ადრეულ ბავშვობაში ჩვენ ვფიქრობთ მხოლოდ იმაზე, რისი აღქმაც შეგვიძლია პირდაპირ რეალურ დროში და რომ ნელ-ნელა ვსწავლობთ მსჯელობას აბსტრაქტული ელემენტების შესახებ, რომელთა განცდა არ შეგვიძლია პირველი პირი.

ლოურენს კოლბერგის შემთხვევაში, ეს ნიშნავს, რომ ადამიანთა ჯგუფი, რომელთა სურვილიც გვაქვს კარგი ხდება უფრო და უფრო დიდი, რომ მოიცავს მათ, ვინც არ მინახავს ან ჩვენ ვიცით. ეთიკური წრე სულ უფრო ფართოვდება და ინკლუზიური ხდება, თუმცა მნიშვნელოვანია არა იმდენად ეტაპობრივი გაფართოება ამის, მაგრამ თვისობრივი ცვლილებები, რაც ხდება ადამიანის ზნეობრივ განვითარებაში, როგორც ის მიდის ვითარდება. Სინამდვილეში, კოლბერგის მორალური განვითარების თეორია ემყარება 6 დონეს.

მორალური განვითარების სამი დონე

კოლბერგმა გამოიყენა კატეგორიები ზნეობრივი განვითარების დონის დასადგენად არსებითი განსხვავებები, რომლებიც წარმოიქმნება ვინმეს მსჯელობისას, მათი ზრდისა და სწავლის დროს.

ეს 6 ეტაპი სამ ფართო კატეგორიად იყოფა: წინაკონვენციური, ჩვეულებრივი და პოსტკონვენციური ფაზა.

1. წინასწარი ჩვეულებრივი ეტაპი

მორალური განვითარების პირველ ეტაპზე, რომელიც კოლბერგის თანახმად, ჩვეულებრივ, 9 წლამდე გრძელდება, ადამიანი განსჯის მოვლენებს იმის მიხედვით, თუ როგორ მოქმედებენ ისინი მასზე.

1.1. პირველი ეტაპი: ორიენტაცია მორჩილებისა და დასჯისკენ

პირველ ეტაპზე, ადამიანი მხოლოდ ფიქრობს თავისი ქმედებების უშუალო შედეგებზე, თავიდან აცილება უსიამოვნო გამოცდილება, რომელიც დაკავშირებულია დასჯასთან და ცდილობს დააკმაყოფილოს საკუთარი საჭიროებებს.

Მაგალითად, ამ ფაზაში, მოვლენის უდანაშაულო მსხვერპლნი განიხილებიან დამნაშავეებადიმის გამო, რომ განიცადა "სასჯელი", ხოლო ვინც ზიანს აყენებს სხვებს, არ ისჯება. ეს არის უკიდურესად ეგოცენტრული მსჯელობის სტილი, რომელშიც სიკეთესა და ბოროტებას უკავშირდება ის, რასაც თითოეული ცალკე განიცდის.

1.2. მეორე ეტაპი: საკუთარი ინტერესების ორიენტაცია

მეორე ეტაპზე იწყებთ ფიქრს პიროვნების მიღმა, მაგრამ საკუთარი თავისადმი დამოკიდებულება მაინც არსებობს.. თუ წინა ფაზაში არ არის გასააზრებელი, რომ თავისთავად არსებობს მორალური დილემა, რადგან არსებობს მხოლოდ ერთი მოსაზრება, ამ საკითხში იწყება ინტერესთა შეჯახების არსებობის აღიარება.

ამ პრობლემის წინაშე მყოფი ადამიანები ამ ფაზაში მყოფნი ირჩევენ რელატივიზმს და ინდივიდუალიზმი, კოლექტიური ღირებულებების არ იდენტიფიკაციით: თითოეული იცავს თავისას და მუშაობს შედეგი. ითვლება, რომ შეთანხმებების დამყარების შემთხვევაში, მათ პატივი უნდა სცენ, რომ არ შეიქმნას დაუცველობის კონტექსტი, რომელიც ზიანს აყენებს ინდივიდებს.

2. ჩვეულებრივი ეტაპი

ჩვეულებრივი ეტაპი, როგორც წესი, არის ის ეტაპი, რომელიც განსაზღვრავს მოზარდების და მრავალი მოზარდის აზროვნებას. Მასში, მხედველობაში მიიღება ინდივიდუალური ინტერესების სერიისა და სოციალური კონვენციების სერიის არსებობა იმის შესახებ, თუ რა არის კარგი და რა არის ცუდი, რაც ეხმარება კოლექტიური ეთიკური "ქოლგის" შექმნას.

2.1. მესამე ეტაპი: ორიენტაცია კონსენსუსისკენ

მესამე ეტაპზე კარგი ქმედებები განისაზღვრება იმით, თუ როგორ მოქმედებს ისინი სხვებთან ურთიერთობაზე. ამ მიზეზით, ადამიანები, რომლებიც კონსენსუსის ორიენტაციის ეტაპზე იმყოფებიან, ცდილობენ მიიღონ დანარჩენებმა და ისინი ცდილობენ თავიანთი მოქმედებები ძალიან კარგად მოირგონ წესების კოლექტიურ კომპლექტში, რომლებიც განსაზღვრავს რა არის კარგი.

კარგი და ცუდი ქმედებები განისაზღვრება მათი მოტივებით და ამ გადაწყვეტილებების საერთო ზნეობრივი ღირებულებების ერთობლიობაში. ყურადღება არ არის გამახვილებული იმაზე, თუ რამდენად კარგი ან ცუდი შეიძლება ჟღერდეს გარკვეული წინადადებები, არამედ მათ მიზნებზე.

2.2. მეოთხე ეტაპი: ორიენტაცია ავტორიტეტზე

მორალური განვითარების ამ ეტაპზე კარგი და ცუდი გამომდინარეობს მთელი რიგი ნორმებიდან, რომლებიც აღიქმება, როგორც ინდივიდებისგან დამოუკიდებელი. სიკეთე მდგომარეობს წესების დაცვაში, ბოროტება კი არღვევს მათ.

ამ წესების მიღმა მოქმედების შესაძლებლობა არ არსებობს და კარგისა და ცუდის გამიჯვნა განისაზღვრება, რადგან წესები კონკრეტულია. თუ წინა ეტაპზე ინტერესი უფრო მეტია იმ ხალხის მიმართ, ვინც იცნობს ერთმანეთს და ვისაც შეუძლია აჩვენოს ადამიანის საქმიანობის დამტკიცება ან უარყოფა, აქ ეთიკური წრე უფრო ფართოა და მოიცავს ყველა იმ საგანს კანონის წინაშე.

3. პოსტკონვენციური ფაზა

ამ ფაზაში მყოფ ადამიანებს აქვთ საკუთარი მორალური პრინციპები რომ, მიუხედავად იმისა, რომ არ უნდა დაემთხვეს დადგენილ ნორმებს, ისინი ეყრდნობიან როგორც კოლექტიურ ღირებულებებს, ისე ინდივიდუალურ თავისუფლებებს და არა მხოლოდ საკუთარ ინტერესებს.

3.1. ეტაპი 5: ორიენტაცია სოციალური ხელშეკრულებისკენ

ამ ეტაპისთვის დამახასიათებელი ზნეობრივი მსჯელობის გზა წარმოიშობა იმის ასახვაში, არის თუ არა კანონები და ნორმები სწორი, თუ ეს ქმნის კარგ საზოგადოებას.

ჩვენ ვფიქრობთ იმაზე, თუ როგორ შეიძლება საზოგადოებამ გავლენა მოახდინოს ადამიანთა ცხოვრების ხარისხზედა ის ასევე ფიქრობს იმაზე, თუ როგორ შეუძლიათ ადამიანებს შეცვალონ წესები და კანონები, როდესაც ისინი ფუნქციონირებენ.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, არსებობს გლობალური ხედვა ზნეობრივი დილემების შესახებ, არსებული წესების მიღმა და დაშორებული თეორიული პოზიციის მიღებით. მაგალითად, იმის გათვალისწინება, რომ მონობა იყო ლეგალური, მაგრამ არალეგიტიმური და ამის მიუხედავად, ის არსებობდა ისე, თითქოს ეს რაღაც სრულიად ნორმალური იქნებოდა, მორალური განვითარების ამ ეტაპზე შედიოდა.

3.2. ეტაპი 6: ორიენტაცია უნივერსალური პრინციპებისკენ

მორალური მსჯელობა, რომელიც ახასიათებს ამ ფაზას, ძალიან აბსტრაქტულიადა ემყარება უნივერსალური ზნეობრივი პრინციპების შექმნას, რომლებიც განსხვავდება თავად კანონებისგან. მაგალითად, ითვლება, რომ როდესაც კანონი უსამართლოა, მისი შეცვლა პრიორიტეტული უნდა იყოს. გარდა ამისა, გადაწყვეტილებები არ გამომდინარეობს ვარაუდიდან კონტექსტთან დაკავშირებით, არამედ კატეგორიული მოსაზრებებიდან გამომდინარე, რომლებიც ემყარება უნივერსალურ მორალურ პრინციპებს.