მიშელ ფუკოს 75 საუკეთესო ფრაზა და ანარეკლი
პოლ-მიშელ ფუკო, უკეთ ცნობილი როგორც უბრალოდ მიშელ ფუკო, დაიბადა პუატიეში (საფრანგეთი) 1926 წელს.
იგი იყო ფრანგი ისტორიკოსი, ფსიქოლოგი, სოციალური თეორეტიკოსი და ფილოსოფოსი, რომელიც მთელი ცხოვრების განმავლობაში ასწავლიდა მასწავლებელს სხვადასხვა საფრანგეთისა და ამერიკის უნივერსიტეტებში და იყო კოლეჯის აზრის სისტემების ისტორიის პროფესორი საფრანგეთი მის აზროვნებაზე გავლენას ახდენენ ისეთი დიდი ფილოსოფოსები, როგორიცაა კარლ მარქსი ან ფრიდრიხ ნიცშე.
მიშელ ფუკოს ფრაზები მისი აზროვნების გასაგებად
მიშელ ფუკო გარდაიცვალა 1984 წლის 25 ივნისს, მაგრამ მან უამრავი დანიშვნა დატოვა გასახსენებლად. შემდეგ ჩვენ წარმოგიდგენთ პოსტმოდერნული ფილოსოფიის ამ ცნობილი პერსონაჟის საუკეთესო ფრაზების, მოსაზრებების და ციტატების ჩამონათვალს.
1. ცოდნა ყოფის თავისუფლების ერთადერთი სივრცეა.
ფუკო ამ აზრით გამოხატავს იმას, რომ ცოდნა არის თავისუფლების მიღების გზა.
2. არ მკითხო ვინ ვარ, ან მთხოვე იგივე დარჩენა.
ადამიანები წლების განმავლობაში ვითარდებიან, ჩვენ არ ვართ სტატიკური არსებები. ჩვენ ადაპტირება და ცვლილებები, როგორც ჩვენი ცხოვრება ვითარდება.
3. ადამიანი და ამაოება მოძრაობს სამყაროს.
ადამიანი მოძრაობს სამყაროს, ისევე როგორც ამაოება. თუმცა, სიამაყე და ამპარტავნება ისინი სამყაროს მოძრაობენ მანიპულირებისა და პირადი სარგებლის საშუალებით.
4. ყველაზე განიარაღებულ სინაზეს, ისევე როგორც ყველაზე სისხლიან ძალებს, აღსარება სჭირდება.
მიშელ ფუკოს ფრაზა, რომელიც შეადარე სინაზე ყველაზე სისხლიან ძალებს.
5. როგორც მოგეხსენებათ, ენა არის ყველაფრის წუწუნი, რაც ლაპარაკობს და ამავდროულად, ეს გამჭვირვალე სისტემა გვაგებინებს საუბრისას; მოკლედ, ენა არის ისტორიაში დაგროვილი მეტყველების მთელი ფაქტი და თვით ენის სისტემაც.
ენა, რომელზეც ჩვენ ვსაუბრობთ არის მრავალი წლის ადამიანური კომუნიკაციის შედეგი და საშუალებას გვაძლევს გამოვთქვათ ჩვენი აზრები.
6. ველურ ბუნებაში სიგიჟე არ მოიძებნება. სიგიჟე არ არსებობს საზოგადოების გარდა, ის არ არსებობს მგრძნობიარობის ფორმების გარეთ, რომლებიც იზოლირებს მას და მოგერიების ფორმებს, რომლებიც გამორიცხავს ან აითვისებს მას.
სიგიჟეს აზრი არა აქვს, თუ არ არსებობს სოციალური ღირებულებები და ნორმები, რომლებიც უნდა დავიცვათ. ყველაფერი, რაც საზოგადოებაში ნორმალურად არ ითვლება, სიგიჟედ ითვლება.
7. იმისთვის, რომ სახელმწიფომ ისე იმოქმედოს, როგორც საჭიროა, უნდა არსებობდეს კაციდან ქალამდე ან ზრდასრულიდან სხვაზე ბავშვი ძალზე სპეციფიკური დომინირების ურთიერთობებს, რომლებსაც აქვთ საკუთარი კონფიგურაცია და მათი ნათესავი ავტონომია
ფუკოს კიდევ ერთი აზრი ძალაუფლების და დამორჩილების შესახებ. ეს პერსონაჟი ყოველთვის გატაცებული იყო პოლიტიკით.
8. დისკურსი არ არის უბრალოდ ის, რაც თარგმნის ბრძოლებსა და დომინირების სისტემებს, არამედ ის, რისთვისაც და რომლის საშუალებითაც იბრძვის ის ძალა, რომლის წართმევაც სურს.
ისევ კიდევ ერთი ფრაზა ძალაუფლებისა და დომინირების შესახებ. ამჯერად, ავტორი მას ენასა და მეტყველებას უკავშირებს.
9. რა არის ის, რაც ლიტერატურულ ლიტერატურას ქმნის? რა ხდის წიგნის ლიტერატურაზე დაწერილ ენას? ეს არის ასეთი სახის წინა რიტუალი, რომელიც სიტყვებით ასახავს მის კურთხევის ადგილს. ამიტომ, მას შემდეგ, რაც ცარიელი გვერდი ივსება, მას შემდეგ, რაც სიტყვები იწყებს გადაწერა ამ ზედაპირზე, რომელიც ჯერ კიდევ ქალწულია, ეს ის წუთია სიტყვა ერთგვარად იმედგაცრუებულია ლიტერატურასთან მიმართებაში, რადგან არ არსებობს სიტყვა, რომელიც არსებითად, ბუნების უფლებით ეკუთვნის ლიტერატურა.
ენა არის ადამიანის კონსტრუქცია, რომ შეძლოს კომუნიკაცია. ფუკო ასახავს ლიტერატურას და წერილობით ენას.
10. ადამიანი არის გამოგონება, რომლის ბოლო თარიღი მარტივად გვიჩვენებს ჩვენი აზროვნების არქეოლოგიას.
ფრაზა, რომელიც საუბრობს თანამედროვე ადამიანზე და ჩვენს აზროვნებაზე.
11. ნებისმიერი განათლების სისტემა წარმოადგენს დისკურსების ადეკვატურობის შენარჩუნების ან შეცვლის პოლიტიკურ გზას, იმ ცოდნითა და უფლებამოსილებით, რასაც ისინი გულისხმობენ.
განათლება ხომ სოციალიზაციის ფორმაა. ფუკო ამას ასევე უკავშირებს პოლიტიკას.
12. ჭეშმარიტი მიზეზი არ არის თავისუფალი სიგიჟისადმი ერთგულებისაგან; პირიქით, მან უნდა დაიცვას ის გზები, რომლებიც მას მიუთითებს.
ფუკო ასახავს მიზეზს. მას ეს არ ესმის სიგიჟის კონცეფციის გარეშე.
13. თუ გენეალოგია, თავის მხრივ, ბადებს ნიადაგს, რომელმაც ჩვენი დაბადება დაგვანახა, იმ ენაზე, რომელზეც ვსაუბრობთ ან კანონებზე. რაც გვემართება არის ჰეტეროგენული სისტემების გამოყოფა, რომლებიც ჩვენი საკუთარი თავის ნიღბის ქვეშ გვიკრძალავს ყველას პირადობა.
ჩვენი აზროვნება და კულტურა ჩვენი წინაპრებისა და წინა თაობების ასახვაა.
14. მრავალი ძალაუფლების ურთიერთობა განიცდის, ახასიათებს, ქმნის სოციალურ სხეულს; და ეს არ შეიძლება იყოს დისოცირებული, დადგენილი, ან ფუნქციონირება დისკურსის წარმოების, დაგროვების, მიმოქცევის, ფუნქციონირების გარეშე
ფუკო გამოხატავს თავის აზრს ძალაუფლების ურთიერთობების შესახებდა როგორ არ შეიძლება ამის გარკვევა ცალკე.
15. მახინჯია სასჯელის ღირსი, მაგრამ დასჯა არაკეთილსინდისიერი
არასწორად გაკეთება არ არის სწორი, მაგრამ არც დასჯა, როგორც ფუკო განმარტავს.
16. ცოდნის მახასიათებელი არის არც დანახვა და არც დემონსტრირება, არამედ ინტერპრეტაცია
მიშელ ფუკოს კიდევ ერთი ფრაზა ცოდნის შესახებ. ავტორისთვის ის ინტერპრეტაციაში იჩენს თავს.
17. სოციალური სხეულის თითოეულ წერტილს შორის, ქალსა და მამაკაცს შორის, ოჯახში, მასწავლებელსა და მის სტუდენტს შორის, ვინც იცის და ვინც არ იცის, არსებობს ძალაუფლების ურთიერთობები, რომლებიც არ წარმოადგენს სუვერენის დიდი ძალაუფლების სუფთა და მარტივ პროექციას ინდივიდებს; უფრო მეტიც, ეს არის მოძრავი და ბეტონის საფუძველი, რომელზეც ეს ძალაა ჩადებული, მისი ფუნქციონირების შესაძლებლობის პირობები
ანარეკლი, რომელიც კარგად შეიძლება გამოხატავდეს სისტემური ფსიქოლოგიის ნებისმიერ ავტორს. ინტერპერსონალური ურთიერთობები დინამიური და ცვალებადია.
18. თითოეულმა ინდივიდმა ისე უნდა წარმართოს თავისი ცხოვრება, რომ სხვებმა შეძლონ მისი პატივისცემა და აღფრთოვანება.
სხვები მხოლოდ აღფრთოვანებული და პატივისცემით მოეპყრებიან იმ ხალხს, ვინც ნამდვილად უწევს მათთვის სასურველ ცხოვრებას.
19. ციხეებს, საავადმყოფოებსა და სკოლებს აქვთ მსგავსება, რადგან ისინი ემსახურებიან ცივილიზაციის მთავარ მიზანს: იძულება.
ფრაზა, რომელიც მოგვითხრობს ადამიანთა კოალიციის შესახებ. კერძოდ. პაქტი ან კავშირი პიროვნებებსა და სოციალურ ჯგუფებს შორის.
20. როდესაც აღიარება არ არის სპონტანური ან რაიმე შინაგანი იმპერატივის მიერ არის დაწესებული, ის გაწყვეტილია; იგი აღმოჩენილია სულში ან სხეულიდან იშლება
მწვავე ასახვა გულწრფელობაზე.
21. მე ბედნიერი ვარ ჩემი ცხოვრებით, მაგრამ არა საკუთარი თავით
ფუკო აღიარებს თავის ღრმა აზრებს.
22. როდესაც განაჩენი არ შეიძლება გაკეთდეს კარგი და ცუდი თვალსაზრისით, ეს გამოიხატება ნორმალური და არანორმალური თვალსაზრისით. რაც შეეხება ამ ბოლო განსხვავების გასამართლებას, განიხილება იმის შესახებ, თუ რა არის კარგი ან ცუდი ინდივიდისთვის. ისინი დასავლური ცნობიერების კონსტიტუციური დუალიზმის გამოხატულებაა
ასახვა იმის შესახებ, თუ როგორ ვიყენებთ დუალიზმს სხვა ადამიანების ან სიტუაციების განსჯისას.
23. თქვენ უნდა იყოთ გმირი, რომ შეხვდეთ იმდროინდელ ზნეობას
ამ ცხოვრებაში უნდა იყო მამაცი და შეხვდე სიტუაციებს ისინი წარმოდგენილია შიშის გარეშე. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგჯერ ეს რთულია.
24. ორი ათწლეულის განმავლობაში ვცხოვრობდი ადამიანთან ვნების მდგომარეობაში; ეს არის რაღაც, რაც აღემატება სიყვარულს, გონიერებას, ყველაფერს; ამას მხოლოდ ვნება შემიძლია ვუწოდო
რომანტიკული სიყვარული შემოიჭრება ჩვენს ცხოვრებაში და შეუძლია გვაკავშირებს სხვა ადამიანთან ემოციების გამო, რომელიც ჩვენში იღვიძებს.
25. თავისუფლება არის ეთიკის ონტოლოგიური პირობა; მაგრამ ეთიკა არის ამრეკლი ფორმა, რომელსაც თავისუფლება იღებს
ეთიკასა და თავისუფლებას შორის არის კავშირი, როგორც ეს გამოხატა მიშელ ფუკომ.
26. რაც შეეხება დისციპლინურ უფლებამოსილებას, ის ხორციელდება საკუთარი თავის უხილავად გახადებით; ამის ნაცვლად, იგი აკისრებს მათ, ვისაც იგი წარუდგენს სავალდებულო ხილვადობის პრინციპს
ეჭვგარეშეა, მიშელ ფუკოს ძალიან აინტერესებდა ადამიანური ურთიერთობები და ძალაუფლების ურთიერთობები. ეს არის კიდევ ერთი ანარეკლი პოლიტიკურ ჰეგემონიებზე და იმაზე, თუ როგორ ხდება მათი ბუნდოვანება კულტურული კონსენსუსის საფუძველზე.
27. სინამდვილეში, არსებობს ორი სახის უტოპია: სოციალისტური პროლეტარული უტოპია, რომელსაც არა საკუთრება აქვს არასოდეს განხორციელდება და კაპიტალისტური უტოპიები, რომლებიც, სამწუხაროდ, ძალიან ხშირად ხორციელდება.
შესაძლოა ამ ასახვას აქვს თავისი გავლენა მარქსისტულ აზროვნებაზე. ფუკოს ყოველთვის დიდი სიმპათია ჰქონდა სოციალისტური იდეოლოგიის მიმართ.
28. ძალაუფლებისთვის ბრძოლების ისტორია და, შესაბამისად, მისი განხორციელებისა და შენარჩუნების რეალური პირობები, თითქმის მთლიანად იმალება. ცოდნა მასში არ შედის: ეს არ უნდა იყოს ცნობილი.
ძალაუფლების წინააღმდეგ ბრძოლა საზოგადოების უმრავლესობისთვის დამალული რჩება, რადგან ამის ინტერესები არსებობს.
29. სოციალურმა პრაქტიკამ შეიძლება გამოიწვიოს დომენური სამყარო, რომ იცოდეთ, რომ არა მხოლოდ ახალი ობიექტების გამოჩენა, ცნებები და ტექნიკა, მაგრამ ასევე ჩნდება საგნების და საგნების სრულიად ახალი ფორმები ცოდნა ცოდნის იგივე საგანს აქვს ისტორია.
სოციალური პრაქტიკა დიდ გავლენას ახდენს ჩვენს ცოდნაზე, აზროვნებაზე და საქმის კეთების გზაზე.
30. ყველა თანამედროვე აზროვნება გაჟღენთილია შეუძლებელზე ფიქრის იდეით.
ირაციონალური მრწამსი და, ხშირ შემთხვევაში, მცირე შესაძლო რამის მიღწევის სურვილი თანამედროვე ადამიანებში ნორმალურია.
31. ლიტერატურა არ წარმოადგენს რაიმე ენობრივი ნაწარმოების ზოგად ფორმას და არც ის არის უნივერსალური ადგილი, სადაც მდებარეობს ენობრივი ნაწარმოები. ეს არის რატომღაც მესამე ტერმინი, სამკუთხედის მწვერვალი, რომლის მეშვეობითაც გადის ურთიერთობა ენასა და სამუშაოს შორის და სამუშაოსა და ენას შორის. მე მჯერა, რომ ამგვარი ურთიერთობა არის სიტყვა ლიტერატურა.
ლიტერატურა და ენა მჭიდრო კავშირშია. სიტყვა, ლიტერატურა და ადამიანის აზროვნება ერთმანეთს ემთხვევა და ამას ფრანგი ფილოსოფოსი ასახავს ამ უაზრო ციტატაში.
32. იმისათვის, რომ სახელმწიფომ ისე იმოქმედოს, როგორც საჭიროა, უნდა არსებობდეს მამაკაცი ქალიდან ან ზრდასრული ადამიანიდან ბავშვი ძალზე სპეციფიკური დომინირების ურთიერთობებს, რომლებსაც აქვთ საკუთარი კონფიგურაცია და მათი ნათესავი ავტონომია
სახელმწიფოს გაგება არ შეიძლება კარგად განსაზღვრული ნორმების გარეშე საზოგადოების წევრებისთვის.
33. სიმართლე არ მიეკუთვნება ძალაუფლების რიგს და ამის ნაცვლად აქვს ორიგინალი ნათესაობა თავისუფლებასთან: ფილოსოფიის მრავალი სხვა ტრადიციული თემა, რომელთა ისტორიაც ჭეშმარიტების პოლიტიკა უნდა დატრიალდეს იმის საჩვენებლად, რომ სიმართლე ბუნებით თავისუფალი არ არის და არც შეცდომაა მონა, არამედ რომ მთელი მისი წარმოება გადის ურთიერთობის ურთიერთობებს შეიძლება აღსარება არის მაგალითი.
იმ სურათის ცნობისმოყვარე ანარეკლი, რომელიც ავტორს აქვს იმის შესახებ, თუ რა არის თავისუფლება და როგორ მოქმედებს მასზე ძალა. ეს კვლავ ახდენს გავლენას საზოგადოების იდეაზე, როგორც ოქმისა და კანონების ერთობლიობაზე, რომელიც დადგენილია იმ დროის ჰეგემონიური ძალაუფლების მიერ.
34. სიკვდილის ძველ ძალას, რომელშიც სუვერენული ძალა განასახიერეს, ახლა ფრთხილად ფარავს სხეულების ადმინისტრაცია და ცხოვრების გაანგარიშება.
მიშელ ფუკოს მიერ გამოთქმული ლოცვა, რომელიც საუბრობს სიკვდილზე და სუვერენულ ძალაზე.
35. ციხე ერთადერთი ადგილია, სადაც ძალაუფლებას შეუძლია შიშველი, ყველაზე მეტად გადაჭარბებული ზომებით გამოვლინდეს და გაამართლოს, როგორც ზნეობრივი ძალა.
ციხე არის ადგილი, სადაც პატიმრების თავისუფლება ქრება. აქ შესაძლებელია ძალაუფლების განხორციელება და მისი გამართლება, როგორც მორალური ძალა. თქვენი იდეა პანოპტიკური.
36. იმ მომენტში, როდესაც აღიქმება, რომ ეს იყო ძალაუფლების ეკონომიკის შესაბამისად, უფრო ეფექტური და უფრო მომგებიანი იყო მონიტორინგი ვიდრე დასჯა. ეს მომენტი შეესაბამება მე –18 და მე –19 საუკუნეების ახალი ძალაუფლების განხორციელების ფორმირებას, როგორც სწრაფ, ისე ნელ – ნელა.
კიდევ ერთი მოსაზრება მიშელ ფუკოს ძალაუფლების შესახებ, რომელიც ეხება თანამედროვეობის ძალაუფლების ევოლუციას.
37. ნიშნებსა და სიტყვებს შორის არ არსებობს განსხვავება დაკვირვებისა და მიღებულ ავტორიტეტში, ან გადამოწმებადი და ტრადიციაში. ყველგან არის ერთი და იგივე თამაში, ნიშანი და მსგავსი, და ამიტომ ბუნება და ზმნა შეიძლება უსასრულოდ ერთმანეთთან იყოს გადაჯაჭვული, მათთვის, ვისაც კითხვა აქვს, ქმნის შესანიშნავ უნიკალურ ტექსტს.
ფუკო ამ ფიქრით საუბრობს ტექსტების ინტერპრეტაციაზე.
38. დანაშაული, დამალული აგენტებით, რომლებსაც იგი ეძებს, მაგრამ ასევე განზოგადებული რეკინგით, რომლის ავტორიზაციასაც წარმოადგენს, წარმოადგენს საშუალებას მოსახლეობის მუდმივი მეთვალყურეობა: აპარატი, რომელიც საშუალებას აძლევს დამნაშავეთა მეშვეობით გააკონტროლოს მთელი სოფელი სოციალური
ამ სიტყვებით შესაძლებელია ამ ავტორის გზავნილის წაკითხვა, რომელიც განმარტავს, თუ როგორ იქმნება კანონები მოსახლეობის კონტროლის მიზნით.
39. ენა არის ერთი ბოლოდან მეორეზე დისკურსი, სიტყვის ამ სინგულარული ძალის წყალობით, რაც ნიშნების სისტემას გადააქვს იმის ნიშნით, რომ არსებითია.
სიტყვები მეტყველების მნიშვნელობით ხდება.
40. სტრუქტურალიზმი არ არის ახალი მეთოდი; ეს არის თანამედროვე ცოდნის გამოღვიძებული და დაუღალავი სინდისი.
მიშელ ფუკო გამოთქვამს თავის მოსაზრებას სტრუქტურალიზმის შესახებ, ენობრივი თეორია, რომელიც განიხილავს ენას, როგორც სტრუქტურას ან ურთიერთობების სისტემას.
41. საგნები და სიტყვები ერთმანეთს დაშორდება. თვალი დანიშნულ იქნება და მხოლოდ დაინახავს; ყური მხოლოდ მოსასმენად. დისკურსს, რა თქმა უნდა, ექნება ამოცანა იმის თქმა, თუ რა არის ის, მაგრამ ის მხოლოდ ის იქნება, რასაც ის ამბობს.
მიშელ ფუკოს ფრაზა სიტყვისა და სიტყვის შესახებ, რომელიც იწვევს ასახვას.
42. დოქტრინა ავალდებულებს პირებს გამოთქმის გარკვეულ ტიპებს და, შესაბამისად, კრძალავს სხვას; ის იყენებს, საპასუხოდ, გამოთქმის გარკვეულ ტიპებს, რომ დააკავშიროს პიროვნებები ერთმანეთთან და ამით განასხვაოს ისინი სხვებისგან.
მიუხედავად იმისა, რომ დოქტრინა შეიძლება ხალხის შეკავშირებას ემსახურებოდეს, იგი ასევე ეხება გამოხატვის თავისუფლების შეზღუდვებს.
43. არ არსებობს ძალაუფლების ურთიერთობა ცოდნის დონის კორელაციური კონსტიტუციის გარეშე და არც იმის ცოდნა, რომ იგი ერთდროულად არ წარმოადგენს და არ წარმოადგენს ძალაუფლების ურთიერთობებს.
ცოდნასა და ძალას შორის ურთიერთმიმართება არის საპასუხო ურთიერთობა, რასაც ამ წინადადებაში გამოხატავს ფუკო.
44. გასაკვირი არ არის, რომ ციხე ჰგავს ქარხნებს, სკოლებს, ყაზარმებს, საავადმყოფოებს, რომლებიც ციხეებს ჰგავს?
ფუკო ცხადყოფს კითხვას, რომელიც უდავოდ იწვევს ბევრ ადამიანს ციხეებზე ფიქრისკენ.
45. ჩვენ გვჭირდება სტრატეგიული რუქები, საბრძოლო რუქები, რადგან ჩვენ მუდმივ ომში ვართ და მშვიდობა, ამ გაგებით, ყველაზე ცუდი ბრძოლებია, ყველაზე მზაკვრული და უღიმღამო.
ერთ – ერთი ყველაზე ცუდი პრაქტიკა, რომლის განხორციელებაც შეუძლია ადამიანს, არის ომი. ჩვენ მთელი ძალისხმევა უნდა დავუთმოთ მშვიდობიანად და ჰარმონიულად ცხოვრებას.
46. ამიტომ, ყველა ანალიტიკური ცოდნა დაუძლეველად უკავშირდება პრაქტიკას, ორ ინდივიდს შორის ურთიერთობის ამხრჩობას, რომელშიც ერთი უსმენს სხვის ენას, ამით გათავისუფლდება მისი სურვილი დაკარგული ობიექტის მიმართ (აცნობიერებს მას რომ დაკარგა იგი) და გაათავისუფლებს მას სიკვდილის მუდმივად განმეორებითი სამეზობლოდან (აცნობიერებს მას, რომ ერთ დღეს მოკვდება).
მიშელ ფუკოს აზრი ანალიტიკურ ცოდნაზე და როგორ არის ეს დაკავშირებული პრაქტიკასთან.
47. კომენტარი წარმოთქვამს სიტყვის შესაძლებლობას მისი გათვალისწინებისას: ის საშუალებას გაძლევთ თქვათ სხვა რამ ტექსტის გარდა თავისთავად, მაგრამ იმ პირობით, რომ ეს არის იგივე ტექსტი, რომელიც ნათქვამია და გარკვეულწილად, ის, რაც არის შესრულება.
კომენტარები შეიძლება იყოს ტექსტის კიდევ ერთი ვერსია. ტექსტის გარეშე კომენტარი აზრი არ აქვს.
48. ჩვეულებრივ გვჯერა, რომ ციხე იყო კრიმინალების ერთგვარი საწყობი, დეპო, რომლის ნაკლოვანებებიც იქნებოდა გამოყენებამ გამოიკვეთა ისე, რომ ითქვა, რომ აუცილებელია ციხეების რეფორმირება, მათი გადაქცევის ინსტრუმენტი ინდივიდებს.
ციხეები უნდა ემსახურებოდეს ხალხს რეფორმების განხორციელების შესაძლებლობას. სამწუხაროდ, ეს ყოველთვის ასე არ არის.
49. ყველა დროში და, ალბათ, ყველა კულტურაში, სხეულის სიახლოვე ინტეგრირებულია იძულების სისტემაში; მაგრამ მხოლოდ ჩვენში და შედარებით უახლესი თარიღიდან, იგი ასე მკაცრად გადანაწილდა მიზეზსა და დაუსაბუთებელი და, ძალიან მალე, შედეგისა და დეგრადაციის გზით, ჯანმრთელობასა და დაავადებას შორის, ნორმალურსა და არანორმალური
სხეულებრივი სიახლოვე ყოველთვის იწვევს დიდ კამათს გონიერებას და დაუსაბუთებას შორის.
50. მთავარია, რომ სხეულებრივი სიახლოვე არა მხოლოდ მგრძნობელობისა და სიამოვნების, კანონის ან აკრძალვის, არამედ ასევე სიმართლისა და სიცრუის, რომ სხეულებს შორის კავშირის ჭეშმარიტება გახდა რაღაც არსებითი, სასარგებლო ან საშიში, ძვირფასი ან საშინელი; მოკლედ, რომ ეს ფიზიკური სიახლოვე ითვლებოდა, როგორც აზარტული თამაში ჭეშმარიტების თამაშში.
ინტიმური ურთიერთობები არის შეგრძნებების დიდი წყარო, სადაც არა მხოლოდ ორი სხეული განიცდიან. ფუკო, სოციოლოგიური და ფილოსოფიური შინაარსის ნაშრომების მიღმა, მან ასევე საფუძვლიანად შეისწავლა ადამიანის სექსუალობა.
51. წამებაში დაკითხული სხეული არის სასჯელის გამოყენების წერტილი და სიმართლის მოპოვების ადგილი. ისევე, როგორც პრეზუმფცია არის ერთობლივად და ცალკეულად გამოძიების ელემენტი და მისი ფრაგმენტი დანაშაული, თავის მხრივ, წამების რეგულირებადი ტანჯვა არის როგორც სასჯელი, ასევე ქმედება ინფორმაცია
კიდევ ერთი მოსაზრება სიმართლეზე და მის მოპოვებაზე და თუ როგორ არის ეს ტყუილის შედეგად გამოწვეული ტანჯვა, ყველაზე მძიმე სასჯელია.
52. ხელმოწერის სისტემა უკუაგდებს ურთიერთობას ხილულსა და უხილავს შორის. მსგავსება იყო ის უხილავი ფორმა, რამაც, სამყაროს სიღრმეში, ყველაფერი თვალსაჩინო გახადა; ამასთან, იმისათვის, რომ ეს ფორმა თავის მხრივ გამოჩნდეს, აუცილებელია ხილული ფიგურა მისი ღრმა უხილავიდან გამოსაყვანად.
წინადადება, რომელიც ხაზს უსვამს მსგავსებას და როგორ უკავშირდება ის უხილავს.
53. დისციპლინა დისკურსის წარმოების კონტროლის პრინციპია. იგი მისთვის განსაზღვრავს თავის ზღვარს პირადობის თამაშის საშუალებით, რომელიც წესების მუდმივი განახლების ფორმას იღებს.
დისციპლინა არის კონტროლის განხორციელების გზა. ამრიგად, იგი ადგენს ლიმიტებს და წესებს და ახშობს ადამიანის თავისუფალ ნებასა და შემოქმედებას.
54. ავტორი არის ის, ვინც მხატვრულ ლიტერატურას მისცემს თავის ერთეულებს, მის თანმიმდევრულობას, რეალობაში ჩასმას.
ავტორი უზრუნველყოფს, რომ მკითხველმა იგრძნოს შეგრძნებები და ემოციები მხატვრულ ნაწარმოებში.
55. მაგალითი მოიძიეს არა მხოლოდ იმ ცნობიერების ამაღლებით, რომ მცირედი დარღვევა რისკავს დაისაჯონ, მაგრამ ტერორის ეფექტის პროვოცირებით ძალაუფლების სპექტაკლით დაცემით დამნაშავე
ამ ნაწყვეტში განხილულია ის დარღვეული წესები არა მხოლოდ ისჯება, არამედ მათი დარღვევის იდეა შიშს იწვევს.
56. სადაც არის ძალა, იქ არის წინააღმდეგობა
ფუკო ადგენს დიალექტიკას დაპირისპირებულ ძალებს შორის.
57. მე არ ვარ წინასწარმეტყველი, ჩემი საქმეა ფანჯრების აშენება, სადაც ადრე მხოლოდ კედელი იყო
არ არსებობს გამოვლენილი ჭეშმარიტება, მაგრამ მითითებები, რომლებიც დღევანდელობაში არსებობს
58. ალბათ დღეს მიზანი არ არის იმის გარკვევა, თუ რა ვართ, მაგრამ ამის უარყოფა
ეს ფილოსოფოსი საუბრობს ჩვენს პრობლემურ ურთიერთობაზე ჩვენი საკუთარი თავის გამოსახულებასთან.
59. განმანათლებლობამ, რომელმაც აღმოაჩინა თავისუფლებები, ასევე გამოიგონა დისციპლინა
განთავისუფლების ახალ ფორმებს თან ახლავს კონტროლის სხვა ალტერნატივები.
60. არ მკითხო ვინ ვარ და ან მთხოვე ყოველთვის იგივე დარჩე
ხალხი ცვლილებების მუდმივი ნაკადია.
61. ინდივიდუალური ძალაუფლების პროდუქტია
ძალების შეჯახება განსაზღვრავს, თუ სად იწყება ერთი საგანი და სად იწყება სხვა.
62. ფსიქიატრიის ენა არის გონების მონოლოგი სიგიჟეზე
ფუკოს ერთ-ერთი ფრაზა, რომელიც აკრიტიკებს რაციონალობის გამოყენებას, როგორც რეალობის წრიული ახსნა.
63. განსხვავებით სულისგან, რომელსაც ქრისტიანული თეოლოგია წარმოადგენს, სული ცოდვისგან არ არის დაბადებული და ექვემდებარება დასჯას, არამედ იბადება სასჯელისა და მეთვალყურეობის მექანიზმებისგან.
სუბიექტურობა ჩნდება საფრთხის გაცნობიერებით.
64. ვფიქრობ, საჭირო არ არის ზუსტად იცოდე, რა ვარ
ფუკომ უარყო ესენციალიზმები.
65. დასჯაში დიდება არ არის
სასჯელი მხოლოდ ინსტრუმენტულ ფუნქციას ასრულებს.
66. ის, რისი კომუნიკაციაც არ მსურს, არის ის, რომ ყველაფერი ცუდია, მაგრამ ყველაფერი საშიშია
ეს ფილოსოფოსი აფასებს ფასეულ შეფასებებს მისი აღწერა ენერგიის დინამიკაზე.
67. ადამიანი ბოლოდროინდელი გამოგონებაა და მისი გაუჩინარების თარიღი შეიძლება ახლო იყოს
ისტორიაში საკუთარი თავის მცირე ცოდნა აუცილებელია რეალობის ხედვის რელატივიზაციისთვის.
68. ჩვენ სავალდებულო ობიექტივაციის ხანაში შევდივართ
ცხოვრების ახალი ხერხები გვიბიძგებს, რომ ყველაფერს ისე მოვეკიდოთ, როგორც ბაზარზე არსებულ ობიექტს.
69. თამაში მაინც ღირს, სანამ არ ვიცით როგორ დასრულდება
გაურკვევლობა მნიშვნელობას ანიჭებს პროექტებს.
70. ძალა და სიამოვნება არ გაუქმებულია; მისდევენ და ხელახლა ააქტიურებენ
ორივე ელემენტი ქმნის სიმბიოზს.
71. ყველაფერი საშიშია, არაფერია უდანაშაულო
ფუკოსთვის რეალობა სავსეა არაპროგნოზირებადი კიდეებით.
72. მოკლედ, ძალაუფლება უფრო მეტად ხორციელდება, ვიდრე გააჩნია
ძალა არ არის ობიექტი, არამედ ფარდობითი დინამიკა.
73. მომხიბლავია, თუ რამდენად მოსწონს ხალხს განსჯა
პროექტის შიში და უნდობლობა ეს საზოგადოებაში ცხოვრების მუდმივია.
74. სიმდიდრის თვალსაზრისით, განსხვავება არ არის საჭირო, კომფორტი და სიამოვნება
ცხოვრების კარგ პირობებში, კეთილდღეობა ქმნის კომფორტს.
75. დისკურსი არ არის ცხოვრება; მათი დრო არ არის შენი
ახსნა, თუ რა ხდება, რეალობისგან განსხვავებული ლოგიკის ნაწილია.
