მიშელ დე მონტეინი: ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევრები

ამ გაკვეთილს მასწავლებლისგან მივუძღვენით ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევარი დან მიშელ დე მონტენი (1533-1592)). რენესანსის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფილოსოფოსი და ერთ-ერთი უმაღლესი წარმომადგენელი ჰუმანიზმის, სკეპტიციზმისა და ლიბერალიზმის.

გარდა ამისა, მონტენი არის ესეს მამა და შემქმნელი და ისტორიის ერთ-ერთი ყველაზე წარმატებული და ორიგინალური ფილოსოფიური ნაშრომის ავტორი. ცდები (I, II და III). მასში ფრანგი გვთავაზობს თავისს ცხოვრების საკუთარი ხედვამსოფლიოს, რომელიც მას გარს აკრავს და გვაძლევს მის აზრს მნიშვნელოვანი საკითხები როგორიცაა სიხარული, მწუხარება, ადამიანის ბუნება, ცოდნა ან სიყვარული.

ეს არის ნაწარმოები, რომელიც ჯერ კიდევ ძალზე აქტუალურია და ბრწყინავს ისეთ დიდ პერსონაჟებს, როგორიცაა რენე დეკარტი, ბლეზ პასკალი, გუსტავ ფლაუბი, უილიამ შექსპირი ან ფრიდრიხ ნიცშე. გსურთ გაიგოთ მეტი მონტენისა და მისი შემოქმედების შესახებ? ყურადღება მიაქციეთ და გააგრძელეთ ამ გაკვეთილის კითხვა.

ინდექსი

1. ვინ არის მიშელ დე მონტენი?
2. Რა ვიცი? მონტენის ფილოსოფია
instagram story viewer
3. რა იყო მიშელ მონტენის ნამუშევარი? ესეები
4. მიშელ დე მონტენის ნარკვევები, ნაწარმოები თავის დროზე ადრე

მონტენი ეს ერთ-ერთია ჰუმანისტი ფილოსოფოსები უფრო მნიშვნელოვანია. Დაბადებულია 1533 წელს, ბორდოში (საფრანგეთი) და კეთილშობილური ოჯახის წიაღში. რის მიზეზიც მან მიიღო ა მკაცრი და ფრთხილად განათლება, ჭრა ლიბერალი ი ჰუმანისტი: მან ისწავლა კლასიკური ენები და მალევე დაუკავშირდა სოკრატეს, პლუტარქეს, სენეკას, ვირგილიუსის ან ლუკრეციუსის შრომებს.

მოგვიანებით, მან შეისწავლა იურისტობა ტულუზის უნივერსიტეტში, დაინიშნა მაგისტრატი ი მერი მშობლიური ქალაქიდან. როგორც მერი, მან ხაზი გაუსვა თავის შუამავლის როლს რელიგიური ომების ომებში (VIII რელიგიური ომი)) პროტესტანტებსა და კათოლიკებს შორის, რამაც მეფეთა პატივისცემა დაიმსახურა ჰენრი III (კათოლიკე) და ჰენრი IV (პროტესტანტი).

ჰენრი IV- მ, იცოდა მისი ღირსება, დაარქვა მას ნაზი კაცი, წმინდა მიშელის ორდენის კავალერი და შესთავაზა იყოს მისი მრჩეველი. მას შემდეგ, რაც მან უარი თქვა ჩვენებაზე, პენსიაზე გადავიდა ბორდოს ციხესიმაგრეში დაწერა ესეები (1580,1588 და 1595 წწ). დაბოლოს, იგი გარდაიცვალა 1592 წელს, სამოცი წლის ასაკში, მასის მოსმენის დროს.

სურათი: Slideshare

როდესაც მონტენის ფილოსოფიაზე ვსაუბრობთ, მას არ შეგვიძლია ჩავრთოთ კონკრეტული ფილოსოფიური ტენდენციით ან მეთოდით. თუმცა, ჩვენ ვიცით, რომ ეს ძალიან კარგი იყო გულშემატკივარი დანსოკრატე და რომ, ბერძნის მსგავსად, ის ფიქრობდა, რომ უმეცრება ყველაზე ცუდი იყო და ცოდნა მიიღებოდა საკუთარი ანარეკლითა და გამოცდილებით, რომელსაც თავად სიცოცხლე გვაძლევს. ამრიგად, მონტენისთვის გლეხის და გონიერი ადამიანის ანარეკლი თანაბრად მართებულია, მას შემდეგ, რაც ისინი გამოცდილებას განიცდიან.

ასევე, თქვენი აზროვნებაა ჰუმანისტი და ლიბერალი, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა ეს არის სკეპტიკური. მისთვის ადამიანს არ აქვს შესაძლებლობა იცოდეს ყველაფერი და, ამიტომ უნდა დავეთანხმოთ იმას, რომ ჩვენი წარმოდგენა რაღაცის შესახებ შეიძლება არასწორი იყოს, ჩვენ უნდა ავსახოთ, ეჭვი შეიტანეთ და ეჭვქვეშ დააყენებთ ყველაფერს, აღიარეთ ჩვენი შეცდომები და გაითვალისწინეთ, რომ ჩვენს აზროვნებაზე შეიძლება გავლენა იქონიოს ისტორიულმა, სოციალურმა და კულტურული. აქედან გამომდინარეობს მისი ფრაზაᲠა ვიცი ლოზუნგი, რომელიც მან თავისი ციხის კოშკზე ამოტვიფრა და ძალიან კარგად აჯამებს მის აზრს: ჩვენ ყველაფერი უნდა დავაყენოთ ეჭვქვეშ, რადგან არ გვაქვს აბსოლუტური სიმართლე.

მეორეს მხრივ, როგორც ჰუმანისტი, იგი ხაზს უსვამს თავის დასაცავად გონიერებას, როგორც საკვანძო ელემენტს საგნების გააზრებისა და ინტელექტის განვითარებისათვის. ამასთან, მონტენი არ აპირებს იყოს ჩვეულებრივი ჰუმანისტი, რადგან მისთვის, ღმერთი აქვს აბსოლუტური ჭეშმარიტებადა ადამიანს არ აქვს პრივილეგირებული ადგილი კოსმოსში რადგან ეს მისი მოკლე ნაწილია.

მონტენის არის ესეს შემქმნელი, როგორც დღეს ვიცით გარდა ამისა, იგი განსაზღვრავს რა არის ეს და რა არის მისი მახასიათებლები. ამრიგად, ესე არის ნაწერი, რომელშიც მისი შემქმნელი აძლევს თავის აზრს კონკრეტულ თემაზე საკუთარი გამოცდილებისა და დასაბუთებული არგუმენტის საფუძველზე. ანუ ესე უნდა იყოს რაღაც პირადი, არგუმენტირებული, ნათელი და მარტივი.

ამ გზით, ამ წინაპირობის თანახმად, ჩვენი გმირი წერდა ესეები. ნაწარმოები, რომელიც სამჯერ გამოიცა:

1. პირველი ვერსია ან ესეები I: გამოქვეყნდა 1580 წელს.
2. მეორე ვერსია ან ესეები II: გამოქვეყნდა 1588 წელს, როგორც პირველის გაფართოებული და შესწორებული ვერსია.
3. მესამე ვერსია ან ესეები III: გამოქვეყნდა სიკვდილის შემდეგ 1595 წელს და როგორც საბოლოო ნაშრომი. რედაქტირებულია და გამოსწორდა მისი მოწაფის და არჩევითი ქალიშვილის მიერ მარი დე გურნეი, ევროპული ფემინიზმის ერთ-ერთი პრომოუტერი.

ამ ნამუშევარს ახასიათებს არ აქვს კონკრეტული სტრუქტურა ან შეკვეთა. ამრიგად, ფილოსოფოსი, ასი ესეის განმავლობაში, მოგვითხრობს ყველა სახის ბანალური და მნიშვნელოვანი საკითხებიროგორიცაა: ადამიანის ბუნება, შენი ყოველდღიური ცხოვრება, შენი სექსუალური ცხოვრება, მარტოობა, სისასტიკე, სიმხდალე, სიყვარული, შიში, დიდება, ახალი სამყარო, სიამოვნება, რელიგია ან სამეცნიერო მიღწევები და გამოგონებები (გეოცენტრიზმსა და ჰელიოცენტრიზმს შორის დებატებიდან ან ტელესკოპი).

ესეებში მონტენი ბადებს კითხვას, ასახავს მასზე ეჭვებს და პასუხობს მას, გვთავაზობს თავის ხედვას გამოცდილებიდან და კლასიკური წყაროებიდან. იმის გარკვევით, რომ თქვენი აზრი არ უნდა იყოს სწორი.

ესეები გამოირჩევა თავისი ბლაგვი, პესიმისტური, ირონიული, ჰუმანური სტილი (მონტენის ნაჩვენებია როგორც არასწორი და არასრულყოფილი ადამიანი) და თანამედროვე. სინამდვილეში, მთელი ამ მწერლობის განმავლობაში გამოირჩევა იდეები, რომლებიც დღესაც ძალზე აქტუალურია:

• დაგმო ამპარტავნება, ძალადობა და სისასტიკე: ფანატიზმი, კოლონიალიზმი და მონობა არის ფაქტები, რომლებიც მდგომარეობს ჩვენს უმეცრებაში და იდეაში, რომ ჩვენ გვაქვს აბსოლუტური ჭეშმარიტება. ასევე, ძალადობა / ამპარტავნება გვიბლოკავს მსჯელობის უნარს.
• რელიგია არ ფლობს აბსოლუტურ ცოდნას: ყველა რელიგიას აქვს საკუთარი შეცდომები და მათი წარმატებები. იმის რწმენა, რომ რელიგიას აქვს ცოდნა და აბსოლუტური ჭეშმარიტება იწვევს ფანატიზმს და უსამართლობას, მაგალითად, ჯადოქრების ნადირობას.
• უნდა დავეთანხმოთ იმას, რომ არსებობენ სხვა წესები სხვა ხალხებით და ისეთივე ტრადიციები, როგორც ჩვენი, და რომლებიც არაფრით ჩამოუვარდებიან. ამიტომ, სწორი იქნება ჩვენი ცრურწმენების უარყოფა და "სხვის" გაგება.
• რომანტიკული სიყვარული ერთ-ერთი უდიდესი უბედურებაა ადამიანისთვის, რადგან იგი ხელს უშლის პიროვნების განვითარებას და თავისუფლებას.
• ადამიანმა უნდა იცოდეს საკუთარი თავი ვიდრე საკუთარი ბუნება.
• პოპულარობისა და პატივისკენ სწრაფვა უდიდესი ხელისშემშლელია წონასწორობისა და მშვიდობის მისაღწევად, რადგან მისი ძიება გულისხმობს სოციალურ მიღებას და სხვების მოსაწონად მოქმედებას. ამიტომ, ჩვენ უნდა გამოვიჩინოთ უინტერესო საზოგადოებრივი აზრის მიმართ და ეჭვქვეშ დააყენოთ მასების მიერ დადგენილი ცნებები.
• Ცხოვრება მოკლეა და ამიტომ, ჩვენ უნდა ვისწავლოთ სიკვდილი და დავეთანხმოთ იმ სიტუაციებს, რომლებიც ცხოვრებას მოგვიტანს. მხოლოდ ამის შემდეგ ვიქნებით თავისუფალი.
• ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ სიხარულით: ჩვენი ბუნება შედგება კარგი და ცუდი მადისგან, ისინი ჩვენი ნაწილია და არ უნდა აღმოვფხვრათ ისინი. უფრო მეტიც, ჩვენ უნდა ვმართოთ ისინი, ვიცხოვროთ მხიარულად და თავიდან ავიცილოთ ცუდი მადის ბოროტად გამოყენება.
• ცოდნა და მიზეზი არ არის მონოლითურიისინი დროულად ცვალებადი და დროებითია.
• სიბრძნე ერთ-ერთი მიზანი უნდა იყოს ინდივიდუალური, მაგრამ უნდა დავეთანხმოთ, რომ შეიძლება ვცდებოდეთ.

თუ გსურთ წაიკითხოთ სხვა მსგავსი სტატიები მიშელ დე მონტენის: ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევრებიგირჩევთ შეიყვანოთ ჩვენი კატეგორია ფილოსოფია.

Reale, G და Antirseri, D. ფილოსოფიის ისტორია II. ჰუმანიზმიდან კანტამდე. ედ. ჰერდერი. 2010

მონტენის, მ. ესეები. პინგვინის კლასიკა. 2021