15 პატრისტიკური ფილოსოფიის მახასიათებლები

მასწავლებლის ამ გაკვეთილზე ვისაუბრებთ პატრისტიკური ფილოსოფიის მახასიათებლები, რომელიც განვითარდა I-VII საუკუნეებს შორის დ. გ. და განისაზღვრება როგორც ეკლესიის მამათა შემოქმედებაში არსებული აზრისა და მოძღვრების შესწავლა. ასევე, მისი მიზანია ქრისტიანული რელიგიის გაერთიანება და დოგმატური შინაარსის განსაზღვრა წარმართობის წინააღმდეგ ბერძნული ფილოსოფია (პლატონიზმი და ნეოპლატონიზმი) მის ლოგიკურ ახსნას მის დიდ საიდუმლოებებს. თუ გსურთ მეტი იცოდეთ პატრისტიკური ფილოსოფიის შესახებ, განაგრძეთ ამ სტატიის კითხვა.გაკვეთილი იწყება!

პატრისტიკული, რომლის სახელი მომდინარეობს ლათინური ტერმინიდან პატრესი=მშობლები, შემუშავდა Შუა საუკუნეები წერის ბოლო ეტაპიდან ახალი აღთქმა (მოციქულთა საქმეები- ს. დ. გ) სანამ ნიკეის მეორე საბჭო (784). ეს პერიოდი დაყოფილია სამ ეტაპად:

1. პირველი პატრისტიკები: S.I-III დ. გ.
2. მაღალი პატრისტიკა: IV - V დ. გ.
3. გვიანდელი პატრისტიკა: VI- VII დ. გ.

ამ პერიოდის განმავლობაში მიზანი იყო ქრისტიანობის თეოლოგიურად ორგანიზება, შექმენით დოგმა და განმარტეთ წმინდა წერილი ფილოსოფიიდან. თუმცა, ეს ინტერპრეტაციები არ იყო დაპირისპირების გარეშე, რადგან ინტერპრეტაციებმა გამოიწვია რთული ქრისტოლოგიური დებატები სხვადასხვა სკოლებიდან (აღმოსავლეთი, ჩრდილოეთ აფრიკა და დასავლეთი) და პატრისტიკის ორი ვარიანტიდან (აღმოსავლეთი და დასავლეთი).

ის პატრისტიკური ფილოსოფიის ძირითადი მახასიათებლები არის შემდეგი:

1. ის ჩნდება ქრისტიანობის თეოლოგიურად ორგანიზების აუცილებლობიდან და შექმენით დოგმა.
2. ის ვრცელდება დროთა განმავლობაში, I-VII საუკუნიდან და უდიდესი ბრწყინვალების პერიოდი აქვს შუა საუკუნეებში.
3. შენი მიზანია შეაერთეთ ფილოსოფია ქრისტიანობასთან, მისცეს რაციონალური და ლოგიკური საფუძველი ქრისტიანულ დოგმატს პლატონური და ნეოპლატონური ფილოსოფიიდან (პლოტინი, 205-270). არისტოტელესა და ეპიკურეელების ფილოსოფიას რომ თავი დავანებოთ.
4. რწმენის უზენაესობა გონიერებაზე: ნებისმიერ დროს, რწმენა გონივრულია, რადგან რწმენა მიგვიყვანს ღმერთის შეცნობისკენ, ის არის ჭეშმარიტება და არ არსებობს მასზე უკეთესი ცოდნა. მაშასადამე, ეს არის დაქვემდებარების ურთიერთობა (გჯერა გაგების), რომელშიც ღმერთი ანათებს მიზეზს.
5. ქრისტიანული რწმენა ერთადერთი ჭეშმარიტია ერესის და წარმართობის წინააღმდეგ.
6. ჩნდება წმინდა წერილების განსხვავებული ფილოსოფიური ინტერპრეტაციები, რომლებიც განსხვავებულად კრისტალიზდება სკოლები, პატრისტიკის სხვადასხვა სახეობა (აღმოსავლეთი / დასავლეთი) და დებატები, რომელთა გადაწყვეტაც განსხვავებულია საბჭოები.
7. განსხვავებული ინტერპრეტაციების შედეგად, ქრისტიანობის შიგნით წარმოიქმნება ერესები: არიანიზმი, დოკეტიზმი, აპოლინარიზმი, ნესტორიანიზმი, მონოფიზიტიზმი, მონოტელიზმი ...
8. მისი მთავარი წარმომადგენელია წმინდა ავგუსტინე ჰიპო და მისი შრომა ღმერთის ქალაქი: ორი სამყაროს / ქალაქის არსებობა (მიწიერი, სადაც მოკვდავები ცხოვრობენ და ზეციური, სადაც ღმერთი და სულები არიან).
9. ღმერთი ითვლება სულიერ არსებად (არამატერიალური და არამატერიალური), ადამიანის უზენაესი, სრულყოფილი, ყოვლისშემძლე და მეგზური.
10. ღმერთის ძებნა ნებაყოფლობითი უნდა იყოს და სიყვარული და ბედნიერება უნდა იყოს ღმერთში.
11. პროვიდენციალიზმი: ყველაფერი ხდება ღვთის ნებით.
12. ადამიანს აქვს ორი ნივთიერება, მატერიალური (სხეული) და სულიერი (სული) და სხეული აღმოჩნდება სულის ციხე.
13. ბოროტება არის ღმერთის არარსებობა და წარმოიშობა ადამიანის მიერ ღმერთისადმი დაუმორჩილებლობის გამო (პირვანდელი ცოდვა), ამიტომ ბოროტებას არ აქვს საკუთარი არსებობა.
14. ადგენს ეკლესიის საფუძვლებს: იგივე ტერმინი მომდინარეობს სიტყვიდან მამა = ეკლესიის მამები.
15. სიწმინდისა და ზნეობის იდეა კონსოლიდირებულია.

და ამით ჩვენ დავასრულებთ პატრისტიკური ფილოსოფიის ყველაზე თვალსაჩინო და აღიარებული მახასიათებლების მიმოხილვას.

ის სკოლები და დებატები წარმოიქმნება სხვადასხვა მიდგომის საშუალებით, რაც პირველმა ქრისტიანებმა გააკეთეს საგრადასგან წმინდა წერილები ისეთ საკითხებზე, როგორიცაა ქრისტეს ბუნება, მარიამის ბუნება ან ქრისტეს ურთიერთობა ღმერთო.

მიდგომები, რომ პირველი ქრისტიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ელინისტური გარემო ისინი ცდილობდნენ პასუხი გასცენ ფილოსოფიაზე. რამაც გამოიწვია მნიშვნელოვანი ცენტრების დაბადება სასულიერო სკოლები რომ, დაეყრდნო ძველი საბერძნეთის ფილოსოფიური ხაზები, ისინი ცდილობდნენ ამ კითხვებზე პასუხის გაცემას. ამრიგად, გამოირჩეოდა ორი სკოლა, ანტიოქია და ალექსანდრიის სკოლა ორი განსხვავებული პოზიციით:

ანტიოქიის სკოლა (სირია და თურქეთი)

მოსწონს წარმომადგენლები პაბლო სამოსატადან (200-275), ლუციანე ანტიოქიელი (312), დიოდორე ტარსუსი (394), თეოდორე მოპსუესტიელი (350-428) ან იოანე ოქროპირი (347-407), ეს სკოლა გამოირჩეოდა:

• წმინდა წერილების ინტერპრეტაცია და ლიტერატურული, გრამატიკული და ისტორიული შესწავლა (ლუციანე ანტიოქიელი, დიოდორე ტარსელი).
• ახსნისა და ინტერპრეტაციის მეთოდი (ეგზეგეზი) რაციონალური და მეცნიერული, არისტოტელეს (ხუან კრისტოსტომო) გავლენით.
• ქრისტეს ღვთაებრივ და ადამიანურ ბუნებას შორის განსხვავება. იესო იყო ადამიანი, ის გაიზარდა და განვითარდა როგორც ასეთი, შესაბამისად, მისი პიროვნება იყო ადამიანი, მაგრამ მას ჰქონდა ღვთის სიბრძნე.
• პოზიცია, რომელსაც არ სურს თქვას, რომ მარიამი იყო ღვთისმშობელი, ღვთისმშობელი.
• ის იცავდა, რომ ქრისტე იყო ისტორიული პიროვნება (თავისუფლებით) ორი განსხვავებული ბუნებით (ლოგოს-ანთროპოსი, ზმნა / ადამიანი) და რომ ძე არ იყო ღმერთი.

ალექსანდრიის სკოლა (ეგვიპტე)

მოსწონს წარმომადგენლები პანტენო (200), კლიმენტი ალექსანდრიელი (150-215) u წარმოშობა (185-253), ეს სკოლა გამოირჩეოდა:

• ალეგორიული ინტერპრეტაცია, შესწავლა და მეთოდი წმინდა წერილების ანალიზში: ბიბლიას ჰქონდა ალეგორიული მნიშვნელობა (ერთად პირდაპირი, მორალური, ტიპოლოგიური), რომელიც უნდა იქნას განმარტებული ჭეშმარიტი მნიშვნელობისა და საიდუმლოებების საპოვნელად ტექსტი. მაშასადამე, ალექსანდრიული სკოლისათვის სიტყვასიტყვითი ინტერპრეტაცია ღვთისთვის უღირსი იყო.
• მისტიციზმისა და თეოლოგიური სპეკულაციისკენ მიდრეკილება, რაციონალიზმიდან / ისტორიული რეალიზმიდან სრულად დაშორება.
• ქრისტეს ღვთაებრივი და ადამიანური ბუნების კავშირი. ძე (სიტყვა) ღვთისაგან არის დაბადებული და გამომდინარეობს მისი არსებიდან (ლოგოსი / სიტყვა მამამ შექმნა). ამ დადასტურებამ გამოიწვია ადამიანური ბუნების დაქვემდებარება ღვთაებრივზე და ლოგოსი მამისადმი.
• ღმერთში იყო სამი ინდივიდუალურობა (მამა, ძე და სულიწმიდა).
• ღვთისმშობლის წოდების დაცვა, ღვთისმშობელი მარიამი იყო.

ორივე სკოლა, განსხვავებული პოზიციებით, გამოირჩეოდა ისეთი საკითხების განხილვით, როგორიცაა სამების საიდუმლო (ქრისტე-ღმერთი-სულიწმიდის ურთიერთობა) ან ქრისტეს ბუნება (თანაარსებობდა თუ არა მასში ორი ბუნება) სხვადასხვა საბჭოები (ნიკეის საბჭო -325-, კონსტანტინოპოლის პირველი საბჭო -381-, ეფესოს საბჭო -434-, საბჭო ქალკედონი -451-, კონსტანტინოპოლის მეორე საბჭო -553-, კონსტანტინოპოლის მესამე საბჭო- 680-681…)