ცხოვრების მახასიათებლები არის კალდერონის ოცნება

ახლა, როდესაც ჩვენ დავადგინეთ როლი პერსონაჟები ზოგადად ნაწარმოების სტრუქტურაში ჩვენ თითოეულ მათგანს ინდივიდუალურად შევეხებით:

სიგიზმუნდი

პოლონეთის ტახტის მემკვიდრე პრინცი, თუმცა ამის გარეშე, რადგან ის დაბადებიდან ჩაკეტილია კოშკში, კლოტალდოს ერთადერთ შემთხვევით კომპანიასთან ერთად. ეს არის წინასწარმეტყველების ობიექტი, რომელიც კარნახობდა მეფეს (მამას), რომ სიგიზმუნდი იქნებოდა ტირანიული და სასტიკი მონარქი და რომ ის საბოლოოდ დაამარცხებდა და დაამცირებდა მამას, რაც განმარტავს მის იძულებით იზოლაციას.

აუცილებლად ყველაზე რთული პერსონაჟი სპექტაკლშისიგიზმუნდი ბევრად სცდება მის ინდივიდუალურ როლს, როგორც უბედურ პრინცს ისტორიაში, რათა მიაღწიოს ძლიერს სიმბოლური განზომილება რომელიც თან ახლავს ნაწარმოების ფილოსოფიურ თემას.

განსაკუთრებით პირველ ორ მოქმედებაში, ველური და მხეცური ხასიათი სიგიზმუნდის აქცენტირება და შედარებაა კაცობრიობასთან, რომელიც წაართვეს მას თავისუფლების აღებით: სიგიზმუნდი აღწერილია როგორც "ადამიანის მონსტრი", ან "ადამიანი მხეცების / და ადამიანთა მხეცი" (დღე I, სცენა 2). ეს არის მისი იზოლაციის შედეგი, რაც აიძულებს მას აღმოჩნდეს ცხოველებთან შედარებით ჩამორჩენილ სიტუაციაში და ბუნებრივიდან გამომდინარე, მაგრამ ის ასევე ნათელია

მინიშნება მინოტაურის ბერძნულ-რომაულ მითზე, ნახევრად ხარის ნახევრად კაცი მონსტრი, რომელიც ჩაკეტილი იყო ლაბირინთში, იზოლირებდა მას გარე სამყაროსგან.

ჩვენი გმირის მდგომარეობის კიდევ ერთი კლასიკური შთაგონება არის ის მითი ფილოსოფოს პლატონის გამოქვაბულის შესახებ. მოკლედ რომ შევაჯამოთ, პლატონი იძლევა მაგალითს გამოქვაბულში მიჯაჭვული პატიმრების ჯგუფის შესახებ. მის უკან არის ცეცხლი და საგნები, რომლებიც გადის ცეცხლის წინ და აისახება კედელზე პატიმრების წინ. მათ შეუძლიათ მხოლოდ კედელზე არსებული ობიექტების ჩრდილების დანახვა და, შესაბამისად, ჩრდილები (და არა ობიექტი) მათთვის რეალობაა. ფილოსოფოსი არის ის, ვინც ახერხებს გამოქვაბულის გაქცევას და ნათლად დანახვას. პლატონის ტყვეების მსგავსად, სიგიზმუნდიც იწყებს ჩაკეტილს მის შეზღუდულ სამყაროში, მაგრამ ახერხებს კოშკიდან თავის დაღწევას და ჭეშმარიტების მიღწევას, დამაბნეველი რეალობის მიუხედავად.

სიგიზმუნდის მდგომარეობა და ჩაცმულობა ასევე ეწინააღმდეგება მის პრინცის სტატუსს. ზოგიერთმა კრიტიკოსმა დაინახა მის წარმოდგენაში არა მხოლოდ სიგიზმუნდის კონკრეტული ამბის მოყვანის სურვილი, არამედ ისტორია უნივერსალური - დამალულია ხაზებს შორის - დელ ზოგადად ადამიანი. მისი ველური, პრიმიტიული და წარმართული საწყისები შეიცვლება ქრისტიანის სათნოება და სიდიადე. მისი ტრანსფორმაცია ყველაზე აშკარაა მის მონოლოგში მეორე მოქმედების ბოლოს და მესამე მოქმედების ან განმარტების განმავლობაში, მაგრამ მკითხველს / მაყურებელს შეუძლია ინტუიცია და ზოგიერთი მითითება მის პირველ შეხვედრაზე როსოურასთან, რაც მის ლაბირინთში გარკვეულ შუქს მისცემს, მიმზიდველს მის ყველაზე ადამიანურ გრძნობებზე.

როზაურა

კლოტალდოს ქალიშვილი (ამის ცოდნის გარეშე), ის მიემგზავრება მოსკოვიდან (რუსეთი) პოლონეთში შურისძიების ასტოლფოზე, რომელმაც გამოიწვია მისი სირცხვილი, მიატოვა პოლონეთის ტახტის მემკვიდრეობა. როზაურა არის მამაცი, დამოუკიდებელი და გადაწყვეტილი მიიღოს ის, რაც მას უპირველეს ყოვლისა სურს.

Არსებობს რამდენიმე მსგავსება და პარალელები როსაურასა და სიგიზმუნდს შორის რომლებიც ხელს უწყობენ ორი ინტრიგის კიდევ უფრო გადაჯაჭვვას და სიღრმეს ანიჭებენ ორ პერსონაჟს. ორი მშობლების მიერ მიტოვებული, სხვა ადამიანების სამარცხვინო და უბედური, როზურა და სიგიზმუნდი პოულობენ საკუთარი თავის გრძნობას.სოლიდარობა ტანჯვაში და უბედურებაში მეორისა პირველი წამიდან. ორივეს შეუძლია თავისი კონფლიქტების მოგვარება მეორის წყალობით: როზურას ისტორია სიგიზმუნდს აცნობიერებს, რომ ყველაფერი არ ყოფილა ოცნება (და მაინც ყოველმხრივ აიძულებს მას აირჩიოს სიკეთე) და მხოლოდ სიგიზმუნდის ტრიუმფის წყალობით შეუძლია როსოურას აღადგინოს თავისი ღირსება მოკვლის გარეშე ასტოლფო.

მიუხედავად იმისა, რომ მის ისტორიას აქვს საშინელი კომედიური ინტრიგა, სასიყვარულო საქმეებისა და ღირსების ტიპიური თემებით, პარალელები როსაურასა და სიგიზმუნდს შორის, ისევე როგორც ის როლი, რომელიც ორმა ითამაშა სხვათა ინტრიგებში, როსურას განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს აგრეთვე ფილოსოფიურ ხასიათში სამშენებლო მოედანზე.

ბასილი

პოლონეთის მეფე ეძებს ტახტის მემკვიდრეს. მისი სახელი ბასილიო ბერძნულიდან მოდის ბასილეუსი, რაც ასევე ნიშნავს "მეფეს". ბიძა ასტოლფო და ესტრელა და მამა სიგიზმუნდი. უგულებელყოფს "ვარსკვლავებს" ან ბედს (წინასწარმეტყველება), ბასილიო ის თავად ხდება სასტიკი ტირანი საკუთარი შვილის კოშკში ჩაკეტვაში, რათა თავიდან იქნას აცილებული მისი სასტიკ ტირანად გარდაქმნა. მეტ -ნაკლებად პირდაპირ, ბასილიო არის ყველა უბედურების მიზეზი ისტორიის, ყველაზე აშკარაა მისი მკურნალობა სიგიზმუნდის მიმართ, მაგრამ ის ასევე არის არაპირდაპირი მიზეზი როზურას სირცხვილისა, რადგან ასტოლფო მიატოვებს გოგონას, რათა გათხოვდეს ესტრელასთან და მიიღოს ტახტი (ტახტი, რომელიც არ იქნებოდა მისი, თუკი სიგიზმუნდი არ იქნებოდა ჩაკეტილი).

ბასილი აიძულოს საკუთარი უბედურება არ სჯერა არც პროვიდენციის ძალას (ის ცდილობს თავიდან აიცილოს წინასწარმეტყველება შვილის ჩაკეტვით) და არც თავისუფალი ნებით (მას არ სჯერა საკმარისად ადამიანის თავისუფლებისა, აირჩიოს თავისი ბედი). ის ართმევს შვილს კაცობრიობას თავისუფლების ჩამორთმევით.

მისი საბოლოო სინანული ის პატიებას იმსახურებს, მაგრამ მეფის ჟესტი, რომელიც თაყვანს სცემს დიდსულოვან სიგიზმუნდს, ჯერ კიდევ მნიშვნელოვანია. თუმცა, კალდერონი არის შორს მონარქიის კრიტიკისაგან ამ პერსონაჟის მეშვეობით, როგორც ნათლად ჩანს ჯარისკაცის საბოლოო სასჯელი, რომელმაც უღალატა მონარქიულ ძალას.

კლოტალდო

როზოურას მეფის და მამის ერთგული მსახური (კლოტალდო) იცავს კოშკს, სადაც სიგიზმუნდი არის დაპატიმრებული და ის ერთადერთი ადამიანია, ვინც გმირს უნახავს მთელი თავისი ცხოვრება. კლოტალდო არის მეორეხარისხოვანი პერსონაჟი, რომელიც ყველაზე ნათლად ერთ -ერთია მრავალთაგანიდან სიგიზმუნდის მთავარ ინტრიგასა და როზურას მეორეხარისხოვან კავშირს. ეს ასევე აისახება მუდმივ დილემებში, რომლებსაც პერსონაჟი უნდა შეექმნას, ძირითადად მეფის ერთგულებასა და ქალიშვილის მიმართ პასუხისმგებლობის გრძნობას შორის.

ასტოლფო

მოლდოვის ჰერცოგი, რომელიც ჩადის პოლონეთში, რათა შეძლოს ტახტის არჩევა ესტრელაზე დაქორწინებით. როზაურა-ასტოლფო-ესტრელას სასიყვარულო სამკუთხედში მისმა მონაწილეობამ შეიძლება გარეგნულად ტიპიური შეხედოს მას ახალგაზრდა შეყვარებულის ფიგურა სიტკომში, მაგრამ მისი მონაწილეობა მემკვიდრეობით ინტრიგებში მას ინტერესს აძლევს დამატებითი. ასტოლფო ის არ მოძრაობს ძირითადად სიყვარულისთვის, მაგრამ მათი ძალაუფლებისადმი ლტოლვა, რომ მათ აიძულეს მიატოვა თავისი საყვარელი (რამაც მას შეურაცხყოფა მიაყენა) და მოემზადა ესტრელაზე დაქორწინებისთვის და ტახტის მოსაპოვებლად. ის პორტრეტი როსაურას, რომელსაც ის მკერდზე ატარებს, აჩვენებს მის სიყვარულს გოგონას მიმართ, მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ ეს არ არის კლოტალდომდე ცხადყოფს, რომ მისი მამაა, რითაც აღადგენს როსაურას პატივს და ამტკიცებს მის კეთილშობილურ წარმომავლობას, რომ ასტოლფო თანახმაა დაქორწინებაზე ის

ვარსკვლავი

მეფის ძმისშვილი და ასტოლფოს ბიძაშვილი, ესტრელას ასევე აქვს ამბიციები პოლონეთის ტახტზე ასტოლფოზე ქორწინების გზით. მიუხედავად იმისა, რომ ესტრელა არ ავლენს ჭეშმარიტი სიყვარულის ნიშნებს ასტოლფოს მიმართ და კავშირი სტრატეგიულია ამის მისაღწევად ძალა, მისი შური გამოწვეული სხვა ქალის პორტრეტით, რომელსაც ასტოლფო ატარებს, იწვევს ორს შორის შეხვედრას მოყვარულებს. მისი საბოლოო ქორწინება სიგიზმუნდთან ერთად ასევე სტრატეგიულია, მაგრამ ამრიგად ახერხებს ინტრიგის ყველა ბოლო უფრო მეტად შეაკავშიროს ბაროკოს კომედიების მსგავსი (ხშირად წყვეტს რამდენიმე წყვილი) და ასევე უზრუნველყოფს წვდომას შეუძლია

კლარიონი

აღწერილია როგორც "სასაცილო", კლარანი არის ყველაზე ტიპიური კომიკური პერსონაჟი ცხოვრება ოცნებაა. როზურას მსახური, კლარანი თან ახლავს მას პოლონეთში კომიკური კომენტარების გაკეთებაში მეტნაკლებად სერიოზულ სცენებში. კლარანის თვისებები ყველა ახასიათებს ა ბაროკოს კომედიის მსახური, მხიარული, მშიშარა და პატივის გრძნობის გარეშე. თუნდაც ასე, მისი ხასიათი არის ინოვაციური იმ გაგებით, რომ იგი არ გვხვდება მკაცრად კომიკურ ნაწარმოებში და კომიკური წონის უმეტესობა, რომელიც ეწინააღმდეგება ტრაგიკულ და ფილოსოფიურ თემებს, ეცემა მას.

არა მხოლოდ ეს, არამედ კლარანიც არის ერთადერთი პერსონაჟი (ჯარისკაცის გარდა), რომელსაც აქვს მართლაც ტრაგიკული დასასრული. მიუხედავად იმისა, რომ თავისებურია, მისი სიკვდილი ემსახურება ბასილიოს, რომ საბოლოოდ აღიაროს თავისი შეცდომები. კლარანის შემთხვევითი სიკვდილის მოწმე, მეფე წარმოთქვამს შემდეგ სიტყვებს: "შეხედე, რომ მოკვდები, / თუ ღმერთისგან მოკვდები". ბასილიო ამგვარად აღიარებს ბედისწერის ძალას და მის შეცდომას იმის სურვილში, რომ თავი აარიდოს იმას რაც უნდა იყოს.