განსხვავებები ეპიკურეიზმსა და სტოიციზმს შორის

მასწავლებლის ამ გაკვეთილზე ვისაუბრებთ განსხვავებები ეპიკურეიზმსა და სტოიციზმს შორის, IV საუკუნის ორი უმნიშვნელოვანესი ელინისტური სკოლა. გ. და რომ მათ აღნიშნეს ცხოვრების ორი განსხვავებული გზა იმდროინდელი საზოგადოებისთვის. პირველი დაარსდა სამოსის ეპიკურუსი (ძვ. წ. 341-270 წწ.). გ.) და მეორე მიერ ზენო ციტიოელი(336-264 ა. გ.).

ორივე მიმდინარეობის აზროვნება დაემთხვა მათ წარმოდგენას ჭარბი და მფლობელობის უარყოფა მატერიალური საქონლის, თუმცა, მათი უდიდესი განსხვავებები იმაში მდგომარეობს, რომ მათი წარმოდგენა ვნება, პოლიტიკა, ბედი თუ სიამოვნება. თუ გსურთ მეტი იცოდეთ ეპიკურეულებსა და სტოიკებს შორის განსხვავებების შესახებ, მიაქციეთ ყურადღება და წაიკითხეთ.

ის ეპიკურეიზმიდაიბადა ათენში ფილოსოფოსის ხელით სამოსის ეპიკურუსი (341-270 ა. გ), სკოლის დამფუძნებელი ”ბაღი”. ადგილი, სადაც ცოდნის შეძენა ღია იყო ყველა ინდივიდისთვის: ბრძენი, მდიდარი, ღარიბი, მონა, კაცი და ქალი.

მის ფილოსოფიაზე გავლენას ახდენდა ის აბდერას დემოკრიტე (460-370 ა. გ) და სწრაფად გაფართოვდა ხმელთაშუა ზღვაში, მოიპოვა ამდენი მიმდევარი (დიმიტრი ლაკონელი, ლაერცი დიოგენე, ლუკრეციუსი ან ზენონი სიდონელი

) როგორც დამცირებლები (ციცერონი, მარკო აურელიო, პლუტარკო და სენეკა). ამ უკანასკნელებს შორის გავრცელდა იდეა, რომ ეპიკურელები იყვნენ თავისუფლები, ქალები და სუსტი, რადგან მათ ჩათვალეს, რომ მათი სიამოვნების კონცეფცია კონტრპროდუქტიულია მათ იდეაზე სათნოება

და ზუსტად ეს არის ამ დოქტრინის ერთ -ერთი მთავარი პუნქტი მისი კონცეფცია და სიამოვნების ძიება. ძიება, რომელიც უნდა იყოს რაციონალური, ზომიერი და ექსცესების გარეშე, ანუ უნდა მოიპოვოს ა ჭკვიანი სიამოვნება. ამრიგად, ინტელექტისგან მიღებული სიამოვნება კარგი სიამოვნებაა, რადგან ის გვაძლევს ბედნიერება, გვხსნის ტკივილისგან და გვეხმარება წონასწორობის მიღწევაში (სხეულსა და გონებას შორის), სიმშვიდეს ან იდეალურ მდგომარეობას, ატაქსია.

ამრიგად, ამ მიმდინარეობის თანახმად, ჩვენ უნდა მოვერიდოთ ქონების დაგროვებას და გადავიდეთ ექსცესებისგან, აქედან ტანჯვა, ჩვენი შიშები (სიკვდილი, მარტოობა, ღმერთები, ბედი ...) და სიამოვნების მიღწევა ან სრული სიცოცხლე.

“ბედნიერი ცხოვრების გასაღები არის უდიდესი სიამოვნების დაგროვება და ტკივილის მაქსიმალურად შემცირება "

ის სტოიციზმი დაარსდა ათენში ზენო ციტიოელი (336-264 ა. გ) და მისი სახელი მომდინარეობს იმ ადგილიდან, სადაც ზენონმა თავისი ფილოსოფია გადასცა თავის მოწაფეებს, სტოა პორტიკი, რომელიც მდებარეობს ათენის აგორას ჩრდილოეთით.

მის ფილოსოფიაზე გავლენას ახდენს ის ჰერაკლიტე, პლატონი და არისტოტელე და, ეპიკურეიზმის მსგავსად, იგი სწრაფად გავრცელდა და მოიპოვა ბევრი მიმდევარი ელინიზმისა და რომის იმპერიის დროს, განსაკუთრებით მათ შორის უმაღლესი კლასები. ამრიგად, სტოიციზმი ჩვეულებრივ იყოფა სამ ეტაპად:

1. უძველესი სტოიციზმი: S.III- II ა. C., ზენონი.
2. საშუალო სტოიციზმი: S.II-I ა. C., Posidonio.
3. ახალი სტოიციზმი: ს. I-III დ. C., Cicerón, Marco Aurelio, Plutarco და Seneca.

მის მოძღვრებაში იდეა ვნებების კონტროლი და ბედნიერების მიღწევა სიამოვნებისა და სურვილის მიუხედავად. გონების ორივე მდგომარეობისათვის ირღვევა წონასწორობა და სათნოება.

ამრიგად, თვითკონტროლი მადა და მატერიალური საქონლის უარყოფა იქნება გასაღები ბალანსის, ბედნიერებისა და თავისუფლების მისაღწევად, რასაც სტოიციზმი განსაზღვრავს აპათია.

"სურვილს და ბედნიერებას არ შეუძლია ერთად ცხოვრება"

ეს ორი ნაკადი იყო "კონკურენტები" და ისინი გვაჩვენებენ ორ ძალიან განსხვავებულ ცხოვრების წესს მათი ფილოსოფიური განსხვავებებით. აქ არის ჩამონათვალი განსხვავებები ეპიკურეიზმსა და სტოიციზმს შორის:

1. ცხოვრების და მოქმედების გზა: სტოიკოსებისთვის ინდივიდმა უნდა იმოქმედოს გონიერების საფუძველზე და ეპიკურეულებისთვის - სიამოვნებისგან. რაც პირდაპირ კავშირშია იმ აზრთან, რომ სტოიკოსებისთვის სიამოვნებას მოაქვს ტკივილი და აბალანსებს ინდივიდის სათნოებას. და ეპიკურეულთათვის პირიქითაა, სიამოვნება სათანადო ზომებით კარგია, რადგან ის აღმოფხვრის ტკივილს და გვაიძულებს ბედნიერი ასევე, ეს მიგვიყვანს ცხოვრების მიზნამდე, სტოიკოსებმა იცხოვრონ ვირტუოზულად და ეპიკურეულებმა იცხოვრონ სასიამოვნოდ.
2. ვნების კონცეფცია: სიამოვნების მსგავსად, სტოიკოსებისთვის ვნება ცუდია სულისთვის, ხოლო ეპიკურელებისთვის ეს არის რაღაც ბუნებრივი ადამიანში და, შესაბამისად, ჩვენ არ უნდა დავთმოთ იგი.
3. ბედისწერის კონცეფცია: სტოიკური მიმდინარეობის თანახმად, სიცოცხლე არ არის დამოკიდებული თვით ინდივიდის ნებაზე, არამედ არის განპირობებულია ბედისწერით და, შესაბამისად, ჩვენ უნდა მივიღოთ ყველაფერი, რაც ბედმა დაგვიტოვა (ორივე კარგი როგორც ცუდი). თუმცა, ეპიკურეიზმისთვის ბედი არ არსებობს და ინდივიდი თავისუფალია.
4. ღმერთის კონცეფცია: სტოიკოსებს სწამთ ღვთაებრივი პროვიდენციის კონცეფციის, ანუ ღმერთები ასრულებენ თავიანთ ნებას, რომ ისინი ქმნიან ჩვენს ბედს და ჩვენ უნდა გვეშინოდეს მათი. ეპიკურეულთათვის არ არის საჭირო ღმერთების შიში, რადგან ეს არის ინდივიდი, რომელიც ქმნის საკუთარ ბედს, შესაბამისად, მათთვის არ არსებობს ღვთაებრივი განგებულების ცნება.
5. ცოდნის ხელმისაწვდომობა: სტოიკოსებისთვის მხოლოდ რამდენიმე მათგანს უნდა ჰქონდეს ცოდნაზე წვდომა, ხოლო ეპიკურეელებისთვის ცოდნა ღია უნდა იყოს ყველა ინდივიდისათვის. ფაქტობრივად, ამ იდეას ბევრი კავშირი აქვს იმ ადგილთან, სადაც ორივე მიმდინარეობის დამფუძნებლებმა თავიანთი წვლილი შეიტანეს სწავლებები: ზენონმა ეს გააკეთა სტოაში, პრივილეგირებულ ადგილას აგორაში, სადაც მხოლოდ მამაკაცები და მოქალაქეები იყვნენ წვდომა. ეპიკურუსმა ეს გააკეთა "ელ ჟარდანიში", ადგილი ღიაა მამაკაცებისთვის - ქალებისთვის და მდიდრებისთვის - ღარიბებისთვის
6. პოლიტიკაში მონაწილეობა: სტოიკოსებისთვის მოქალაქემ აქტიურად უნდა მიიღოს მონაწილეობა პოლიტიკაში და ეპიკურეულებისთვის არა.
7. ორივე მიმდინარეობას ფესვები აქვს სხვადასხვა ავტორებსა და ფილოსოფიაში: სანამ სტოიციზმი სათავეს ჰერაკლიტუსში იღებს, ეპიკურეიზმს ის დემოკრიტუსში აქვს.

ორივე თანამედროვე ფილოსოფიას აქვს გარკვეული დრო საერთო ქულები, Რა:

• ინდივიდისა და სულის წონასწორობის, სიმშვიდისა და სიმშვიდის ძიების იდეა.
• მატერიალური საქონლის რაზმი.
• ექსცესების უარყოფა.
• მეგობრობის ღირებულება.
• კონცეფცია, რომ ფილოსოფია არის საუკეთესო საშუალება სულის სამკურნალოდ.