ლუდვიგ ვიტგენშტაინის აზრი

პროფესორის დღევანდელ გაკვეთილზე ჩვენ ჩავწვდებით მე –20 საუკუნის ერთ – ერთი ყველაზე საინტერესო და თავისებური ფილოსოფოსის აზრს, ლუდვიგ ვიტგენშტაინი (1889-1951 წწ.)), რომელიც მთელი თავისი კარიერის განმავლობაში ორიენტირებული იყო ენის ფუნქციონირების გაანალიზებაზე და მის ურთიერთობას რეალობასთან და ცოდნა-აზროვნებასთან.

თუმცა, ვიტგენშტაინის აზრის ერთ -ერთი თავისებურება ის არის, რომ იგი იყოფა ორი განსხვავებული პერიოდი: 1) პირველი ვიტგენშტაინი: ასოცირდება მის ნაშრომებთან Tractatus logico-ფილოსოფიური (1921) და ნეოპოზიტივისტური მიმდინარეობა (ლოგიკური პოზიტივიზმი). 2) მეორე ვიტგენშტეინი: უკავშირდება მის შემდგომ ნაშრომს ფილოსოფიური გამოკვლევები (1953) და ანალიტიკური ფილოსოფია.

გსურთ მეტი იცოდეთ ლუდვიგ ვიტგენშტეინის შესახებ? განაგრძეთ კითხვა, რადგან პროფესორში ჩვენ ავუხსნით ამ ფილოსოფოსის აზრს.

ინდექსი

1. ვინ არის ლუდვიგ ვიტგენშტეინი?
2. პირველი ვიტგენშტაინის აზრი: Tractatus logico-ფილოსოფიური
3. მეორე ვიტგენშტაინის აზრი: ფილოსოფიური გამოკვლევები
4. რა არის ვიტგენშტეინის ფილოსოფია?

ვიტგენშტაინი დაიბადა 1889 წელს ვენაში, ერთ – ერთ ქალაქში მდიდარი ოჯახები ავსტრია-უნგრეთის იმპერიის (დაკავშირებულია ფოლადის ინდუსტრიასთან). ჩვენი გმირი, თავის ცხრა და -ძმასთან ერთად გაიზარდა ა ინტელექტუალური და კულტურული გარემო ძალიან მდიდარი. მოდის კონტაქტი კომპოზიტორ გუსტავ მალერთან და მხატვართან გუსტავ კლიმტი.

მან ასევე მიიღო ძალიან ფრთხილად განათლება და, მიუხედავად იმისა, რომ იგი პირველად დაინტერესდა საავიაციო ინჟინერიით, მალევე გაჩნდა მისი ინტერესი ფილოსოფიისადმი. ინტერესი, რომელიც მან განავითარა კემბრიჯში (ინგლისი) ფილოსოფოს ბერტრან რასელის ხელით და რომელიც მან შეინარჩუნა გარდაცვალებამდე, 1951 წელს, პროსტატის კიბოთი გამოწვეული.

როგორც ფილოსოფიური მემკვიდრეობა, ვიტგენშტაინმა დაგვტოვა ხუთი ნამუშევარი რომელიც ასახავს თქვენი აზროვნების ევოლუციას და ცვლილებას:

• Tractatus logico- ფილოსოფიური, 1921 წ.
• ზოგიერთი კომენტარი ფორმალურ ლოგიკაზე, 1929 წ.
• ლურჯი და ყავისფერი რვეულები, 1935 წ.
• ფილოსოფიური გამოკვლევები, 1953 (მშობიარობის შემდგომ).
• რა თქმა უნდა, 1961 (მშობიარობის შემდგომ).

ყველა მათგანის, ტრაქტატი და Კვლევა, არის გასაგები გასაღები ვიტგენშტაინი, ვინაიდან სწორედ ისინი აღნიშნავენ მისი აზროვნების ორ პერიოდს და საკუთარ თვითკრიტიკას. ორივეში ჩვენ ვაკვირდებით, თუ როგორ აანალიზებს ფილოსოფოსი ენას ორი განსხვავებული პერსპექტივიდან.

ის ტრაქტატი არის ვიტგენშტაინის მიერ გამოქვეყნებული პირველი ნაშრომი, რომელიც ჩარჩოშია ფარგლებში პოზიტივიზმი ლოგიკური. ამ მიდგომით ენა ლოგიკიდან, ანუ ის ცდილობს აგვიხსნას, თუ როგორ მუშაობს ლოგიკა, რომელზედაც ვითარდება ჩვენი ენა და ჩვენი სამყარო, ორივე მჭიდროდ დაკავშირებული.

ამიტომ გვეუბნები ამას"ჩემი ენის საზღვრები ჩემი სამყაროს საზღვრებია" = რისი გამოხატვაც შემიძლია, არსებობს და რისი გამოხატვაც არ შემიძლია, არ არსებობს. ამრიგად, რაც უფრო მდიდარია ჩემი ლექსიკა, ჩემი სამყარო უფრო ფართოა და მით უფრო ღარიბია ჩემი ლექსიკა, ჩემი სამყარო უფრო შეზღუდულია.

ამრიგად, ვიტგენშტაინი ენის შიგნით განასხვავებს:

1. რაზე შეიძლება საუბარი

იგი შედგება რეალობისა და სამყაროსგან. ეს უკანასკნელი შედგება მოვლენებისგან, რომლებიც დროთა განმავლობაში ხდება, შესაბამისად, სამყარო იქნებოდა მოვლენათა მთლიანობა (ერთეულები ან საგნები) და ენა, რომელიც აღწერს მოვლენებს. ანალოგიურად, ვიტგენშტეინი ადგენს ანალოგიას შორის ენა და ფერწერა: სიტყვები ქმნიან ჩვენს სამყაროს სურათს, ვინაიდან ენა არის რეალობის რუკა და სიტყვა უკავშირდება საგანს ან გამოსახულებას.

მეორეს მხრივ, სამყაროს ზღვარზე იქნება ის პირები ან საგნები, რომლებსაც ფილოსოფია განიხილავს: ადამიანის ბუნება, ლოგიკა, ესთეტიკური ღირებულებები, მორალური ფასეულობები ...

2. რაზეც ვერ ლაპარაკობ

ყველაფერი, რაც ჩვენი სამყაროს და რეალობის მიღმაა, მისტიური (ღმერთო). რა არის გამოუთქმელი.

მოკლედ, ყველაფერი მის ცნობილ ფრაზაზე მოდის “ის, რაზეც ვერ ლაპარაკობ, უნდა გაჩუმდე “.

ვიტგენშტაინის ამ მშობიარობის შემდგომ ნაშრომში მისი პოზიცია იცვლება და თუნდაც აკეთებს თვითკრიტიკას, დაადგინა, რომ მისი თეზისი ტრაქტატი Არასწორია.

ახლა, უფრო ანალიტიკური და პრაგმატული თვალსაზრისით, ის ადგენს ამას ჩვენ არ უნდა გავაანალიზოთ ენა ლოგიკიდან, არამედ მისი გამოყენებიდან. ამრიგად, სიტყვა აღარ იქნება დაკავშირებული ნივთთან ან გამოსახულებასთან, რადგან გამოთქმები, როგორიცაა ჯანდაბა! ისინი არ არიან დაკავშირებული კონკრეტულ საგანთან.

ახლა ენა არ არის რეალობის ანარეკლი, ეს არის გამომსვლელთა ცხოვრების წესის ანარეკლი. ანუ, არ არსებობს ერთი ენა, არამედ ბევრი, რომელიც ეხება ცხოვრების გზებს ან სხვადასხვა კულტურას. რასაც ვიტგენშტაინი განსაზღვრავს ენობრივი თამაშები (ილოცეთ, მიეცით ბრძანებები, იმღერეთ, ილოცეთ, თარგმნეთ, მოიკითხეთ ...) რომლებსაც აქვთ საკუთარი წესები, კონკრეტული კონტექსტი და რომლებიც ეკუთვნის საზოგადოებას.

ამიტომ, ენა ეკუთვნის საზოგადოებას და არა ინდივიდუალური. აქედან გამომდინარე, მე ვადასტურებ, რომ ენა არის რაღაც საჯარო და რომ კერძო ენა არ არსებობს.

ანალოგიურად, ჩვენი გმირისთვის ენას ექნება ისეთი მექანიზმი, როგორიც არის ოჯახში არსებული ფიზიკური მსგავსება:

“ისევე, როგორც სხვადასხვა მსგავსება ოჯახში ერთმანეთს ემთხვევა და კვეთს, ასევე ხდება ენა. ენობრივი თამაშები ქმნის ოჯახს "

სურათი: Sliideshare

ვიტგენშტაინის აზრის კიდევ ერთი ყველაზე საინტერესო პუნქტია ფილოსოფიის კონცეფცია. Მისთვის, ფილოსოფია არ უნდა იყოს დოქტრინა, არამედ საქმიანობა რომ უნდა გააკრიტიკოს ენა და რომლის მიზანია ამოხსნას, დიაგნოსტიკა და გვაიძულოს დავინახოთ ენის შელოცვა, მისი შეცდომები:

“ფილოსოფია უნდა დაგვეხმაროს, რომ თავიდან ავიცილოთ ჩვენი გონების მოტყუება ენის საშუალებით. ”

ამრიგად, ფილოსოფია, როგორც გაგებული, რომელსაც შეუძლია მოგვცეს ინფორმაცია რეალობის შესახებ ან "გადაჭრას" ფილოსოფიური პრობლემები, არ არის სწორი. კარგად, უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ეს ფილოსოფიური პრობლემები იქმნება, ისინი ფსევდო-პრობლემებია, ეს არის რაღაც ყალბი და ლინგვისტური დაბნეულობის / შელოცვის შედეგი. მაშასადამე, ის ფილოსოფია, რომელიც ართმევს და ხიბლავს ენას და, მაშასადამე, ტრადიციული ფილოსოფია არასწორია.

თუ გსურთ წაიკითხოთ მსგავსი სტატიები ლუდვიგ ვიტგენშტაინის აზრი - შეჯამება, ჩვენ გირჩევთ, რომ შეიყვანოთ ჩვენი კატეგორია ფილოსოფია.

• გუშინ ა.ჯ. ვიტგენშტაინი. კრიტიკა. 1986 წ
• ჰიტონი, ჯ. და გროვსი, ჯ. ვიტგენშტაინი დამწყებთათვის. ილუსტრირებული დოკუმენტები. 2002