სლავოი ჟიზეკის 90 საუკეთესო ფრაზა

სლავოი ჟიზეკი არის სლოვენიური წარმოშობის ფილოსოფოსი, ფსიქოანალიტიკოსი და სოციალური კრიტიკოსი, რომლის ფროიდო-მარქსისტულმა პოზიციამ განაპირობა ის სამუშაოს განსახორციელებლად და მკაცრი მოსაზრებების შესაქმნელად საზოგადოების, რელიგიისა და პოლიტიკის სხვადასხვა საკითხებზე.

• ჩვენ გირჩევთ წაიკითხოთ: "ფრიდრიხ ნიცშეს 90 საუკეთესო ფრაზა"

სლავოი ზიზეკის ყველაზე საინტერესო ციტატები

სლავოი ზიზეკის ფრაზების ამ კრებულში თქვენ შეძლებთ იცოდეთ ადამიანის ბუნების სხვადასხვა მხარე და ცხოვრება.

1. ვეთანხმები სოფოკლეს: ყველაზე დიდი იღბალი არ არის დაბადებული, მაგრამ, როგორც ხუმრობა გრძელდება, მასში ძალიან ცოტა ადამიანია წარმატებული.

ბერძენი ფილოსოფოსისთვის გაზიარებული აზრი.

2. თუ თქვენ გაქვთ მიზეზი, რომ გიყვარდეთ ადამიანი, ის არ გიყვართ.

სიყვარულს ახსნა არ სჭირდება.

3. მე არ ვარ გულუბრყვილო, არც უტოპიური; მე ვიცი, რომ არ იქნება დიდი რევოლუცია. და მაინც, სასარგებლო რამის გაკეთება შეიძლება, მაგალითად სისტემის საზღვრების მითითება.

პოლიტიკის როლი საზოგადოებაში.

4. წარუმატებლობის შემდეგ შესაძლებელია წინსვლა და უკეთესი წარუმატებლობა; სამაგიეროდ, გულგრილობა სულ უფრო და უფრო გვაძალებს სულელურ ჭაობში.

წარუმატებლობამ შეიძლება გვასწავლოს გაუმჯობესება.

5. როდესაც ჩვენ ვაჩვენებთ ბავშვობის სცენებს აფრიკაში, მოწოდებით, რომ რამე გავაკეთოთ მათ დასახმარებლად, ძირითადი იდეოლოგიური გზავნილი არის რაღაც ასევე: "ნუ იფიქრებ, ნუ პოლიტიზირებ, დაივიწყე შენი სიღარიბის ნამდვილი მიზეზები." უბრალოდ იმოქმედე, შეიტანე ფული, ასე რომ არ გჭირდება ფიქრი!.

აფრიკაში რეალური პრობლემა არის კორუფცია, რომელიც მათ მთავრობებში არსებობს.

6. წარმატება და წარუმატებლობა განუყოფელია.

თქვენ ვერსად ვერ მოხვდებით გარკვეული დაბრკოლებების გადალახვის გარეშე.

7. პრობლემა ის არის, რომ ჩვენ არ ვაქცევთ ყურადღებას იმას, რაც ნამდვილად გვაკმაყოფილებს.

სლოვენიელი ფილოსოფოსი ამბობს, რომ ჩვენ იმდენად დაკავებული ვართ ჩვენი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებით, რომ სიცოცხლით არ ვტკბებით.

8. ანტი-კაპიტალიზმი, რომელიც არ ახდენს პრობლემა კაპიტალიზმის პოლიტიკურ ფორმას (ლიბერალური საპარლამენტო დემოკრატია) არ არის საკმარისი, რაც არ უნდა რადიკალური იყოს იგი.

კრიტიკა უნდა იყოს საფუძვლიანად და არა ნახევარი.

9. ხალხი ელოდება მითითებებს რა უნდა გააკეთოს, მაგრამ მე პასუხი არ მაქვს.

პასუხები ჩვენ თვითონ ვიპოვეთ.

10. "რევოლუცია" არის სამყაროში ყოფნის საშუალება, ამიტომ ის მუდმივი უნდა იყოს.

რევოლუციის მნიშვნელობის შესახებ მოსაზრებები.

11. სიმაღლეზე აღარ არის ღმერთი, რომელსაც ანგარიშს ვითხოვთ, ჩვენ უკვე უწესრიგოდ ვცხოვრობთ და რაც მოხდება, ჩვენი საქმეა.

"ღვთის შიშის" განთავისუფლების შესახებ.

12. რა მოხდებოდა, თუკი საბჭოთა ინტერვენცია შენიღბული კურთხევა იქნებოდა?

ეჭვქვეშ აყენებს ომში საბჭოთა კავშირის მონაწილეობას.

13. პოლიტიკური სისწორე არის თანამედროვე ტოტალიტარიზმი.

ბედი, რომელსაც თქვენ უწინასწარმეტყველებთ პოლიტიკას.

14. როგორც ჩანს, ყველა დონეზე ჩვენ ვცხოვრობთ, სულ უფრო და უფრო, შინაარსს მოკლებული ცხოვრებით. თქვენ მიირთმევთ ლუდს ალკოჰოლის გარეშე, ხორცს ცხიმის გარეშე, ყავას კოფეინის გარეშე და, საბოლოოდ, ვირტუალურ სექსს... სექსის გარეშე.

ზარალი ცვლილებებში.

15. თავაზიანობის ქცევა ზუსტად იმაში მდგომარეობს იმაში, რომ ვითამაშებ იმას, რომ მსურს გავაკეთო ის, რაც მე სხვას სურს, ისე რომ ჩემი დაქვემდებარება სხვის სურვილზე არ ახდენს მასზე ზეწოლას.

დახმარება არ უნდა დაწესდეს.

16. ჭეშმარიტი სიყვარულის ერთადერთი საზომია: შეგიძლია შეურაცხყო სხვა.

სიყვარული არის აბსოლუტური ნდობა.

17. ჩვენი მთავარი პრობლემა, ახლაც ის არის, რომ ჩვენთვის უფრო ადვილია წარმოვიდგინოთ სამყაროს დასასრული, ვიდრე კაპიტალიზმის დასასრული.

კაპიტალიზმი არის ძალა, რომელიც არ მცირდება.

18. ჩვენ დავიჭირეთ არაჯანსაღი კონკურენცია, სხვებთან შედარების აბსურდული ქსელი.

გადაჭარბებული შედარება გვკარგავს მოტივაციის ნაცვლად.

19. მმართველი იდეები არასოდეს არის პირდაპირ მმართველი კლასის იდეები.

საუბარი იმ ძალაზე, რომელსაც უმცირესობა ფლობს.

20. ყველაზე შემაშფოთებელი დამოკიდებულება, რომლის წარმოდგენაც შემიძლია, არის რბილი ჰედონიზმი.

გულწრფელობა უფრო დაფასებულია, თუნდაც უხეში.

21. მე მებრძოლი ათეისტი ვარ. ჩემი მიდრეკილებები თითქმის მაოისტურია.

თქვენი რელიგიური შეხედულებების შესახებ.

22. მითი, რომ თუ საბჭოთა კავშირი არ ჩაერეოდა, არ იქნებოდა აყვავებული ავთენტური დემოკრატიული სოციალიზმი და ასე შემდეგ გადაარჩინა.

დაფიქრება საბჭოთა კავშირის მთავარ როლზე სოციალიზმში.

23. მე ფარულად ვფიქრობ, რომ რეალობა არსებობს, რათა ჩვენ ვიმსჯელოთ მასზე.

ყოველთვის იქნება რაღაც გასაანალიზებელი და განსახილველი.

24. თქვენ არ შეგიძლიათ შეცვალოთ ხალხი, მაგრამ შეგიძლიათ შეცვალოთ სისტემა ისე, რომ ხალხი არ აიძულოს გარკვეული საქმეების კეთებაში.

ზოგჯერ ადამიანები მოქმედებენ გარკვეული გზით, რადგან მათ ალტერნატივა არ აქვთ.

25. შენ, ვინც ცოდვის გარეშე დაორსულდი, დამეხმარე ცოდვის გარეშე.

სექსის ტაბუს კრიტიკა.

26. ჩვენ ვგრძნობთ თავისუფლებას, რადგან ჩვენ გვაკლია ენა გამოხატოს ჩვენი თავისუფლების ნაკლებობა.

საინტერესო რეფლექსია ვართ თუ არა ნამდვილად თავისუფლები.

27. ჩვენ ვცხოვრობთ ეპოქაში, რომელიც ხელს უწყობს ყველაზე ველურ ტექნოლოგიურ ოცნებებს, მაგრამ არ სურს შეინარჩუნოს ყველაზე აუცილებელი საზოგადოებრივი მომსახურება.

ადამიანებისთვის ყველაზე ძირითადი რამ ყველაზე ნაკლებად არის დაფასებული.

28. ჩვენ არ ვაქცევთ საკმარის ყურადღებას იმას, რაც გვაგრძნობინებს თავს კარგად, რადგან ჩვენ შეპყრობილნი ვართ გაზომვით გვაქვს თუ არა დანარჩენებზე მეტი თუ ნაკლები სიამოვნება.

არიან ისეთებიც, რომლებიც უბედურები არიან, რადგან შურით კორუმპირებულია.

29. ავიღოთ ალბათ ყველაზე ნათელი მაგალითი: როგორ გახდა ქრისტიანობა დომინანტური იდეოლოგია? ჩაგრულთა მოტივებისა და მისწრაფებების სერიის ჩართვა.

როდესაც დაჩაგრულები ძალაუფლებას მიიღებენ მათ შეუძლიათ შეცვალონ ისტორია.

30. ქრისტიანობა არის უზარმაზარი ეთიკური რევოლუცია.

ანარეკლი ქრისტიანობის სოციალურ როლზე.

31. ეკლესიები უნდა იქცეს მარცვლეულის სილოსად ან კულტურის სასახლეებად.

ეკლესიების ევოლუცია, თქვენი აზრით, აუცილებელია?

32. მე იქ უფრო პესიმისტურად ვარ განწყობილი. მე ვფიქრობ, რომ საბჭოთა კავშირმა - ეს ძალიან სამწუხარო გაკვეთილია - მათი ჩარევისთვის, გადაარჩინეთ მითი.

ფილოსოფოსი სრულად არ აფასებს საბჭოთა კავშირის, როგორც სოციალიზმის პრომოუტერის როლს.

33. ფორმალური თავისუფლება წინ უსწრებს რეალურ თავისუფლებას.

განსხვავებები თავისუფლებებს შორის.

34. არაფრის გაკეთება არ არის ცარიელი, მას აქვს მნიშვნელობა: დიახ თქვას ბატონობის არსებულ ურთიერთობებზე.

არიან ისეთებიც, რომლებიც ცდილობენ სხვებზე გაბატონებას.

35. ეს კაცი შეიძლება იდიოტივით გამოიყურებოდეს და იდიოტივით მოიქცეს, მაგრამ არ დაუშვათ შეცდომა, ის ნამდვილად იდიოტია!

სულელი ხალხი არ ცვლის თავის ბუნებას.

36. სიტყვები არასოდეს არის "მხოლოდ სიტყვები"; მათ აქვთ მნიშვნელობა, რადგან ისინი განსაზღვრავენ იმ კონტურებს, რისი გაკეთებაც ჩვენ შეგვიძლია.

სიტყვებს შეუძლიათ შეცვალონ ადამიანის ნდობა და შეხედულება ცხოვრებაზე.

37. ის, რისი აღწერაც შეუძლებელია, უნდა იყოს ჩაწერილი ხელოვნების ფორმაში, როგორც მისი უცნაური დამახინჯება.

იმ ტრაგიკულ რეალობაზე, რომელიც ხელოვნებაში იყო განსახიერებული, რათა საკუთარი თავი გაეცნოთ.

38. მე მესმის პოლიტიკის ცნება ძალიან ფართო გაგებით. რაღაც, რაც დამოკიდებულია იდეოლოგიურ საფუძვლებზე, არჩევანზე, ის, რაც არ არის უბრალოდ რაციონალური ინსტინქტის შედეგი.

მისი წარმოდგენა იყო პოლიტიკური.

39. ორგანული ვაშლის ჭამა არ წყვეტს რეალურ პრობლემებს.

ჯანსაღი ცხოვრების წესის ცვლილების კრიტიკა.

40. იმის გარკვევის გარეშე, თუ როგორ იყო შესაძლებელი სტალინიზმი, ახალი მემარცხენე ვერ გამოჩნდება.

სტალინიზმი არის ლაქა სოციალიზმზე.

41. რაც შეეხება დღეს რელიგიას, ჩვენ უკვე აღარ გვწამს "ჩვენ უბრალოდ ვიცავთ რიტუალებს და რელიგიური წეს -ჩვეულებები და ჩვენ ამას ვაკეთებთ, როგორც საზოგადოების "ცხოვრების წესის" პატივისცემის საშუალებას ჩვენ ვეკუთვნით.

მაშინაც კი, თუ რელიგია არ არის დაცული, ეს არ შეგვიშლის ხელს, რომ პატივი ვცეთ მათ, ვისაც მისი სჯერა.

42. როდესაც ჩვენ რაღაცას ვაკვირდებით, ჩვენ ძალიან ბევრს ვხედავთ მასში, ჩვენ ვხდებით მისი სიმდიდრის ჯადოქრობის ქვეშ ემპირიული დეტალი, რომელიც ხელს გვიშლის ნათლად აღვიქვათ წარმოსახვითი განსაზღვრება, რომელიც ქმნის ბირთვს რამ

გარეგნობით გატაცებულმა.

43. სიყვარული განიცდის როგორც დიდ უბედურებას, ამაზრზენ პარაზიტს, მუდმივ საგანგებო მდგომარეობას, რომელიც ანგრევს მცირე სიამოვნებებს.

ძალიან უარყოფითი შეხედულება სიყვარულის შესახებ.

44. შეიძლება ითქვას, ვულგარული ფროიდიული გზით, რომ მე ვარ უბედური ბიჭი, რომელიც გარბის წიგნებში. ბავშვობაში ძალიან ბედნიერი ვიყავი, რომ მარტო ვიყავი. ეს არ შეცვლილა.

ფილოსოფოსი გვეუბნება, რომ მას უყვარს მარტოობა.

45. პოპულიზმი არ არის კონკრეტული პოლიტიკური მოძრაობა, არამედ პოლიტიკური მისი სუფთა სახით, სოციალური სივრცის გადახრა, რომელსაც შეუძლია გავლენა მოახდინოს ყველა პოლიტიკურ შინაარსზე.

ანარეკლი პოლიტიკურ პოპულიზმზე.

46. ჩვენთვის პრობლემა არ არის ჩვენი სურვილების დაკმაყოფილება თუ არა. პრობლემა ისაა, თუ როგორ ვიცით რა გვინდა.

კონსუმერიზმმა გვიბიძგა, რომ გვექნა ისეთი რამ, რაც ზოგჯერ არ გვჭირდება.

47. მე მომხრე ვარ შეხვედრებისა და პროტესტის, მაგრამ არ ვარ დარწმუნებული მათი მანიფესტების ფრაზებში, როგორიცაა "ჩვენ არ ვენდობით მთელ პოლიტიკურ კლასს". ვის მიმართავენ ისინი, როდესაც ითხოვენ ღირსეულ ცხოვრებას?

ერის მართვისთვის პოლიტიკა აუცილებელია.

48. მე ვამტკიცებ, რომ ჩვენი პირადი რწმენა, თუ როგორ ვიქცევით სექსუალურად ან რაში ანუ ისინი პოლიტიკურია, რადგან ეს ყოველთვის არის იდეოლოგიური არჩევანის პროცესი და ეს არასოდეს არის უბრალოდ ბუნება.

საინტერესო შედარება პოლიტიკასა და ჩვენს ინტიმურ გემოვნებას შორის.

49. მე ძალიან კრიტიკულად ვუყურებ ეკოლოგიას, რომელიც ემყარება დედა ბუნებასთან დაკარგული ჰარმონიის აღდგენის იდეას. საშიში მითია.

გაფრთხილება სუფთა ეკოლოგიის მიღმა არსებული ჭეშმარიტი განზრახვის შესახებ.

50. თუ ჩვენ ვცდილობთ შევცვალოთ სამყარო ძალიან სწრაფად, ეს შეიძლება კატასტროფით დასრულდეს.

ცვლილებები უნდა მოხდეს მცირე ნაბიჯებით, რათა შეგვეძლოს ადაპტირება.

51. განა ჩვენ არ შეგვიძლია ვივარაუდოთ, როგორც შელინგი ვარაუდობს, რომ მარადისობა არის საბოლოო ციხე, ტერიტორია დახურული და მახრჩობელა და რომ მხოლოდ დროში ჩაძირვა იწვევს გამოცდილების გახსნას ადამიანი?

მართლაც კარგია მარადისობა?

52. მე მაინც ვთვლი თავს, ბოდიში, რომ გითხრათ, მარქსისტი და კომუნისტი, მაგრამ მე ვერ შევამჩნიე, რომ ყველა საუკეთესო მარქსისტული ანალიზი ყოველთვის წარუმატებელი ანალიზია.

მიუხედავად იმისა, რომ ის მიეკუთვნება იმ პოლიტიკურ მიმდინარეობას, ეს ხელს არ გვიშლის მისი დანაშაულის დანახვაში.

53. ჭეშმარიტ ძალას არ სჭირდება ამპარტავნება, გრძელი წვერი ან აგრესიული ხმა, არამედ აბრეშუმის ლენტებით, ხიბლით და ინტელექტით შემოხვევს.

ძალაუფლების მიღწევა ასევე შესაძლებელია თანაგრძნობით.

54. მაშინ პრობლემა არ არის იმაში, თუ როგორ უნდა ჩავწვდეთ განმსაზღვრელების სიმრავლეს, არამედ მათგან აბსტრაქციას, როგორ შევიზღუდოთ ჩვენი მზერა და ვასწავლოთ მას მხოლოდ სავარაუდო დეტერმინიზმის აღქმა.

საუბარი იმაზე, თუ რა სირთულეზეა კონცენტრირება იმაზე, რაც ნამდვილად მნიშვნელოვანია.

55. მოვლენისადმი ერთგულებით გამოწვეული კატასტროფა ჯობია არ იყო გულგრილი მოვლენის მიმართ.

სჯობს მოინანიო რაღაც წარუმატებელი, ვიდრე გააკეთო ის, რაც არასოდეს უცდია.

56. კაცობრიობა კარგია, მაგრამ ადამიანების 99% მოსაწყენი იდიოტია.

ადამიანის ბანალურობის კრიტიკა.

57. რეალური პოლიტიკური ბრძოლა, როგორც რანსერი განმარტავს ჰაბერმასისგან განსხვავებით, არ შედგება ინტერესებს შორის რაციონალური დისკუსიისგან მრავალჯერადი, მაგრამ ეს არის პარალელური ბრძოლა იმისთვის, რომ შეძლო საკუთარი ხმის გაგონება და აღიარება როგორც თანამოსაუბრის ხმა ლეგიტიმური.

ბრძოლა, რომელიც ყოველთვის არსებობს პოლიტიკაში და საზოგადოებაში.

58. მე ვიტყოდი, რომ პოპულარული კულტურა უმთავრესად პოლიტიკურია და მე ზუსტად ეს მაინტერესებს.

იქიდან ის იღებს ინტერესს საზოგადოების მიმართ.

59. ისევე როგორც გადამუშავება არ არის კლიმატის ცვლილების რეალური პრობლემების გადაწყვეტა. ეს თავს უკეთესად გრძნობს, მაგრამ არაფრის მოგვარებას არ უწყობს ხელს.

გადამუშავებას შეუძლია გაგვაგებინოს ნაგავი, რომელსაც ვყრით. მაგრამ ეს არ არის ის, რაც საჭიროა მსოფლიოს გასაუმჯობესებლად.

60. ინტელექტუალი აკეთებს რაღაც ბევრად უფრო რადიკალურ: ის კითხულობს როგორ დაინახოს პრობლემები.

ყველა სხვადასხვანაირად ხედავს პრობლემებს.

61. ჩვეულებრივი ათეიზმის სახით, ღმერთი კვდება ადამიანებისთვის, რომლებიც წყვეტენ მის რწმენას. ქრისტიანობაში ღმერთი კვდება თავისთვის.

განსხვავებები ღმერთის სიკვდილის რწმენაში.

62. კომუნისტური ჩაგვრის გარეშე, მე აბსოლუტურად დარწმუნებული ვარ, რომ ახლა ვიქნებოდი ლუბლიანას ფილოსოფიის სულელი ადგილობრივი პროფესორი.

მისი ცხოვრების გზა განპირობებულია კომუნიზმისადმი მისი ინტერესით.

63. ჩვენ ნამდვილად არ გვინდა მივიღოთ ის, რაც გვგონია, რომ გვსურს.

ეთანხმებით ამ განცხადებას?

64. არც პოლიტიკის სფეროში უნდა ვისწრაფოდეთ სისტემებისკენ, რომლებიც ყველაფერს ხსნიან და მსოფლიო ემანსიპაციის პროექტებს; გრანდიოზული გადაწყვეტილებების ძალადობრივმა დაწესებამ უნდა დაუთმოს ადგილი ინტერვენციისა და წინააღმდეგობის სპეციფიკურ ფორმებს.

რას უნდა ველოდოთ პოლიტიკოსებისგან.

65. ასე მუშაობს ფანტასმატური იდენტიფიკაცია: არავინ, თვით ღმერთიც კი არ არის პირდაპირ ის, რაც არის; ყველას სჭირდება იდენტიფიკაციის ცენტრალური, გარეგანი წერტილი.

ჩვენ წარმოდგენილი ვართ ჩვენი რწმენით და ჩვენი პიროვნებით.

66. მათი მზადყოფნა აიღონ ბრალი ჩვენი გარემოს საფრთხეებზე მოტყუებით დამამშვიდებელია: ჩვენ გვსურს ვიყოთ დამნაშავე, რადგან თუ ჩვენ ვართ დამნაშავე ეს ყველაფერი ჩვენზეა დამოკიდებული.

ატმოსფეროც თავისთავად იცვლება.

67. უკიდურესი ძალადობა იმალება პოლიტიკურად სწორ დისკურსში... ეს ფაქტი დაკავშირებულია ტოლერანტობასთან, რაც ამჟამად ნიშნავს მის საწინააღმდეგოს.

კიდევ ერთი მითითება იმ ფაქტზე, რომ სასტიკი და პატიოსანი აზრი ჯობია სიტყვებს ამშვენებს.

68. რწმენა, რომ ფუნქციონირებდეს, მოქმედებდეს, არ უნდა იყოს პირველი პირის რწმენა.

როგორ მუშაობს რწმენა.

69. ის კონტრპროდუქტიულია, რადგან ამშვიდებს სინდისს და უძრავს. ამას დასჭირდება ღრმა კოლექტიური მობილიზაცია.

კოლექტივები არის ის, ვინც იწვევს რეალურ ცვლილებებს.

70. როდესაც ქრისტე ამბობს "მამაო, რატომ მიმატოვე?" ის სჩადის ყველაზე დიდ ცოდვას ქრისტიანისთვის: უარყოფს თავის რწმენას.

გარკვეულწილად, ეს მოხდა ამ სცენაში.

71. კომპიუტერული მეცნიერება ბოროტ კომუნიზმში შედის.

იმ მიმართულებით, რომელსაც ტექნოლოგია იღებს.

72. კომუნიზმი გაიმარჯვებს.

როგორც ჩანს, ეს არის აზროვნების მზარდი მიმდინარეობა.

73. ჩვენ ვცხოვრობთ უცნაურ დროში, როდესაც გვიბიძგებენ ვიმოქმედოთ, თითქოს თავისუფლები ვართ.

მოტყუებული თავისუფლება.

74. ფილოსოფია არ პოულობს გადაწყვეტილებებს, მაგრამ ბადებს კითხვებს. თქვენი მთავარი ამოცანაა კითხვების გასწორება.

ფილოსოფია ბადებს ნამდვილ კითხვებს.

75. ჩვენ ვიღებთ კატასტროფის სიმებს, ასე რომ ჩვენ ასევე შეგვიძლია დავიცვათ თავი უბრალოდ ჩვენი ცხოვრების შეცვლით.

ყოველი მცირედი ცვლილება უკეთესობისკენ დიდ სხვაობას ქმნის.

76. შემწყნარებლობა დასავლეთის განვითარებულ ქვეყნებში არ ნიშნავს შევიწროებას, აგრესიას. რაც ნიშნავს: "მე არ შევეგუე შენს გადაჭარბებულ სიახლოვეს, მინდა რომ შენ დაიცვა შესაბამისი დისტანცია".

ანარეკლი ბულინგისა და მისი შემწყნარებლობის შესახებ.

77. თქვენ შეგიძლიათ სიტყვასიტყვით დაიჯეროთ სხვების საშუალებით. თქვენ გაქვთ რწმენა, რომელიც არავის აქვს.

შეიძლება არსებობდეს მსგავსებები, მაგრამ თითოეული რწმენა ინდივიდუალურია.

78. რა მოხდება საზოგადოებაში, სადაც ჯგუფები იზიარებენ სრულიად განსხვავებულ რწმენის სისტემებს, რომლებიც ურთიერთგამომრიცხავია?

იქნება ეს ქაოტური თუ მშვიდობიანი საზოგადოება?

79. ჩვენ რთულ სიტუაციაში ვართ და ამიტომაც მახსოვს თ. ს. ელიოტი, რომელმაც თქვა, რომ ხანდახან თქვენ უნდა გააკეთოთ არჩევანი სიკვდილსა და ერესს შორის. ალბათ, დადგა დრო ევროპაში ისევ ერეტიკოსები, საკუთარი თავის ხელახალი გამოგონება.

ცხოვრებაში ყველაფერი მოითხოვს საბოლოო ცვლილებას.

80. თქვენ უნდა გიყვარდეთ თქვენი მამა, მაგრამ არა იმიტომ, რომ ის არის თქვენი მამა, არამედ როგორც თანასწორი.

არავინ უნდა აიძულოს შეიყვაროს თავისი ოჯახი მხოლოდ იმისთვის, რომ იყოს მათი ოჯახი, არამედ იმ მოპყრობის გამო, რასაც ისინი ჩვენ გვაძლევენ.

81. ექსპერტები, განმარტებით, არიან ხელისუფლების მსახურები: ისინი ნამდვილად არ ფიქრობენ, ისინი მხოლოდ ცოდნას იყენებენ ძლევამოსილთა მიერ განსაზღვრულ პრობლემებზე.

საინტერესო პოზიცია ექსპერტების მუშაობაზე.

82. ჩვენ არ გვჭირდება წინასწარმეტყველები, არამედ ლიდერები, რომლებიც გვამხნევებენ გამოიყენონ თავისუფლება.

ლიდერებს შეუძლიათ ხალხს უხელმძღვანელონ ავტონომიის ძიებაში.

83. ის, რაც ჩვენთვის (ყოველ შემთხვევაში, დასავლეთში მაინც) ძნელად მისაღებია, არის ის, რომ ჩვენ დავიყვანეთ პასიური დამკვირვებლის როლზე, რომელიც ზის და უყურებს რა იქნება ჩვენი ბედი.

აქედან გამომდინარე, აუცილებელია ვიმოქმედოთ მომავალთან დაკავშირებით, რომელიც გვსურს.

84. აბსტრაქტულად არ ვარ კაპიტალიზმის წინააღმდეგი. ეს არის ყველაზე პროდუქტიული სისტემა ისტორიაში.

რატომ არ არის შესაძლებელი პოლიტიკური მიმდინარეობების ძლიერი მხარეების აღება და მათი გაერთიანება ერთში?

85. ჩვენ გვჭირდება არ გვწამდეს პირველი პირის, არამედ ის, რომ გვჯერა, რომ არის ვიღაც, ვისაც სჯერა.

რწმენის გაზიარების შესახებ.

86. მე თავს კომუნისტად ვთვლი, თუმცა კომუნიზმი აღარ არის გამოსავლის სახელი, არამედ პრობლემის სახელია. მე ვსაუბრობ სასტიკი ბრძოლის შესახებ საზოგადოებისთვის.

კომუნიზმი, რომლის სლავოჯს სჯერა.

87. მე ვიცი, რომ ეს ტყუილია, მაგრამ მე მაინც ვაძლევ თავს უფლებას, რომ ემოციურად ვიმოქმედო.

ჩვენ ყველას გვაქვს ჩვენი პირადი მწუხარება.

88. თქვენ არ გჭირდებათ სრულყოფილი წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ როგორი უნდა იყოს საზოგადოება.

საზოგადოება ყოველთვის უნდა იყოს მუდმივ ზრდაში, მას არ სჭირდება სრულყოფილება.

89. თუ სამოთხეში აკრძალული იყო სიბრძნის ხის ნაყოფის ჭამა, რატომ დადო ღმერთმა ეს ხე იქ? განა ეს არ იქნება პერვერსიული სტრატეგიის ნაწილი ადამისა და ევას მოტყუებისა და დაცემის შემდეგ მათი გადასარჩენად?

ეჭვგარეშეა, რელიგიის ერთ -ერთი უდიდესი წინააღმდეგობა.

90. დღევანდელი კაპიტალიზმი მიდის აპარტეიდის ლოგიკისკენ, სადაც ცოტას აქვს ყველაფრის უფლება და უმრავლესობა გამორიცხულია.

მიმდინარე კაპიტალიზმის განზრახვის შესახებ.