მორალური მსჯელობა: რა არის ეს და განმარტებითი თეორიები

მორალური მსჯელობა არის იდეა, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ შეიძლება გარკვეულწილად აშკარა ჩანდეს, ესმის როგორც უნარი მორალურად სადავო სიტუაციებში მსჯელობა არის ადამიანთა ასპექტი, რომელიც ჯერ კიდევ არსებობს აკეთებს კვლევას

ისტორიის მანძილზე სხვადასხვა ავტორი ცდილობდა აეხსნა, თუ რატომ ვიქცევით სხვანაირად, როდესაც ვხვდებით სიტუაციები, რომლებშიც, თუნდაც ჩვენ შეგვეძლოს წმინდა ობიექტური გადაწყვეტილების მიღება, ეს არ დაგვარწმუნებდა. ვნახოთ ვინ არიან და რა არის გაგებული რა არის მორალური მსჯელობა და რა მახასიათებლები განსაზღვრავს მას.

• დაკავშირებული სტატია: "აზროვნების 9 ტიპი და მათი მახასიათებლები"

რა არის მორალური მსჯელობა?

მორალური მსჯელობა არის კონცეფცია ფილოსოფიიდან და ექსპერიმენტული და განვითარების ფსიქოლოგიიდან, რომელიც ეხება ადამიანის უნარს განახორციელოს კრიტიკული ანალიზი გარკვეული სიტუაციის ფონზე, რომელშიც შეუძლებელია დამაკმაყოფილებელი პასუხის მიღება, თუ ეს კეთდება წმინდა კრიტერიუმების საფუძველზე ლოგიკური. ეს არის ადამიანის მორალური ღირებულებების გამოყენება ვიცი, ამა თუ იმ გზით მოქმედება სწორი იქნება თუ არა.

მორალური მსჯელობა ასევე შეიძლება განისაზღვროს, როგორც პროცესი, რომლის დროსაც ინდივიდები ცდილობენ განსაზღვრონ განსხვავება რა არის სწორი და რა არ იყენებს ლოგიკას. ეს არის ყოველდღიური პროცესი, რომელიც ზოგჯერ ვლინდება ძალიან დახვეწილი ფორმით, ისეთ სიტუაციებში, რომლებიც არ გვეჩვენება, რომ მორალური პროცესები იყო ჩართული. ადრეული ასაკიდან ადამიანებს შეუძლიათ მიიღონ მორალური გადაწყვეტილებები იმის შესახებ, რაც ჩვენ მიგვაჩნია სწორი ან არასწორი.

ნანახია, რომ ყოველდღიური გადაწყვეტილებები, როგორიცაა იმის გადაწყვეტა, თუ რა ჩაიცვა, რა ჭამოს ან თქვა სპორტული დარბაზში წასასვლელად, ძალიან ჰგავს იმ გადაწყვეტილებებს, რომლებშიც უნდა მიმართო მორალური მსჯელობა, როგორიცაა გადასაწყვეტია, ტყუილია თუ არა, ვიფიქროთ გადამუშავების მიზანშეწონილობაზე, ან გავბედავთ ვკითხოთ საყვარელ ადამიანს, რომელსაც ცუდ ხასიათზე ვხედავთ, კარგად არის თუ არა.

მიუხედავად იმისა, რომ მორალური მსჯელობა არის ის, რასაც ჩვენ ყოველდღიურად ვიყენებთ, ჩვენთვის ძალიან ძნელია ახსნა, თუ რატომ მივიღეთ გარკვეული გადაწყვეტილება, რაც არ უნდა ბანალური იყოს. "მორალური სისულელის" იდეა კი წამოიჭრა იმ ადამიანების აღსაწერად, რომლებიც, თუმცა აცვიათ ახორციელებენ ამ სახის მსჯელობას, მათ არ შეუძლიათ ახსნან რატომ გადაწყვიტეს გარკვეული მიზეზი.

ბევრ გადაწყვეტილებას, რომელსაც ჩვენ ვიღებთ, რომელიც გულისხმობს კანონების ან მორალური წესების დაცვას, ლოგიკურად არ ვიღებთ.მაგრამ ემოციებზე დაყრდნობით. გადაწყვეტილებებზე გავლენას ახდენს შიდა ასპექტები (გვ. ზ., ცრურწმენები) ან გარეგანი ასპექტები (მაგალითად, სხვა ადამიანების მოსაზრებები, რასაც ისინი იტყვიან).

ფილოსოფიიდან მორალური მსჯელობა

ვინაიდან მორალური მსჯელობის კონცეფცია გულისხმობს ჩვენი ზნეობრივი ღირებულებების მობილიზაციას, ლოგიკურია ვიფიქროთ, რომ ისტორია ფილოსოფია ცდილობს ახსნას, თუ როგორ იღებენ ადამიანები ჩვენს მიერ მიღებულ გადაწყვეტილებებს და რა მორალის საფუძველზე ჩვენ გადავდივართ.

ფილოსოფოსმა დევიდ ჰიუმმა თქვა, რომ მორალი უფრო მეტად დაფუძნებულია აღქმაზე, ვიდრე ლოგიკურ მსჯელობაზე წმინდად თქვა. ეს ნიშნავს, რომ მორალი უფრო მეტად ემყარება სუბიექტურ ასპექტებს, აშკარად უკავშირდება გრძნობებსა და ემოციებს, ვიდრე მოცემული სიტუაციის ლოგიკურ ანალიზს.

კიდევ ერთი ფილოსოფოსი, ჯონათან ჰაიდტი, ასევე ეთანხმება ჰიუმს, იცავს აზრს, რომ მორალურ ასპექტებთან დაკავშირებული მსჯელობა მოდის შედეგად საწყისი ინტუიცია, წმინდა სუბიექტური აღქმა ჩვენს გარშემო არსებული სამყაროს. მორალური ინტუიცია მოიცავს მორალურ განსჯას.

იმანუელ კანტის ხედვა რადიკალურად განსხვავებულია. თავის ხედვაში ის თვლის, რომ არსებობს უნივერსალური კანონები მორალისთვის და რომ ეს არასოდეს შეიძლება დაირღვეს თავისთავად. ისინი უნდა დაიშალონ ემოციების გამო. სწორედ ამიტომ, ეს ფილოსოფოსი გვთავაზობს ოთხსაფეხურიან მოდელს, რათა დადგინდეს მორალური გადაწყვეტილება თუ მოქმედება მიღებული ლოგიკიდან თუ არა.

მეთოდის პირველი ნაბიჯი არის "მოქმედების მიზეზის აღქმის მაქსიმუმის" ფორმულირება. მეორე ნაბიჯი, "იფიქრეთ, რომ მოქმედება იყო უნივერსალური პრინციპი ყველა რაციონალური აგენტისათვის". შემდეგ მოდის მესამე, "თუკი ამ უნივერსალურ პრინციპზე დაფუძნებული სამყარო წარმოსადგენია". მეოთხე, ჰკითხეთ საკუთარ თავს "თუკი ამ პრინციპს გამოთქვამს მაქსიმად ამქვეყნად". არსებითად და ნაკლებად შორსმჭვრეტელი გზით, ქმედება არის მორალური, თუკი მაქსიმუმის უნივერსალიზება შესაძლებელია სამყაროს ქაოტური გარემოს გარეშე.

მაგალითად, მოდი ვიფიქროთ მორალურად სწორია თუ არა ტყუილი. ამისთვის, ჩვენ უნდა წარმოვიდგინოთ რა მოხდება, თუ ყველა მოატყუებს. ჩვეულებრივ, ადამიანები იტყუებიან, როდესაც ფიქრობენ, რომ შეუძლიათ ამით რაიმე სახის მოგება მიიღონ, მაგრამ თუ ყველა იტყუება, რა მოგება არსებობს მასში? ჩვენ ვივარაუდებთ, რომ აბსოლუტურად ყველაფერი, რასაც ისინი გვეუბნებიან, სიმართლეს არ შეესაბამება, ამიტომაც არ იქნება კარგი ტყუილი კანტის მოდელის მიხედვით.

კვლევები განვითარების ფსიქოლოგიიდან

გასული საუკუნიდან მორალური აზროვნების კონცეფცია იძენს დიდ მნიშვნელობას ფსიქოლოგიის სფეროში, განსაკუთრებული მნიშვნელობის მქონეა შემდეგი ავტორების შეხედულებები:

1. ჟან პიაჟე

ჟან პიაჟემ მორალის განვითარების ორი ეტაპი შესთავაზა. ამ ფაზებიდან ერთი გავრცელებული იქნება ბავშვებში, მეორე კი - მოზრდილებში.

პირველს ჰეტერონომიულ ფაზას უწოდებენდა ახასიათებს იდეა, რომ წესებს აწესებს მოზარდები, როგორიცაა მშობლები, მასწავლებლები ან ღმერთის იდეა.

ის ასევე გულისხმობს იდეას, რომ წესები მუდმივია, რაც არ უნდა მოხდეს. გარდა ამისა, განვითარების ეს ეტაპი მოიცავს რწმენას, რომ ყველა "ბოროტი" ქცევა ყოველთვის დაისჯება და რომ სასჯელი იქნება პროპორციული. ამ პიაგეტური მიდგომით ჩანს, რომ ინფანტილურ გონებას ახასიათებს რწმენა, რომ ადამიანი ცხოვრობს სამართლიან სამყაროში და რომ როდესაც რაიმე ცუდი გაკეთდება, ის სათანადოდ გამოსწორდება.

პიაჟეს თეორიის მეორე ეტაპი არის ეგრეთ წოდებული ავტონომიური ფაზა., რაც ხშირია მათი მომწიფების შემდეგ.

ამ ფაზაში ადამიანები ხედავენ განზრახვებს სხვისი ქმედებების მიღმა უფრო მნიშვნელოვანი ვიდრე მათი შედეგები. მნიშვნელობა ენიჭება თავად აქტს უფრო, ვიდრე მის მიზანს და ამიტომაც არის მეცნიერებაში დეონტოლოგია ("მიზანი არ ამართლებს საშუალებებს").

ეს ეტაპი მოიცავს აზრს, რომ ადამიანებს აქვთ განსხვავებული მორალი და, შესაბამისად, ჩვენი კრიტერიუმები იმის დასადგენად, რა არის სწორი და რა არის არასწორი, ძალიან მრავალფეროვანია. არ არსებობს უნივერსალური მორალი და სამართლიანობა არ არის ის, რაც სტატიკურად რჩება.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ჟან პიაჟეს სწავლის თეორია"

2. ლოურენს კოლბერგი

ლოურენს კოლბერგმა, პიაჟეტის იდეების დიდმა გავლენამ, ძალიან მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა მორალური მსჯელობის სფეროში, შექმნა მორალის განვითარების თეორია. მისი თეორია იძლევა ემპირიულ საფუძველს ადამიანის გადაწყვეტილებების შესწავლაზე ეთიკური ქცევის განხორციელებისას.

კოლბერგი მნიშვნელოვანია ფსიქოლოგიის ისტორიაში იმ მეცნიერული მიდგომის მიმართ, რაც გასაგებია მორალური მსჯელობა, რადგან, კვლევისას, ეს არის მისი მოდელი, რომელიც ჩვეულებრივ გამოიყენება ამის იდეის გასაგებად შინაარსი.

კოლბერგის აზრით, ზნეობის განვითარება გულისხმობს მომწიფება, რომელშიც ჩვენ ვიღებთ ნაკლებად ეგოცენტრულ და უფრო მიუკერძოებელ კონცეფციას სხვადასხვა სირთულის თემებთან მიმართებაში.

მას სჯეროდა, რომ მორალური განათლების მიზანი იყო წაახალისოს ბავშვები, რომლებიც განვითარების კონკრეტულ საფეხურზე იმყოფებიან, რათა შეძლონ შემდგომში დამაკმაყოფილებლად წვდომა. ამისათვის დილემები შეიძლება იყოს ძალიან სასარგებლო ინსტრუმენტი ბავშვებისთვის ისეთი სიტუაციების შესაქმნელად, რომლებშიც მათ უნდა გამოიყენონ თავიანთი მორალური მსჯელობა.

მისი მოდელის თანახმად, ადამიანებმა უნდა გაიარონ მორალური განვითარების სამი ეტაპი, როდესაც ისინი იზრდებიან, ადრეული ბავშვობიდან სრულწლოვანებამდე. ეს სტადიონები არის კონვენციონალური დონე, ჩვეულებრივი დონე და პოსტ-ჩვეულებრივი დონედა თითოეული მათგანი დაყოფილია ორ დონეზე.

პირველი ეტაპის პირველ ფაზაში, ეს არის პრევენციულ დონეზე, გასათვალისწინებელია ორი ფუნდამენტური ასპექტი: მორჩილება და სასჯელი. ამ ეტაპზე ადამიანები, როგორც წესი, ჯერ კიდევ ძალიან მცირეწლოვანი ბავშვები ცდილობენ თავი აარიდონ გარკვეულ ქცევებს დასჯის შიშით. ისინი ცდილობენ თავიდან აიცილონ უარყოფითი პასუხი დასჯილი ქმედების შედეგად.

პირველი ეტაპის მეორე ფაზაში ფუნდამენტური ასპექტებია ინდივიდუალიზმი და გაცვლა. ამ ეტაპზე ხალხი იღებს მორალური გადაწყვეტილებები იმის საფუძველზე, რაც საუკეთესოდ შეესაბამება თქვენს საჭიროებებს.

მესამე ეტაპი არის შემდეგი ეტაპის, ჩვეულებრივი დონის ნაწილი და აქ ინტერპერსონალური ურთიერთობები იძენს მნიშვნელობას. აქ ადამიანი ცდილობს მოერგოს იმას, რასაც საზოგადოება მიიჩნევს მორალურად, ცდილობს სხვებს წარუდგინოს თავი როგორც კარგი ადამიანი და რომელიც შეესაბამება სოციალურ მოთხოვნებს.

მეოთხე ფაზა, რომელიც ასევე მეორე ეტაპზეა, ადვოკატები ცდილობენ შეინარჩუნონ სოციალური წესრიგი. ეს ეტაპი ფოკუსირებულია საზოგადოების მთლიანობაზე და ის ემორჩილება მის კანონებსა და ნორმებს.

მეხუთე ეტაპი არის პოსტკონვენციური დონის ნაწილი და ამას ეწოდება სოციალური კონტრაქტის და ინდივიდუალური უფლებების ფაზა. ამ ფაზაში ადამიანები იწყებენ იმის გააზრებას, რომ არსებობს განსხვავებული იდეები იმის შესახებ, თუ როგორ ესმის მორალი პიროვნებიდან ადამიანზე.

მორალური განვითარების მეექვსე და ბოლო ფაზას ეწოდება უნივერსალური პრინციპები.. ამ ფაზაში ადამიანები იწყებენ თავიანთი იდეების ჩამოყალიბებას იმასთან დაკავშირებით, რაც მორალურ პრინციპებს მიეკუთვნება და მიიჩნევენ მათ ჭეშმარიტად, საზოგადოების კანონების მიუხედავად.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ლოურენს კოლბერგის მორალური განვითარების თეორია"

დაპირისპირება გენდერულ განსხვავებებთან

იმის გათვალისწინებით, რომ ქცევითი განსხვავებები დაფიქსირდა ქალებსა და მამაკაცებს შორის, რაც დაკავშირებულია მათ პიროვნულ განსხვავებებთან გაჩნდა იდეა, რომ არსებობდა განსხვავებული მორალური მსჯელობა გენდერზე დაყრდნობით.

ზოგიერთი მკვლევარი ვარაუდობს, რომ ქალებს ექნებათ უფრო მსხვერპლზე ორიენტირებული აზროვნება ან მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება, რაც გულისხმობს „მომვლელების“ როლს, ხოლო ქალები მამაკაცები უფრო მეტად იყვნენ ორიენტირებულნი მორალური მსჯელობის შემუშავებაზე, რომელიც დაფუძნებულია იმაზე, თუ რამდენად სამართლიანი და რამდენად დამაკმაყოფილებელია ისინი, როდესაც საქმე ეხება უფლებების შესრულებას, რაც მოიცავს უფრო „საბრძოლო“ როლებს.

თუმცა, სხვები ვარაუდობენ, რომ ეს განსხვავებები ქალებსა და მამაკაცებს შორის მორალურ აზროვნებაში, იმის ნაცვლად, რომ განპირობებული იყოს გენდერული სპეციფიკური ფაქტორებით, ეს განპირობებული იქნება იმ სახის დილემებით, რომელსაც მამაკაცები და ქალები აწყდებიან ყოველდღიურ ცხოვრებაში.. იყო კაცი და იყო ქალი, სამწუხაროდ, გულისხმობს განსხვავებულ ხედვას, თუ როგორ ექცევიან მას ან როგორ ექცევიან და, ასევე, სხვადასხვა სახის მორალურ დილემებს.

ამ მიზეზით, კვლევის სფეროში ცდილობენ დაინახონ, თუ როგორ ხდება მორალური მსჯელობა ლაბორატორიულ პირობებში, იგივე ქალები და კაცები, როდესაც ხედავენ, რომ ერთი და იგივე მორალური დილემის წინაშე დგანან, ორივე სქესი ერთნაირად იქცევა, ერთი და იმავე მსჯელობის გამოყენებით მორალური.

ბიბლიოგრაფიული ცნობები:

• კოლბერგი, ლ. (1981). ნარკვევები მორალური განვითარების შესახებ, ტ. I: მორალური განვითარების ფილოსოფია. სან ფრანცისკო, კალიფორნია: Harper & Row. ISBN 978-0-06-064760-5.
• პიაჟე, ჯ. (1932). ბავშვის მორალური განაჩენი. ლონდონი: Kegan Paul, Trench, Trubner and Co. ISBN 978-0-02-925240-6.
• ნელი, ო., (1975). პრინციპზე მოქმედება: ნარკვევი კანტიანულ ეთიკაზე, ნიუ – იორკი: კოლუმბიის უნივერსიტეტის გამომცემლობა.
• ჰაიდტი, ჯ., (2001). "ემოციური ძაღლი და მისი რაციონალური კუდი: სოციალური ინტუიციონისტური მიდგომა მორალური განსჯისადმი", ფსიქოლოგიური მიმოხილვა, 108: 814-34.