სოკრატეს ფილოსოფია - რეზიუმე ვიდეოებით [სასწავლად!]

დღევანდელ გაკვეთილზე შემოგთავაზებთ კლასიკური კულტურის პირველი დიდი ფილოსოფოსის და დასავლური ფილოსოფიის მამის ფილოსოფიას. სოკრატე (470-399 ძვ.წ. გ.). ფილოსოფოსი, რომელმაც დაარღვია ათენში გაბატონებული ფილოსოფიური ხაზი, პროტაგორას ან გორგიასის სოფიზმი, რომელმაც დაადგინა, რომ ცოდნა ბრძენთაგან მოწაფეებს პასიურად გადაეცათ.

ამრიგად, სოკრატეს ფიგურა შეიჭრა დაწესებული ფილოსოფიის კითხვის ნიშნის ქვეშ და გავლენა მოახდინა დიდ მოაზროვნეებზე, როგორიცაა პლატონი და არისტოტელერითაც იწყება რეფლექსიის ახალი ფორმა და ფილოსოფია, რომელიც ხასიათდებოდა ეთიკის განვითარებით და სოკრატული მეთოდით. თუ გსურთ გაიგოთ მეტი ამ დიდი ფილოსოფოსის შესახებ, განაგრძეთ კითხვა, რადგან პროფესორის ამ სტატიაში გთავაზობთ სოკრატეს ფილოსოფიის შეჯამება.

სოკრატე დაიბადა ა თავმდაბალი ოჯახი (მამამისი მოქანდაკე იყო, დედა კი ბებიაქალი) ათენიდან 470 წ. C., რის გამოც მან მიიღო საბაზისო განათლება და სანამ ფილოსოფოსად გამოირჩეოდა, მუშაობდა აგურის მშენებლად და იბრძოდა ქ. ფოტიდეას ბრძოლა (ძვ. წ. 432 წ.) C.). თუმცა, ის ასევე გამოირჩეოდა, როგორც მოწაფე

ფილოსოფოსი არკელაო (S.V a. გ.) და, ნელ-ნელა, ის გამოირჩეოდა, როგორც მოსაუბრე, მის გარშემო შექმნა მოწაფეების მცირე ჯგუფი, როგორიცაა პლატონი.

ამავე დროს, ის ასევე გახდა არასასიამოვნო პერსონაჟი კრიტიას ტირანია ხოლო 399 წელს. C. იგი მიესაჯა სიკვდილით (ჰემლოკის ჭამას) ახალგაზრდების გაფუჭების, უპატიოსნობისა და სხვა ღმერთების გაცნობის მცდელობისთვის. ეჭვგარეშეა, რომ მისი სასამართლო პროცესი იყო პოლიტიკური სასამართლო პროცესი და, მიუხედავად იმისა, რომ ყველაფერი მომზადებული იყო მისი გაქცევისთვის, მან უარი თქვა და გამოავლინა თავისი ერთ-ერთი მაქსიმუმი: კანონები უნდა იყოს დაცული, თუნდაც ისინი არ იყოს სამართლიანი.

ამგვარად, სოკრატე გარდაიცვალა 71 წლის ასაკში და შთამომავლობას დაუტოვა უზარმაზარი ფილოსოფიური მემკვიდრეობა: სოკრატული სკოლა ან პლატონური აკადემია.

მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენმა გმირმა არ დაწერა ნაწარმოები, მისი აზრი მოვიდა ჩვენამდე მისი რამდენიმე მოწაფისა და მიმდევრის მეშვეობით, მაგ. პლატონი (დიალოგები, რესპუბლიკა) ან ქსენოფონტე (აპოლისია, სიმპოზიუმი ან ანაბაზისი). ამრიგად, მათი წყალობით დღეს ჩვენ შეგვიძლია დავხატოთ მათი ფილოსოფიის საკმაოდ საიმედო ჩანახატი.

1. სოკრატული მეთოდი

სოკრატეს აზრით, მისი მეთოდი არის ის, რაც გვეხმარება ჭეშმარიტების მოპოვებაში და დამახსოვრებაში. და ამისთვის იყენებს ბერძნულ ტერმინს maieutike = მშობიარობაში დახმარების ხელოვნება, რადგან მისთვის ორსულობა და მშობიარობა იმ პროცესის ანალოგია, რომელიც უნდა მივყვეთ ცოდნის მისაღებად.

ეს, შესაბამისად, არის ა მტკივნეული პროცესი რადგან ის დაფუძნებულია მთელი სერიის შესრულებაზე დაუმთავრებელი კითხვები და არასასიამოვნო, რაც გვაჩვენებს, რომ არ გვაქვს აბსოლუტური ცოდნა იმის შესახებ, რაც ვფიქრობთ, რომ ვიცით. თუმცა, ეს პროცესი, რომელიც აპრიორი აღმოჩნდება არასასიამოვნო ერთ-ერთი თანამოსაუბრისათვის, გვაძლევს საშუალებას, თავად მივაღწიოთ ცოდნას. გვეხმარება ვიმსჯელოთ და გავხსნათ გონება

ეს მეთოდი იგი დაყოფილია ორ ეტაპად:

1. Ირონია: მასწავლებელი აყენებს მოსწავლეს განსახილველ თემას, აფიქრებინებს მას, რომ მან იცის (ამაღლებს) და მასწავლებელმა არა. ამრიგად, მასწავლებელი იწყებს ირონიულად კითხვით (თითქოს არაფერი იცოდა) და უარყოს ყველაფერი პასუხები მეტი კითხვით მიიყვანს მოსწავლეს იქამდე, რომ არ იცის როგორ უპასუხოს და გააცნობიეროს ეს ყველაფერი არ იცის.
2. მაიევტიკა: გვეხმარება ჩვენი ცოდნის ფსიქიკიდან ამოღებაში და იმის აღმოჩენაში, რომ რაღაცეების შესახებ ჩვენი წარმოდგენა არასწორია.

გარდა ამისა, სოკრატული მაიევტიკა მას ახასიათებს:

• იყავი ა დისკუსია თანაბარი და რომელშიც ორივე მხარეს აქვს აქტიური როლი. აი, სტუდენტს არასოდეს ექნება პასიური როლი, მაგრამ მონაწილეობითი.
• ეს არის დიალოგი მასწავლებელში, რომელსაც მიჰყავს მოსწავლე ცოდნის მიღება კითხვების საშუალებით.
• მასწავლებელი არ აჩვენებს საკუთარ აზრს და მხოლოდ კითხვით შემოიფარგლება, რათა მოსწავლემ შეძლოს მიაღწიე სიმართლეს.
• მისი მიზნებია: კითხვის ნიშნის ქვეშ, გაგვაცნო საკუთარი უმეცრება და განვთავისუფლდეთ დახურული რწმენისა თუ აზრებისგან.

2. ეპისტემოლოგიური ოპტიმიზმი ან მორალური ინტელექტუალიზმი

The მოარული ინტელექტუალიზმილ სოკრატული იდეის ნაწილი, რომელიც ამას გვეუბნება ცოდნა უდიდესი სათნოებაა და უმეცრება უდიდესი მანკიერება და, შესაბამისად, ჩვენი გმირისთვის ბოროტება არის სიკეთის ცოდნის არარსებობა და უმეცრების ნაყოფი.

ამრიგად, ის, ვინც ცუდად მოქმედებს, არა ბოროტებისგან, არამედ უმეცრებისგანაა (ბოროტებას შეგნებულად არავინ აკეთებს). მაშასადამე, თუ ბოროტებას ასწავლი, რა არის სიკეთე, ის გამოასწორებს და სიკეთეს აკეთებს, რადგან უმეცრების მსხვერპლია. ამ თვალსაზრისით მორალურ ინტელექტუალიზმს ახასიათებს ა მორალური და ეთიკური რეფორმა მსჯელობიდან: რაციონალიზაციას უკეთებს კარგს (ცოდნას) და ცუდს (უცოდინრობას).

და ბოლოს, უნდა აღინიშნოს, რომ ეს მორალური ინტელექტუალიზმი ტრადიციულად განისაზღვრა როგორც სოკრატული სიცრუე, მას შემდეგ, რაც მიჩნეულია, რომ ის ჯდება ადამიანის უდანაშაულო და ძალიან პოზიტიურ ხედვაში და, ამ თვალსაზრისით, უნდა გვახსოვდეს, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვიცოდეთ რა არის სიკეთე და ვაკეთოთ ბოროტება გაურკვევლად.

3. უნივერსალური

უნივერსალური აღწერილია თავად სოკრატეს მიერ, როგორც ა აბსტრაქტული კონცეფცია და განსაზღვრავს მას, როგორც იდეას, რომ ორ განსხვავებულ ობიექტს შეიძლება ჰქონდეს ერთი და იგივე სახელი, რადგან ისინი ერთი და იგივეა, რადგან ის ასრულებს გარკვეულ ფუნქციას და იმიტომ, რომ მათ აქვთ მსგავსი მახასიათებლები.

მაგრამ, გასათვალისწინებელია, რომ ეს მახასიათებლები, რომლებიც განსაზღვრავს ნივთს ან საგანს, არის არა მატერიალური, არამედ არამატერიალური და რომ ისინი არ იცვლება დროთა განმავლობაში. ანუ, შეიძლება მქონდეს ხის ფანქარი, რომელიც დროთა განმავლობაში შეიძლება გაფუჭდეს, მაგრამ ის კონცეფცია სტაბილური რჩება. იმპორტი კარგად, კონცეფცია, რომელიც მე მაქვს ნივთზე და არა თავად ობიექტზე.

სოკრატეს ფილოსოფია არ შემოიფარგლება მხოლოდ მისი სოკრატული მეთოდით, უნივერსალური მორალური ინტელექტუალიზმით, არამედ იყო სხვა პუნქტები, რომლებშიც გამოირჩეოდა მისი აზრი. ფარგლებში სოკრატული ფილოსოფიის მახასიათებლები, გამოვყოფთ შემდეგს.

მისი ფილოსოფიის კონცეფცია

სოკრატესთვის ფილოსოფია ის უპირატესად პრაქტიკული უნდა იყოს, ანუ განხილვაზე იყოს მიმართული, კამათი და ასახვა ძირითად საკითხებზე, როგორიცაა სამართლიანობა, სიკეთე, პოლიტიკა, რელიგია, სათნოება ან დემოკრატია, ასევე, გვასწავლე ცხოვრებაჩვენში შინაგანი ცოდნის მოპოვება და სიკეთისა და ბოროტების გარჩევა.

ამრიგად, ჩვენი გმირისთვის ფილოსოფია დიალოგით იყო აგებული, შესაბამისად, არაფერი დაუწერია; მან ჩათვალა, რომ წერა კარგავდა დროს ჭეშმარიტი ფილოსოფიის შესაქმნელად, რომ ბუნდოვანი იყო მისი არსი და რომ ის საბოლოოდ მოძველდა.

ანარეკლი ლოგოსებიდან / მიზეზიდან

სოკრატე ერთ-ერთი პირველი ბრძენი იყო დაფიქრდით დიდ ეთიკურ დილემებზე (სიკეთე, პოლიტიკა, რელიგია, სამართლიანობა, სათნოება...) ლოგოსიდან / მიზეზიდან და არა მითოსიდან / მითოლოგიიდან.

ანუ, მისთვის დიდი დილემების ახსნა უნდა მოიძებნოს მიზეზი და ობიექტურობაში, მაშასადამე, რაციონალიზაციას ახდენს მორალი და რელიგია. გარდა ამისა, მიზეზი არის ყველაზე მნიშვნელოვანი: მას ესმის სული, როგორც ინდივიდის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი, ხოლო მიზეზი არის ცნობიერი მე.

სიბრძნე და სათნოება

სოკრატული ფილოსოფიის ფარგლებში ორი ცნება გამოირჩევა, რომლებიც ერთმანეთის მიყოლებით მიდიან, სიბრძნე (სად არის ადამიანის ბედნიერება / ბალანსი) და სათნოებასიბრძნე არის ის, რასაც ჩვენ მივაღწევთ კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებთ ყველაფერს, რაც ჩამოყალიბდა, საკუთარ თავზე ვფიქრობთ და ვაცნობიერებთ ჩვენს საზღვრებს (თავმდაბლობა).

ამიტომ, სიბრძნე არის ის, რაც მიგვიყვანს ბედნიერებამდე, რაც გვეხმარება საკუთარი თავის შეცნობაში (ინდუქტივიზმი), რომელიც გვაძლევს თავისუფლებას, რომელიც გვეხმარება ინსტინქტების გაკონტროლებაში, რომელიც გვაძლევს შინაგან წონასწორობას და, უპირველეს ყოვლისა, ის, ვინც მიგვიყვანს სათნოება და ის გვაშორებს ყველაზე უარესი მანკიერებისგან, უცოდინრობა.

სწავლება და ცოდნის მიღება

სოკრატეს ფილოსოფიის კიდევ ერთი საკვანძო პუნქტია მისი სწავლების კონცეფცია, რომელიც ეფუძნება დაკონსტრუქტივიზმი. ის, რომლითაც ადამიანი გამოიმუშავებს და აშენებს საკუთარ ცოდნას გავლენის გარეშე, რადგან, ცოდნა ჩვენთვის თანდაყოლილი რაღაცააჩვენ უბრალოდ გვჭირდება ვინმე, რომელიც დაგვეხმარება ამის გახსენებაში.

გარდა ამისა, სოკრატე რევოლუცია მოახდინა სწავლებაში: ის არ იხდიდა თავის გაკვეთილებს, ისინი ორიენტირებული იყო რამდენიმე ადამიანზე და მისი მეთოდი იყო სრულიად პრაქტიკული. ანუ, მისთვის სტუდენტი უნდა ყოფილიყო აქტიური საგანი, უნდა ყოფილიყო საკუთარი სწავლის მონაწილე და არ შემოიფარგლოს ცოდნის მიღებით თეორიული გზით, როგორც ამას ავრცელებს სოფისტები.

პირადი რელიგია

ასევე, იდეა, რომელიც ჩვენს გმირს აქვს ამის შესახებ რელიგია, რომელიც პირდაპირ ეჯახებოდა კლასიკური საბერძნეთის რელიგიურ კონცეფციას. მისთვის რელიგიური გამოცდილება უნდა ყოფილიყო რაღაც ინტიმური, პირადი და რომელშიც საზოგადოებრივი შენობა არ იყო საჭირო ღმერთის თაყვანისცემა ან საუბარი, მაგრამ ღირდა ჩვენი ცნობიერების სავანის დაარსება შიგნით.

მაშასადამე, სოკრატეს არ სჯერა ბერძნული რელიგიის, როგორც დადგენილი დოგმატი: ის მოგვითხრობს ამის შესახებ დეიმონი ან თქვენი ღმერთი / სინდისი, ჩვენი შინაგანი მე, თქვენი შინაგანი ხმა, რომელიც გეუბნებათ რა უნდა გააკეთოთ და ის, ვინც შუამავალია ღმერთებსა და ადამიანებს შორის.

პოლიტიკა, როგორც ბრძენთა საქმიანობა

სოკრატე ამტკიცებს, რომ ძალაუფლება სპეციალისტებმა ან პოლიტოლოგებმა უნდა დაიკავონ და, შესაბამისად, ყველა არ იქნება კვალიფიცირებული ან არ უნდა მართოს. ამგვარად, ის აკრიტიკებს, რომ დემოკრატიის ერთ-ერთი მანკიერებაა უმეცართა ხელისუფლებაში მოსვლა და, უფრო მეტიც, სოკრატე არ აპირებს იყოს მმართველობის ამ ფორმის დამცველი.