FEUERBACH და MARX: მსგავსება და განსხვავებები [რეზიუმე + ვიდეო!]

დღეს კლასში ვაპირებთ შესწავლას მსგავსება და განსხვავებები ფოიერბახსა და მარქსს შორის, ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფილოსოფოსი თანამედროვე ისტორიაში. პირველმა გავლენა მოახდინა მეორის ზოგიერთ თეზისზე, როგორიცაა რელიგიის კონცეფცია. თუმცა, მარქსი არ ეთანხმებოდა და აკრიტიკებდა ფოიერბახის ბევრ პოსტულატს თავის ნაშრომში თეზისი ფოიერბახის შესახებ (1845), როგორც მატერიალიზმის ცნება.

თუ გსურთ გაიგოთ მეტი ამ ორი გერმანელი ფილოსოფოსის მსგავსებისა და განსხვავებების შესახებ, განაგრძეთ ამ გაკვეთილის კითხვა, რადგან პროფესორში ჩვენ აგიხსნით მათ. დავიწყოთ!

ფოიერბახსა და მარქსს შორის შემდეგი მსგავსება გამოირჩევა

სპეკულაციური ან ჭვრეტის ფილოსოფიის კრიტიკა

ორივე ფილოსოფოსი აკრიტიკებს ამ ფილოსოფიას, რომელიც იცავს, რომ ფილოსოფიური ცოდნის მიღება სცილდება ინდივიდის საკუთარი გამოცდილება და რომელიც ადგენს, რომ ჭეშმარიტებისა და ცოდნის მიღწევა პრინციპს ეფუძნება დან პრიორიტეტი (ცოდნა იბადება და არა გამოცდილებიდან გამომუშავებული), რითაც შორდება დაკვირვებისა და ექსპერიმენტის პრინციპებს.

ამ თვალსაზრისით ფოიერბახი და განსაკუთრებით მარქსი იცავენ

პრაქტიკის ფილოსოფია (მოქმედება/პრაქტიკა), მიხედვით, ჩვენ უნდა გადავდოთ სპეკულაციები და ვიაროთ პრაქტიკისკენ, რაც გვაძლევს ცოდნას. ამრიგად, პრაქსისი განიხილება, როგორც ცხოვრების პრაქტიკა, რომლის მეშვეობითაც წარმოიქმნება თეორიები, ინტერპრეტაციული ჩარჩოები და ცოდნა. ამრიგად, ეს არის ქმედება, რომელსაც შეუძლია გარდაქმნას ცხოვრება და საზოგადოება, რომელშიც ადამიანი ცხოვრობს, ასევე, განაპირობებს თეორიულ საქმიანობას.

რელიგიის ცნება

ფოიერბახსა და მარქსს შორის კიდევ ერთი მსგავსება ფოკუსირებულია რელიგიის კონცეფციაზე. და ეს არის ის, რომ ჩვენი ორი გმირი უახლოვდება რელიგიას ათეიზმი და გააკრიტიკე უარყოფითი შედეგები მათ აქვთ ინდივიდზე.

ამ თვალსაზრისით ორივე ფოიერბახი მარქსის მსგავსად, მათ აქვთ რელიგიის ძალიან მსგავსი კონცეფცია. ყოფილის წინადადების ხაზგასმა თავის ნაშრომში ქრისტიანობის არსი (1841), რომელსაც მოსდევს მარქსი. ამგვარად, ორივე იცავს, რომ ღმერთი არ არსებობს, რომ ეს არის ადამიანის გამოგონება, რომლის მიზანია აუხსენით რა არის აუხსნელი და გამოიყენება ჩვენი შიშების, შეშფოთების დაკანონებისთვის იგნორირება.

ამრიგად, ამ ხაზის მიყოლებით, ფოიერბახი პირველ რიგში მიუთითებს იმ ადამიანზე მან გამოიგონა ღმერთი, რათა მოგვიანებით უარყოს იგი, რომ თავად ადამიანის ყველა „სრულყოფილი“ იდეალი მასზე იყო დაპროექტებული და რაც უფრო მეტად დიდდება ღმერთის ფიგურა, მით უფრო გაღატაკებს ინდივიდს. ანალოგიურად, ის ადგენს, რომ ღმერთი არის ფიგურა, რომელიც შექმნილია ქცევის მითითებების დასადგენად ან მორალური კოდები რომლებიც ლოგიკას სცილდება და დგას როგორც კასტრირების ელემენტები რომელიც ხელს უშლის თავისუფლებას. ამიტომ რელიგია უნდა დაიძლიოს, რადგან ის ნეგატიურია ადამიანისთვის.

" ადამიანი ქმნის რელიგიას, ის იბადება მისი შეზღუდვებისგან და შემდეგ ხდება დამოუკიდებელი, რათა წარმოაჩინოს თავი ყველაფრის შემოქმედად, რაც არსებობს. ფოიერბახი

მეორეს მხრივ, მარქსი იცავს ფოიერბახის წინადადებას და ამატებს იმ ფაქტს, რომ რელიგია ისტორიულად იყო მხარეზე. ძლიერი კლასები და, მაშასადამე, ხელს უწყობს ამ და ამათა ძალაუფლების შენარჩუნებას კლასის სისტემა. ამ მიზეზით მარქსისთვის აუცილებელია რელიგიის ჩახშობა („ხალხის ოპიუმი“) და ეს დაძლევა გულისხმობს ეკონომიკური სისტემის შეცვლას და კლასობრივი სისტემის დასრულებას.

ფოიერბახსა და მარქსს შორის მთავარ განსხვავებებს შორის გამოირჩევა შემდეგი:

გაუცხოების/გაუცხოების ცნება

კონცეფცია გასწორება შემუშავებულია ფოიერბახის მიერ და გამოიყენება რელიგიის ასახსნელად: როგორ უარს ამბობს ადამიანი საკუთარი არსება/ბუნება შექმნას არსება, რომელშიც პროექცია იქნება ყველაფერი, რაც არ შეიძლება, ე.ი. ადამიანი უცხოვდება ღმერთს. ასე რომ, ღმერთი არის ა შექმნილი პროდუქტი რაც მთავრდება მის შემქმნელზე ან მწარმოებელზე (ადამიანზე) დომინირებით: „ღმერთი კი არ ქმნის ადამიანს, არამედ ადამიანი ქმნის ღმერთს“

თავის მხრივ, მარქსი იღებს ამ კონცეფციას და აფართოებს მას გარკვეული განსხვავებების დადგენით. ამრიგად, მარქსისთვის გაუცხოება არის არა ცნობიერებაში (როგორც ფეიერბახი იცავდა), არამედ თავად რეალობაში:

“ფოიერბახი რელიგიურ არსს ადამიანურ არსში ასუფთავებს. მაგრამ ადამიანის არსი არ არის რაღაც აბსტრაქტული, რომელიც თან ახლავს თითოეულ ინდივიდს. სინამდვილეში, ეს არის სოციალური ურთიერთობების ერთობლიობა“. (კარლ მარქსი)

ამგვარად, მარქსისთვის ადამიანი არა მხოლოდ ემიჯნება საკუთარ თავს ღმერთში, არამედ სამუშაოროდესაც ის, როგორც მუშა, კარგავს კონტროლს იმაზე, რასაც აწარმოებს თავისი ძალისხმევით და ხდება სარგებელი კაპიტალისთვის, რასაც მოჰყვება სამი უარყოფითი შედეგი მუშაკისთვის:

• ძალისხმევა ან შრომა ხდება საქონელი, რაც იყიდება.
• ძალისხმევას აკონტროლებს არა ის, ვინც მას აწარმოებს, არამედ სხვა.
• პროდუქტის მწარმოებელი გათიშულია: ძალისხმევა არ მიიღება როგორც საკუთარი და გადადის კმაყოფილებიდან მსხვერპლზე.

მატერიალიზმი/ემპირიზმი

ჩვენ ვაგრძელებთ ფოიერბახსა და მარქსს შორის განსხვავებების შესწავლას ძალიან მკაფიო კონცეფციაზე საუბრით. და ეს არის მის შემოქმედებაში თეზისები ფოიერბახის შესახებ (1945) კრიტიკული მარქსი ყველა მატერიალიზმი მანამდე შემუშავდა და მიუთითეთ, რომ ეს არასწორია. პარამეტრი:

"ყველა წინა/ტრადიციული მატერიალიზმის ფუნდამენტური ნაკლი - მათ შორის ფოიერბახის - არის ის, რომ ის მხოლოდ საგნებს (ობიექტს), რეალობას, მატერიალურობა აღიქმება მხოლოდ საგნის ან ჭვრეტის სახით (გრძნობადი ინტუიცია), მაგრამ არა როგორც ადამიანის სენსორული აქტივობა, არა როგორც პრაქტიკა და არა როგორც სუბიექტური გზა"

მარქსისთვის ყოველივე ზემოთქმული ეფუძნებოდა ა ჩაფიქრებული მატერიალიზმი და სტატიკური, რომელშიც იდეები არ არის დაფუძნებული პრაქტიკულობაზე. ანალოგიურად, იგი ადგენს, რომ ფოიერბახს არ შეეძლო ეფიქრა სამყაროზე, როგორც რეალობაზე ა სუბიექტური საკითხი ამბავს უკავშირდება.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მარქსისთვის ის ფაქტი, რომ ყველაფერი მატერიიდან იწყება, არ არის მნიშვნელოვანი, არამედ ის, თუ რა გავლენას ახდენს მასზე ისტორიამატერიალური პირობები (რა განსაზღვრავს საზოგადოებას: რას ვაწარმოებთ, ტექნოლოგია, ეკონომიკა...) და, შესაბამისად, სამყაროს გასაგებად უნდა გვესმოდეს ურთიერთობების მატერიალურობა ეკონომიკა, ტექნოლოგია... ჩვენი საზოგადოების. მაშასადამე, ის გვეუბნება, რომ ფილოსოფოსები ყოველთვის ცდილობდნენ სამყაროს სხვადასხვა გზების ინტერპრეტაციას, მაგრამ სინამდვილეში ის, რაც მას ეხება, არის მისი გაგება და გარდაქმნა.

და ბოლოს, ფოიერბახში ვაკვირდებით, როგორ არ შემოაქვს ის ადამიანი და საზოგადოება ისტორიაში. ამოიღებს მას ისტორიული პერიოდებიდან, შემოაქვს ცნობიერებაში და თანმიმდევრობით აკავშირებს რელიგიები.