კულტურული იდენტობა: რა არის და როგორ გვეხმარება ერთმანეთის გაგებაში

კულტურული იდენტობის კონცეფციამ საშუალება მოგვცა გვეფიქრა იმაზე, თუ როგორ მივიღეთ საკუთარი თავი დინამიკის კომპეტენტური საგნები და ღირებულებებზე, წეს-ჩვეულებებსა და ტრადიციებზე დაფუძნებული ურთიერთობები კონკრეტული.

ამ სტატიაში ჩვენ მოკლედ განვმარტავთ რა არის კულტურული იდენტობადა როგორ იქნა გამოყენებული ეს კონცეფცია სხვადასხვა ფსიქოლოგიური და სოციალური ფენომენის გასაგებად.

• დაკავშირებული სტატია: "ფსიქოლოგიის ეს ასპექტი პასუხისმგებელია ეთნიკური ჯგუფებისა და ჯგუფების ცხოვრების წესის შესწავლაზე"

რა არის კულტურული იდენტობა?

კულტურული იდენტობის შესახებ კვლევები თარიღდება მეთვრამეტე საუკუნიდან, ანუ ანთროპოლოგიის, როგორც სოციალური მეცნიერების დასაწყისი. ისინი მიჰყვნენ ძალიან მრავალფეროვან ტრაექტორიას და შეიცვალა ტრანსფორმაციების მიხედვით „იდენტობის“ და ასევე „კულტურის“ ცნების განმარტებაში.

სხვა საკითხებთან ერთად, კულტურული იდენტობის შესახებ კვლევებმა გვაფიქრებინა, მოქმედებს თუ არა კულტურული იდენტობა ინდივიდუალურ ფსიქიკაზე, თუ ეს საპირისპირო პროცესია? როგორ არის დაკავშირებული კულტურული იდენტობა ადგილობრივ და გლობალურ პროცესებთან? არის თუ არა კულტურული იდენტობა იგივე, რაც, მაგალითად,

სოციალური იდენტობა, ეროვნული იდენტობა თუ ოჯახური იდენტობა?

ამ კითხვებზე დეტალური პასუხის გაცემის განზრახვის გარეშე, მაგრამ უფრო ზუსტად რომ ავხსნათ რა „კულტურული იდენტობის“ კონცეფცია, ამ სტატიაში განვსაზღვრავთ, ერთის მხრივ, ტერმინს „იდენტობა“, ხოლო მეორე მხრივ, "კულტურა".

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ჯგუფის იდენტურობა: რაღაცის ნაწილად გრძნობის მოთხოვნილება"

თეორიები იდენტობის შესახებ

სოციალურ მეცნიერებებში იდენტობა ძალიან განსხვავებულად იქნა გაგებული. არსებობს პერსპექტივები, რომლებიც ყველაზე ტრადიციული ფსიქოლოგიიდან ვარაუდობენ, რომ იდენტობა არის ინდივიდუალური ფაქტი, რომ ის ფიქსირდება ტოტალური, ბუნებრივი და ფიქსირებული გზით. თითოეული ინდივიდისთვის დამახასიათებელი თავისებურებებით.

პირიქით, სოციოლოგიის ყველაზე კლასიკური წინადადებები საუბრობენ იდენტობაზე, როგორც იდენტობაზე მთელი რიგი წესებისა და მითითებების ეფექტი, რომელთა გამრავლებითა და დანერგვით შემოვიფარგლებით პრაქტიკა. მეორე მხრივ, სოციალური მეცნიერებების ყველაზე თანამედროვე წინადადებები ამას გვეუბნება იდენტურობა ფაქტი კი არა, პროცესია, რომელთანაც, არ არსებობს დასაწყისი და დასასრული, რომელიც ხდება გარკვეულ სასიცოცხლო ციკლებში.

ეს არის ტრანსფორმაციების სერია, რომელიც ხდება სხვადასხვა გარემოებებში, რომლებიც არ არის ფიქსირებული ან უძრავი. იდენტობა, ამ გაგებით, გაგებულია, როგორც მთელი რიგი სოციალური გავლენის ეფექტი; მაგრამ ის ასევე გაგებულია, როგორც თავად სააგენტოს შედეგი.

Სხვა სიტყვებით, იდენტობის შესახებ ყველაზე თანამედროვე თეორიები შორდებიან ფსიქოლოგიას იმის გათვალისწინებით, რომ ეს არის გარემოს გავლენის შუამავლობით გამოწვეული პროცესი; და ისინი ასევე ქმნიან დისტანციას სოციოლოგიასთან იმის გათვალისწინებით, რომ ადამიანები არ შემოიფარგლებიან რეპროდუცირება ამ გავლენის გარემოდან, არამედ ჩვენ მათ ინტერპრეტაციას ვაკეთებთ, ვირჩევთ მათ, ვქმნით პროექტებს მათთან ერთად, და ასე შემდეგ.

ანალოგიურად, იდენტობა განიხილება, როგორც სხვაობის დამყარების პროდუქტი, ან დამატებითი ან ანტაგონისტური. ანუ გარკვეული ჯგუფისთვის საერთო მახასიათებლებით ამოცნობის შედეგი, რომლებიც ამავდროულად განსხვავდება სხვა ინდივიდებისა და ჯგუფების მახასიათებლებისგან. ეს არის განსხვავება, რისთვისაც ჩვენ ვადგენთ წარმოქმნის დარწმუნებას იმის შესახებ, თუ რა ვართ ინდივიდუალურად და ერთობლივად.

კულტურა: ზოგიერთი განმარტება

კულტურის კონცეფცია იქნა გაგებული და გამოყენებული ძალიან განსხვავებული გზებით, რაც შეიძლება აღმოჩნდეს მე-18 საუკუნის ჩრდილოეთ ამერიკისა და ევროპის ინტელექტუალურ კონტექსტში. თავდაპირველად, კულტურის კონცეფცია მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ცივილიზაციასთან, აღნიშნავდა ყველა იმ თვისებას, რომელიც აღიარებულია, როგორც აუცილებელია წევრი საზოგადოებაში კომპეტენტურად ჩათვალოს.

კულტურა მოგვიანებით გაგებულია, როგორც ინსტრუმენტების, აქტივობების, დამოკიდებულებებისა და ორგანიზაციის ფორმების ერთობლიობა, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანებს დააკმაყოფილონ თავიანთი საჭიროებები. მაგალითად, მცირე ამოცანებიდან სოციალურ ინსტიტუტებამდე და ეკონომიკურ განაწილებამდე. უკვე მეცხრამეტე საუკუნეში კულტურა იწყებს საკუთარი თავის გაგებას ინტელექტთან მიმართებაში, როგორც იდეების სერია, რომელიც აისახება ქცევის ნიმუშებში, რომელსაც საზოგადოების წევრები იძენენ და იზიარებენ ინსტრუქციით ან მიბაძვით. მას შემდეგ კულტურის გაგება დაიწყო ხელოვნებასთან, რელიგიასთან, ადათ-წესებთან და ღირებულებებთან მიმართებაში.

ინტელექტის შემდეგ კულტურის ცნება ასევე გაგებულია ჰუმანისტური გაგებით, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული განვითარებასთან ინდივიდუალური, როგორც ინტელექტუალურად, ისე სულიერად, რომელიც შერწყმულია საზოგადოების საქმიანობასა და ინტერესებთან კონკრეტული. ამავე გაგებით, და მეცნიერების განვითარებასთან ერთად, კულტურა გაგებულია, როგორც კოლექტიური დისკურსი, რომელიც სიმბოლურია და რომელიც არტიკულირებს ღირებულებებს ცოდნასთან.

დაბოლოს, და თუ გავითვალისწინებთ „კულტურის“ გაგების გზების აშკარა სიმრავლეს, სხვა არჩევანი არ არსებობს, გარდა იმისა იწყებენ ფიქრს, რომ არ არსებობს მისი არც ერთი გამოვლინება, რომელიც წარმოშობს მის ახალ გაგებას შინაარსი. შემდეგ კულტურა გაიგება მსოფლმხედველობისა და ქცევების მრავალფეროვნებიდან, მათ შორის ცხოვრების სტილი და დამოკიდებულებები, რომლებიც მსოფლიოს სხვადასხვა თემის ნაწილია.

ამ კონტექსტში, კულტურული მრავალფეროვნების აღიარება ეწინააღმდეგებოდა ძველი დროის ზოგიერთ მოგონებას. კულტურასა და ცივილიზაციას შორის ურთიერთობა, რომლითაც ზოგიერთი კულტურა აღიქმებოდა, როგორც უმაღლესი, ზოგი კი ქვედა. არა მხოლოდ ეს, არამედ კულტურა ჩამოყალიბდა ბუნების საწინააღმდეგოდ და ეკონომიკური განვითარების შემაფერხებელიც კი, განსაკუთრებით მაშინ, როცა იგი ტერიტორიული მართვის სფეროშია გადაყვანილი.

მოკლედ, კულტურა გაგებულია ოპერატიული თვალსაზრისით, როგორც მახასიათებლების ერთობლიობა, რომელიც განასხვავებს სოციალურ ჯგუფს (რომელსაც ისინი იზიარებენ ჯგუფთან). ეს თვისებები გაგებულია, როგორც სოციალურად შეძენილი და შეიძლება იყოს სულიერი, მატერიალური ან ემოციური. ისინი ასევე შეიძლება იყოს ცხოვრების წესი, მხატვრული გამოხატულება და ცოდნის ფორმები, ღირებულებები, რწმენა და ტრადიციები.

ჩვენ ვართ ჯგუფის ნაწილი და ამავე დროს ინდივიდები

თვისებები, რომლებიც განიხილება კულტურისთვის დამახასიათებლად, რადგან ისინი სოციალურად შეძენილია და რადგან ისინი ჯგუფის განმასხვავებელ ელემენტებს წარმოადგენენ, არის ელემენტები, რომლებიც წარმოშობენ იდენტობას. ანუ საკუთარი თავის აღიარების პროცესამდე ურთიერთქმედების ჩარჩოებს, რომლებიც ეკუთვნის სოციალურ ჯგუფს, რომელსაც ჩვენ ვეკუთვნით.

ეს არის ჩარჩოები, რომლებიც გვთავაზობენ მითითების და იდენტიფიკაციის სქემებს თავად ჯგუფის ღირებულებების შესაბამისად; და ეს გვაძლევს დარწმუნებას ბმულების და საზოგადოებაში ჩვენი როლის შესახებ. გარდა ამისა, კულტურული იდენტობა გვაძლევს ისტორიული და ფიზიკური ცნობების სერიას ჩვენი ადგილი სოციალურ ჯგუფში.

მაგალითად, საკუთარი თავის ქალების ან მამაკაცების, ან ამა თუ იმ კლასს მიკუთვნებულ ადამიანებად აღიარების შესაძლებლობები შეიძლება განსხვავებული იყოს სხვადასხვა კულტურას შორის. იგივე ხდება იდენტობასთან დაკავშირებით, რომელიც შეესაბამება გარკვეულ ფუნქციებსა და ინსტიტუტებს, როგორიცაა სტუდენტები, მასწავლებლები, მეგობრები, და-ძმები, ნათესავები და ა.შ.

ყველა ეს თვისება აყალიბებს სხვადასხვა იდენტობის განზომილებები, რომლებიც თანაარსებობენ და შევადგინოთ პროცესი, რომლის მეშვეობითაც ჩვენ ვაწარმოებთ აღქმას და შეფასებას საკუთარი თავის, ჩვენი ჯგუფის და სხვების შესახებ.