სოფისტების 11 მახასიათებელი ფილოსოფიაში

დღევანდელ გაკვეთილზე ვისაუბრებთ სოფისტების ძირითადი მახასიათებლები, ფილოსოფოსთა ჯგუფი, რომელსაც დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ათენში ს.ვ. გ. ესენი იყვნენ დიდი სპეციალისტები ორატორულ-რიტორიკა და ადრეული პროფესიონალი ფილოსოფოსები. გარდა ამისა, მათ ახასიათებდათ უშუალოდ შეჯახება სოკრატე და მისი დასაცავად რელატივიზმი, პრაგმატიზმი, აგნოსტიციზმი და სკეპტიციზმი.

თუ გსურთ გაიგოთ მეტი სოფისტების შესახებ, განაგრძეთ ამ გაკვეთილის კითხვა, რადგან პროფესორში დეტალურად აგიხსნით. დავიწყოთ!

ინდექსი

1. სოფისტები: მოკლე შინაარსი
2. რა არის სოფისტების ძირითადი მახასიათებლები?
3. რას ფიქრობდნენ სოფისტები? Მთავარი იდეები
4. რას ასწავლიდნენ სოფისტები?
5. სოფისტები და სოკრატე

სოფისტების მახასიათებლების გასაგებად, ჯერ უნდა შევისწავლოთ კონტექსტი, რომელშიც გაჩნდა სოფიზმი. ამრიგად, უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ეს მიმდინარეობა იბადება და ვითარდებაკლასიკური საბერძნეთი (S. ცოცხალი. გ.), იმ დროს, როდესაც ინდივიდი ცდილობს ახსნას სამყარო ლოგოსებიდან/მიზეზი და არა მითოსებიდან/რელიგიაამრიგად, ფილოსოფია დაიბადა, როგორც პროფესია.

ანალოგიურად, ჩვენ ვართ საბერძნეთში, რომელიც შედგება პოლიციელებისგან ა შეკრების დემოკრატია (პერიკლე), რომელშიც ყველა მოქალაქე იკრიბებოდა, რათა განეხილათ თავიანთი ქალაქის საჯარო საკითხები და შეექმნათ კანონები. ამიტომ, რომელსაც აქვს ა რიტორიკა და ძლიერი გამოსვლა გახდა ასამბლეის გადაწყვეტილების მიღებაზე ზემოქმედების ძირითადი ელემენტი. და ზუსტად, რიტორიკის, პოლიტიკისა და ფილოსოფიის ამ განვითარების პირობებში, სოფისტები დაიბადნენ და თავს დააწესეს ათენში, როგორც ცოდნის სპეციალისტები და როგორც რიტორიკის ოსტატები.

მოკლედ, სოფისტით ჩვენ გვესმის, როგორც ის, ვინც ასწავლე სიბრძნე, რამდენადაც ისინი არიან მისი მფლობელები და კარგი მმართველობის ხელოვნება. მაქსიმალური წარმომადგენლის ყოლა პროტაგორა.

პროტაგორას მთავარი იდეები

ჩვენ ვიცით ფიქრის შესახებ პროტაგორა აბდერელი (ძვ. წ. 485-411 წწ.) გ.) მესამე მხარის მეშვეობით, როგორიცაა პლატონი, არისტოტელე ან დიოგენე ლაერციუსი. რომლის მიხედვითაც, ის დაწერდა რამდენიმე ნაწარმოებს, თუმცა, სავარაუდოდ, მხოლოდ ორი დაწერა: ჭეშმარიტებისა და ანტილოგიების შესახებ.

ამ ნაშრომებში პროტაგორა ავლენს თავის ძირითად ფილოსოფიურ იდეებს, რომელთა შორისაა:

• რელატივიზმი.
• აგნოსტიციზმი.
• სკეპტიციზმი.
• კონვენციონალიზმი.
• რიტორიკა და ორატორობა.

ანალოგიურად, პროტაგორა გამოირჩევა თავისი მეთოდით, რომელიც ცნობილია როგორც ისსაპირისპირო გადაწყვეტილებების თეორიას (ის დაფუძნებული იყო დიალექტური დებატების გამართვაზე ყველაზე სუსტი მეტყველების ძლიერად გადაქცევის მიზნით) და დაწერა ტურიის კოლონიის კონსტიტუცია (რომელშიც პირველად ყველასთვის სავალდებულო განათლებაზეა საუბარი).

სურათი: Slideshare

The მთავარი სოფისტების მახასიათებლები შემდეგია:

1. სოფისტები იცავენ რიტორიკა (დისკურსის ფორმებისა და თვისებების ანალიზი) როგორც ცოდნის გადაცემის მეთოდი. რომელიც ეფუძნება ა დახურული გამოსვლა და ენციკლოპედიური ხასიათისაა, რომელიც გადაეცემა ზოგიერთ სტუდენტს, რომლებიც მხოლოდ მოსმენით შემოიფარგლნენ.
2. ისინი იცავენ მორალური რელატივიზმი: არ არსებობს უნივერსალური გზა იმის გასაგებად, თუ რა არის სწორი ან არასწორი.
3. სოფისტების აზრით სიმართლე შედარებითია: მიაჩნიათ, რომ არ არსებობს აბსოლუტური ჭეშმარიტება და თითოეულ ადამიანს აქვს რეალობის საკუთარი ხედვა.
4. სოფისტებისთვის სათნოება პირდაპირ კავშირშია დიდებასთან და საჯარო აღიარება.
5. ფილოსოფოსი არის ინდივიდი, რომელიც ასახავს და ასწავლის სხვა ადამიანს ა იცის მომზადებული და ვინც ამაში ანაზღაურებს, ანუ ის არის ის, ვინც ახორციელებს პროფესიას.
6. ლფილოსოფიას ეს უნდა იყოს დისციპლინა, რომელიც ასწავლის მოწაფეებს მათი განვითარებისთვის აუცილებელ უნარ-ჩვევებს პოლიტიკა, ანუ ხელოვნების სწავლება ორატორობა (დებატები და კამათი) იყოს დამაჯერებელი პოლიტიკოსი ეფექტური.
7. სწავლება არის პასიური: მასწავლებელი ასწავლის და ილუსტრირებს, მოსწავლე კი უსმენს. გარდა ამისა, მისი მთავარი მიზანია შექმენით კარგი დინამიკები რომლებმაც იციან არგუმენტირებული ხრიკებით აცდუნება, დარწმუნება და დარწმუნება, თუნდაც ეს უაზრო სიტყვით.
8. სოფისტები იცავენ დემოკრატია რადგან ეს არის სისტემა, რომელიც ეძებს შექმენით კონსენსუსი და ეს წარმოშობს მოქალაქეებს შორის დებატები იმ ძირითად საკითხებზე, რაც ქალაქს აწუხებს. თუმცა, ისინი ასევე იცავენ იმას, რომ ის უნდა განავითარონ პოლიტიკისთვის მომზადებულმა პირებმა.
9. სოფისტები ამას აცხადებენ კანონი არ არის მარადიული არც უნივერსალური, მაგრამ ის ცვალებადია და ცვალებადია იმისდა მიხედვით, თუ რა ჯგუფის ან საზოგადოების მიმართ მივუდგებით. ანუ, კანონი დაწესებულია საზოგადოებაში მის წევრებს შორის შეთანხმების შედეგად ან იმ პირის მიერ, რომელიც მართავს (კონვენციონალიზმი).
10. Ბედნიერება ცხოვრობს საჯარო აღიარება და უფრო ზედაპირულ ელემენტებში, როგორიცაა დიდება ან ძალაუფლება.
11. ისინი გვერდზე გადადებენ სამყაროს წარმოშობის დილემას (ფიზი) და აწუხებთ ინდივიდს: განათლება, პოლიტიკა ან სამართლიანობა.

სოფისტების აზროვნებაში ის შემდეგს ეფუძნება იდეები:

რელატივიზმი

ამას სოფისტები ამტკიცებენ არ არსებობს უნივერსალური კრიტერიუმი ადამიანში, რომელიც ეხმარება მას იმის ცოდნაში, თუ როგორ უნდა განსაჯოს, რა არის ნამდვილად კარგი ან ცუდი ან რა არის მართალი ან მცდარი. ამიტომ პროტაგორამ თქვა:

“ადამიანი არის ყველაფრის საზომი.

ანალოგიურად, ისინი აპირებენ დაადგინონ, რომ კანონები ან წეს-ჩვეულებები ფიქსირდება იმ ფუნქციით, რომ არსებობს სიკეთის ან ბოროტების წარმოდგენის სხვადასხვა ხერხი, ანუ ის ფარდობითია და განსხვავდება იმისდა მიხედვით, თუ სად ვართ მოდი მივუახლოვდეთ ამიტომ, მაგალითად, რაც კარგი და სწორია ათენელისთვის, არ არის სპარტელისთვის, რადგან ისინი სხვადასხვა კოდების მქონე კულტურებია, რადგან არსებობს სხვადასხვა მორალური სისტემა ისევე მართებულია და იმიტომ, რომ ეს არის სოციალური კონსტრუქცია.

აგნოსტიციზმი

სოფისტებს აქვთ მოსაზრება, რომ არ არსებობს გარკვეული, არსებობენ თუ არა ღმერთები და როგორ არიან ისინი ფიზიკურად და ფსიქოლოგიურად, რადგან მათი აზრით, არსებობს მრავალი ცვლადი და ფაქტორი, რომელიც არ გვაძლევს საშუალებას ვიცოდეთ 100%.

ამრიგად, ქსენოფანე, მოვიდოდა იმის დასადასტურებლად, რომ ღვთაებრიობა არის ა ადამიანის გამოგონება და რომ, მაშასადამე, ბერძნული ღმერთები არ არიან იგივე, რაც, მაგალითად, ეგვიპტელები, რადგან ისინი ემორჩილებიან კონკრეტული კულტურის ან საზოგადოების მახასიათებლებს.

პრაგმატიზმი

The პრაგმატიზმი სოფისტების კიდევ ერთი საფუძველია. სოფისტების აზრით, ადამიანის მოქმედებები და მოქმედებები სრულდება იმისდა მიხედვით, არის თუ არა ისინი სასარგებლო/სასარგებლო ან მავნე/უსარგებლო კონკრეტული მიზნის, მიზნისა თუ მიზნის მისაღწევად, მიუხედავად იმისა კარგია თუ არა: ჩვენ შეგვიძლია მოვიტყუოთ ა საკუთარი სარგებელი. ამიტომ, ჩვენი ქმედებები არ ხორციელდება იმის მიხედვით, კარგია თუ ცუდი.

Სკეპტიციზმი

სოფისტებისთვის მსოფლიოში არ არსებობს არსება, რომელიც ადგენს რა არის სწორი ან არასწორი, ანუ ისინი ეჭვობენ და ისინი ეჭვქვეშ აყენებენ აბსოლუტურ სიმართლეს და როგორ მივუდგეთ ჩვენს რეალობას. რაც განპირობებულია იმით, რომ არ არსებობს პირდაპირი კავშირი ჩვენს გონებასა და რეალურ სამყაროს შორის (ა ზოგჯერ შეგვიძლია ვიფიქროთ ისეთებზე, რაც არ შეესაბამება სიმართლეს): არ ვიცით, არის თუ არა ის, რასაც ჩვენი გონება აღიქვამს ტყუილი.

სურათი: Slideshare

ათენის დემოკრატიულ სისტემასთან მჭიდროდ დაკავშირებულმა სოფისტებმა თავი პროფესიონალურად მიუძღვნეს სწავლებას. ორატორული (იცოდე როგორ გამოხატო საკუთარი თავი საჯაროდ დამაჯერებლად და დამაჯერებლად) და რიტორიკა (იცოდნენ მეტყველების დამუშავება მის ყველა ფაზაში: შინაარსობრივ-სტრუქტურა, სინტაქსი, დამახსოვრება და ექსპოზიცია) იმ მოქალაქეებისთვის, რომლებიც ძირითადად ეძღვნებოდნენ პოლიტიკა.

კარგად, უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ჩვენ ვართ იმ დროს, როდესაც მიჩნეული იყო, რომ ერთ-ერთი არსებითი ღირსება იყო პოლიტიკოსებმა იცოდნენ, როგორ გამოეხატათ საკუთარი თავი და გადასცემდნენ თავიანთი იდეები დამაჯერებლად, რათა მოეტყუებინათ თავიანთი კოლეგები ასამბლეაში. დან აგორა.

მოკლედ, სოფისტები ასწავლიდნენ ხელოვნებას იცის როგორ გამოხატოს, იცის როგორ ისაუბროს და დაიცვას იდეა ხელფასის სანაცვლოდ. და ეს არის ის, რომ სოფისტები იყვნენ პირველი ფილოსოფოსები, რომლებმაც მიიღეს ჰონორარი მათი მომსახურების სანაცვლოდ. ფაქტი, რამაც გამოიწვია მათი მაღალი კრიტიკა სხვა დიდი მოაზროვნეების მიერ, როგორიცაა სოკრატე ან პლატონი, რომელიც მოვიდა მათზე სათქმელად, რომ ისინი იყვნენ ტრეფიკერები და რომ ისინი არ იყვნენ თავისუფლები ხალხთან დებატები, რადგან ისინი მხოლოდ იმას ესაუბრებოდნენ, ვისაც შეეძლო მათი გადახდა.

სურათი: Google Sites

Ში ათენი დომინირებს სოფისტები (რომლებიც ავითარებენ ფილოსოფოსის პროფესიას), ჩნდება სოკრატე (470-399 ძვ.წ გ) ამისთვის რევოლუცია მოახდინოს ფილოსოფიაში და სწავლება: ის არ იხდიდა საფასურს თავის გაკვეთილებზე, მისი გაკვეთილები იყო გათვლილი რამდენიმე ინდივიდზე და მისი მეთოდი იყო სრულიად პრაქტიკული. ანუ მისთვის სტუდენტი უნდა ყოფილიყო აქტიური საგანი, უნდა ყოფილიყო საკუთარი სწავლის მონაწილე და არ შემოიფარგლებოდეს ცოდნის მოპოვებით თეორიული გზით, როგორც გავრცელდა. სოფისტები. ამავდროულად, ის ასევე გახდა არასასიამოვნო პერსონაჟი („ათენის გადფრენი“) და ჩამოყალიბდა სოფისტური იდეების მტკიცე მოწინააღმდეგედ.

ამ გზით სოკრატესა და სოფისტებს შორის ძირითადი განსხვავებები შემდეგია:

• სოკრატე იყენებს დიალექტიკა, რომელიც ეფუძნება დიალოგს (გზა გონებისკენ) ორ თანამოსაუბრეს შორის და რომლის მიზანია, რომ ერთ-ერთი მათგანის პოვნაში სიმართლე ან სხვისი ცოდნა კითხვების სერიით, რაც იწვევს აზროვნებას, გონების გახსნას და წინასწარ გააზრებულ იდეებს.
• სოკრატე I-სთვისსათნოებისა და ზნეობისკენ პირდაპირ კავშირშია ცოდნის არსებობასთან ან არარსებობასთან (ცოდნა უდიდესი სათნოებაა და უმეცრება უდიდესი მანკიერება) და აქედან გამომდინარე, ბოროტება არის სიკეთის ცოდნის არარსებობა და უცოდინრობის პროდუქტი. ამრიგად, ის, ვინც ცუდად მოქმედებს, არა ბოროტების, არამედ უმეცრების გამოა.
• სოკრატეს მიხედვით, ფილოსოფოსი ეს არის ადამიანი, რომელიც ხელმძღვანელობს ან ეხმარება სხვას ჩვენს სულში ჭეშმარიტების ან შინაგანი ცოდნის გამოვლენაში და რომელიც არ იხდის ამაში საფასურს.
• სოკრატესთვის ფილოსოფია უნდა იყოს პრაქტიკული და სამუშაო დიალოგს (კითხვა-პასუხი), შესაბამისად, არაფერი დაუწერია; მან ჩათვალა, რომ წერა დროის კარგვაა ჭეშმარიტი ფილოსოფიის გასაკეთებლად, რომ ბუნდოვანია მისი არსი და საბოლოოდ მოძველდა.
• სოკრატეს მიხედვით სიმართლე უნივერსალურია და ის არსებობს ყველა ჩვენთაგანში (იგი თანდაყოლილი და ლატენტურია), შესაბამისად, ჩვენ შეგვიძლია მისი შეცნობა, თუ მას ჩვენი შინაგანიდან გამოვხსნით.
• სოკრატე ვითომ განათლება სათნოებაში და მორალში, ანუ შემოქმედებაში სამართლიანი მოქალაქეებიკარგი და ბრძენი.
• სოკრატესთვის ბედნიერება არ ცხოვრობს მატერიალურ საქონელში ან ფულში, არამედ შიდა წესრიგში, ში ცნობიერება და ბალანსი საკუთარი არსების.
• სოკრატე აკრიტიკებს დემოკრატიული სისტემა როგორც ხელისუფლება, იმდენად, რამდენადაც ის საშუალებას აძლევს უმეცარ ადამიანებს (ადამიანებს, რომლებიც არ არიან პოლიტიკის სპეციალისტები) მოვიდნენ ხელისუფლებაში და მიიღონ გადაწყვეტილებები.

თუ გსურთ წაიკითხოთ მეტი მსგავსი სტატია სოფისტების მახასიათებლები, გირჩევთ შეიყვანოთ ჩვენი კატეგორია ფილოსოფია.

ანტისერი და რეალი. ფილოსოფიის ისტორია. ტ. 1. ედ.ჰერდერი. 2010.