სოფისტების 9 მახასიათებელი ფილოსოფიაში (ახსნილი)

სოფისტები იყვნენ ფილოსოფოსები, რომლებიც ორიენტირებულნი იყვნენ ორატორობისა და დარწმუნების ხელოვნების სწავლებაზე ძველი საბერძნეთის კონტექსტში. მათ მნიშვნელოვნად მიიჩნიეს საპარლამენტო დემოკრატიის გზით ჩამოყალიბებული მოქალაქეების მონაწილეობა პოლიტიკაში.

ისინი აჩვენებენ განსხვავებულ მახასიათებლებს, რომლებიც განასხვავებენ მათ წინა მიმდინარეობისგან, წარმოაჩენენ საკუთარ თავს სხვა ცნობილი ფილოსოფოსების აზროვნების საწინააღმდეგოდ, როგორიცაა სოკრატე. ისინი გვთავაზობენ სუბიექტივიზმს, გაგებული, როგორც ფილოსოფიური პოზიცია, რომელიც განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს საგანს.

ამ სტატიაში ვისაუბრებთ სოფისტებზე და მათ მახასიათებლებზეაეხსნა ვინ იყვნენ ისინი, რა დროს გამოჩნდნენ, ვინ იყვნენ ყველაზე ცნობილი და რა აზროვნება ჰქონდათ.

• დაკავშირებული სტატია: "15 ყველაზე მნიშვნელოვანი და ცნობილი ბერძენი ფილოსოფოსი"

ვინ იყვნენ სოფისტები?

სოფისტები იყვნენ ფილოსოფოსები და სიბრძნის სწავლების მასწავლებლები, რომლებიც დაეუფლნენ ორატორულ და რიტორიკულ ხელოვნებას. ისინი აღმოცენდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნეში. C., კლასიკურ საბერძნეთში, კონკრეტულად ქალაქ ათენში. მიუხედავად იმისა, რომ თავდაპირველად თავს ინტელექტუალურად და ბრძენ კაცებად თვლიდნენ, მათი მეტყველება შორს იყო მართალია, ისინი იყენებდნენ სიცრუეს, ტყუილს, რათა გავლენა მოახდინონ გადაწყვეტილების მიღებაზე მოწინააღმდეგე.

Ამგვარად, ცუდი რეპუტაცია, რომელიც მათ გამოიყენეს ტერმინი სოფისტი მანიპულატორ და ყალბი ადამიანების აღსანიშნავად, სიმართლისგან მოშორებული ორატორობით. ანალოგიურად, მათ ჰყავდათ განსხვავებული მოწინააღმდეგეები, რომელთა შორის გამოირჩეოდა სოკრატე და მოგვიანებით პლატონი.

უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ამ ისტორიულ პერიოდში საბერძნეთში დამყარდა საპარლამენტო დემოკრატია, სადაც კანონები მიიღეს მოქალაქეთა დებატების გზით. ამ მიზეზით, რიტორიკის დაუფლება იყო საკვანძო პუნქტი პოლიტიკაზე გავლენისა და სხვებზე ზემოქმედებისთვის. მისი გამოსვლა დამაჯერებელი იყო, რაც არის ხელოვნებისა თუ არა ვინმეს დარწმუნება თემაზე ან საკითხში.

იმ უნარების წყალობით, რომლებიც სოფისტებმა გამოავლინეს დისკურსში, მათ საოცრად ფლობდნენ ორატორობას და ამან მათ საშუალება მისცა ესწავლებინათ სხვა ადამიანებს ეს უნარი და ამით გამხდარიყვნენ პირველი პროფესიონალი ფილოსოფოსები პირველებმა გადაიხადეს თავიანთი ცოდნის გადაცემა.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ფილოსოფიის 8 ფილიალი (და მისი მთავარი მოაზროვნეები)"

სოფისტების ძირითადი მახასიათებლები

ამრიგად, სოფისტები იყვნენ რიტორიკის პროფესიონალები, რომელთა პროფესიული პრაქტიკა შედგებოდა დისკურსის ხელოვნების გადმოცემაში. ადამიანები, კაცები, რომლებიც ცხოვრობენ საზოგადოებასა და კულტურაში, იყო მათთვის საინტერესო თემები ფილოსოფოსები, რომელთა მთავარი მიზანი იყო დებატებში წარმატების მიღწევა, გამარჯვება და გავლენა მოწინააღმდეგე.

არის სოფისტების სხვა ღირსშესანიშნავი მახასიათებლებიც. ვნახოთ, რა თვისებები იყო მათი საყურადღებო და განმსაზღვრელი.

1. რიტორიკის გამოყენება

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, სოფისტების მიერ ცოდნის გადაცემის ყველაზე მეტად გამოყენებული გზა იყო რიტორიკა, რომელიც შედგება ტექნიკის ნაკრებისგან, რომელიც საშუალებას აძლევს სუბიექტს გამოხატოს საკუთარი თავი და უკეთ ისაუბროს. მისი სწავლების გავრცელების გზა ცალმხრივი და დახურული იყო, ანუ მხოლოდ ისინი ლაპარაკობდნენ და მათი მსმენელი ვერ აწყვეტინებდა მათ. ანალოგიურად, მისმა გამოსვლამ ბევრი ინფორმაცია გადასცა, მაგრამ სინთეზირებული გზით.

• დაკავშირებული სტატია: "კომუნიკაციის 10 ძირითადი უნარი"

2. სუბიექტური მიმდინარეობა

სოფისტები იყვნენ პირველი მოაზროვნეები, რომლებმაც დააფიქსირეს სუბიექტივიზმი, მიმდინარეობა, რომელიც გამოირჩევა საგნებისადმი უფრო დიდი მნიშვნელობის მინიჭებით ობიექტებთან მიმართებაში. ამ გზით ისინი ადასტურებენ, რომ არ არსებობს ერთი რეალობა და რომ მისი ცოდნა დამოკიდებულია თითოეულ საგანზე, მათ გამოცდილებაზე, ღირებულებებზე, რწმენასა და ემოციებზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მათ სჯეროდათ, რომ რეალობა არ არსებობს სუბიექტის გარეშე, მისი გონების ჩარევის გარეშე.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "7 განსხვავება ობიექტივიზმსა და სუბიექტივიზმს შორის"

3. მორალური რელატივიზმი

რაც შეეხება წინა პუნქტს, რეალობის არ არსებობა სუბიექტის გარეშე, იგივე ხდება კარგისა და ცუდის გარჩევისას. სოფისტების ერთ-ერთი მახასიათებელია ის მათთვის არ არსებობს უნივერსალური რეგულაცია, რომელიც კარნახობს რა არის სწორი და რა არასწორი, მაგრამ დამოკიდებული იქნება თითოეულ ინდივიდზე, მათ ღირებულებებსა და მორალზე. ამრიგად, იქნება განსხვავებული მოსაზრებები იმის შესახებ, თუ რა არის კარგი და ცუდი, ყველა მათგანი თანაბრად მართებულია.

• დაკავშირებული სტატია: "მორალური რელატივიზმი: განმარტება და ფილოსოფიური პრინციპები"

4. ფილოსოფიის ინსტრუმენტული მიზანი

ჩვენ უკვე ვნახეთ, რომ სოფისტები იყვნენ პროფესიონალი ფილოსოფოსები, რომლებსაც ფულს იღებდნენ თავიანთი ცოდნის სწავლებისთვის; ფილოსოფიის გაგება, როგორც კარგი მეტყველებისთვის საჭირო ტექნიკის გადაცემის გზა, თვისება, რომელსაც ისინი აფასებდნენ, როგორც არსებითად პოლიტიკაში წარმატებისა და ოპონენტებზე გავლენის მოხდენისთვის, რაც მათი ქმედებების მიზანი იყო.

5. გამოსვლის მიზანი

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, სიტყვის საბოლოო მიზანი იყო დარწმუნება, მიუხედავად გამოყენებული სტრატეგიებისა და სიტყვის სიზუსტისა და მნიშვნელობისა. სოფისტები ასწავლიდნენ დარწმუნების ტექნიკას და მათი მოსწავლეები პასიურად ითვისებდნენ ინფორმაციას, ანუ კონტრარგუმენტებს ვერ აწარმოებდნენ ან კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებდნენ მოპოვებულ ცოდნას, არ განიხილებოდა გაკვეთილებზე.

6. დემოკრატიის მნიშვნელობა

საპარლამენტო დემოკრატიის სისტემა სოფისტებს საშუალებას აძლევდა გამოეყენებინათ თავიანთი უნარები და მონაწილეობა მიეღოთ პოლიტიკაში. მოქალაქეთა ჩარევა პოლიტიკურ საკითხებში სარგებელს მოუტანდა ამ ფილოსოფოსებს, რომელთა როლი იყო მოქალაქეების დარწმუნებისა და დებატების მომზადება.

რა თქმა უნდა, მათ სჯეროდათ, რომ დემოკრატიულ დებატებში მონაწილეობის მიღება მხოლოდ იმ ადამიანებს შეეძლოთ, ვინც გაწვრთნილი და შესაბამისი სტრატეგიის ცოდნა იყო. ჩვენ კვლავ ვხედავთ, თუ როგორ უკავშირდება ეს განცხადება მის ფუნქციას.

7. ინდივიდის ბედნიერება

ყველაზე დამახასიათებელი ნიშნების შეფასება, რაც ვიცით სოფისტებზე, მათში გამორჩეულია წარმატების მიღწევის, გამორჩევის, მოწინააღმდეგეების დამარცხების აუცილებლობა... მიზნები, რომლებიც დაკავშირებულია საუკეთესოდ ყოფნასთან.

ამრიგად, გასაკვირი არ არის, რომ ბედნიერების მიღწევის, ბედნიერების მათი გზა დაკავშირებული იყო წარმატების მიღწევასთან, დიდებასთან, სხვებზე ზემოქმედებასთან და მათ მიერ აღიარებასთან.

მიზანი არ არის პოლიტიკის სფეროში გამოსადეგი მართებული ან თანმიმდევრული დისკურსის წარმოჩენა, არამედ დისკურსის მეშვეობით წარმატების მიღწევა. ეს არის ბედნიერების მიზეზი.

8. კანონები შეიძლება შეიცვალოს

ფილოსოფოსთა ამ ჯგუფის მიერ შემოთავაზებული დემოკრატიის დაცვა დაკავშირებულია კანონების შეცვლის შესაძლებლობის დადასტურებასთან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მათი ცოდნისა და სწავლების გამოყენება, პოლიტიკაში მონაწილეობა, ეს არის აუცილებელია, რომ ეს შეიძლება შეიცვალოს და იყოს ცვლადი და რომ ის მუდმივად არ დამკვიდრდეს მთელ მსოფლიოში ისტორია.

ისევე, როგორც არ არსებობს ერთიანი, ჭეშმარიტი რეალობა, არ შეიძლება იყოს ერთიანი, უნივერსალური პოლიტიკა ან კანონი.. ამ მიზეზით, როგორც საზოგადოება პროგრესირებს და იცვლება, ასევე უნდა მოხდეს კანონები.

9. ინდივიდის შესწავლა

სოფისტებამდე ფილოსოფოსები განსაკუთრებულ ყურადღებას ამახვილებდნენ კოსმოსის ბუნების, შექმნისა და წარმოშობის შესწავლაზე. სამაგიეროდ, ახალმა მოაზროვნეებმა, სოფისტებმა დაარღვიეს ეს თემა და ორიენტირებულია ადამიანისა და საზოგადოების შესწავლასა და ცოდნაზედა სხვადასხვა დაკავშირებული ფაქტორები, როგორიცაა პოლიტიკა ან განათლება.

დახვეწილი აზროვნება

ორი ყველაზე გამორჩეული სოფისტია: გორგია (483-375 წ. გ.) და პროტაგორა (485-411 ა. გ.), რომელიც წარმოგიდგენთ ამ ფილოსოფიური მიმდინარეობის ყველაზე აქტუალურ და გამორჩეულ იდეას. მათ სჯერათ აზროვნების რელატივიზმის, რომელიც, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ადასტურებს, რომ სიმართლე, მორალი და კარგისა და ცუდის განსხვავება დამოკიდებულია თითოეულ ინდივიდზე ან საზოგადოებაზე. მათთვის არ არსებობს უნივერსალური ჭეშმარიტება, ყველასთვის და როგორც ასეთი, ჩვენ არ შეგვიძლია დავადგინოთ ყველასთვის სწორი მოქმედების რეჟიმი.

ღმერთის ან რამდენიმე ღმერთის იდეამდე ისინი აგნოსტიკოსები არიან; ანუ არ უარყოფენ მის არსებობას, მაგრამ აცხადებენ, რომ ვერც ადასტურებენ. ანალოგიურად, ისინი ხაზს უსვამენ ღმერთების განსხვავებებს, რომლებიც იმყოფება თითოეულ კულტურასა თუ საზოგადოებაში, რითაც მხარს უჭერენ აზრების, იდეების და თუნდაც რწმენის ცვალებადობის იდეას ინდივიდისა და მათი გარემოს მიხედვით.

სოფისტების კიდევ ერთი ღირსშესანიშნავი თვისებაა პრაგმატიზმი, გაგებული, როგორც ქცევის, მოქმედების შესრულება საკუთარი სარგებლის მიღების მიზნით, ანუ საკუთარი თავის ინტერესებისთვის. როგორც უკვე ვიცით, ისინი აცხადებენ, რომ რა არის კარგი და რა ცუდი, ფარდობითია და განსხვავდება თითოეული ინდივიდის ინტერპრეტაციისა თუ შეფასების მიხედვით. ამგვარად, ჩვენ არ შეგვიძლია ვიხელმძღვანელოთ ან ვიმოქმედოთ ამ განსხვავების მიხედვით, ერთადერთი მიზეზი, რამაც უნდა შეგვძრას, არის ჩვენი მიზნების მიღწევა, ჩვენი ბედნიერება.

ასევე დამახასიათებელია მისი სკეპტიკურად განწყობილი რეალობისა თუ ჭეშმარიტების მიმართ. რეალობა, ცვალებადი და იმისდა მიხედვით, თუ ვინ აღმოაჩენს ან იცნობს მას, ჩვენს მიერ არჩეულ თვალსაზრისს, შეუძლებელს ხდის იმის დაჯერებას, რომ არსებობს ერთი აბსოლუტური ჭეშმარიტება ყველასთვის. ამ მიზეზით ისინი სკეპტიკურად უყურებენ ჭეშმარიტებას, ვინაიდან ეს დამოკიდებული იქნება იმაზე, თუ ვინ განმარტავს მას, არაფერი გვარწმუნებს, რომ ეს არ შეიძლება იყოს ტყუილი, თუ ჩვენ ვაფასებთ სხვა პერსპექტივას.

ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ აშკარა განსხვავებას სხვა აზროვნების სკოლასთან, რომელიც მოგვიანებით გამოჩნდება, ობიექტივიზმთან, რომელსაც სწამს ერთიანი რეალობა, ჭეშმარიტი და უნივერსალური ყველა სუბიექტისთვის.