რა არის ბენთამის უტილიტარიზმი?

ამ კლასში შემოგთავაზებთ ა უტილიტარიზმის რეზიუმე Bentham (1748-1832). მოძრაობა, რომელიც წარმოიშვა ინგლისში მე-17 საუკუნის ბოლოს, თავად ბენთამის ხელით თავისი ტრაქტატით. მორალური და საკანონმდებლო პრინციპების შესავალი“ (1780).

ეს ფილოსოფიური დოქტრინა ადასტურებს, რომ ქმედება სწორად უნდა ჩაითვალოს იმ პოზიტიური შედეგების საფუძველზე, რაც მას აქვს საზოგადოების უმრავლესობისთვის. ზოგადი კეთილდღეობადა ბედნიერება (=უფრო მეტი წმინდა სარგებელი/ბედნიერება ადამიანების დიდი რაოდენობისთვის). თუ გსურთ გაიგოთ მეტი ბენთამის უტილიტარიზმის შესახებ, არ გამოტოვოთ ეს გაკვეთილი პროფესორისგან, ჩვენ ყველაფერს აგიხსნით!

იმის გასაგებად რა არის უტილიტარიზმი ბენთამის შესახებ, ჯერ უნდა გავაანალიზოთ თავად სიტყვის მნიშვნელობა, რომელიც ლათინურიდან მოდის და შედგება ორი ტერმინისგან: შენ იყენებ = რა არის სასარგებლო და ისმ= დოქტრინა. ანუ უტილიტარიზმი იქნება დოქტრინა იმისა, რაც სასარგებლოა და სადაც იდეა, რომელიც ადგენს ამ სარგებლიანობას, არის მორალური პრინციპი, რომელიც მდებარეობს დანარჩენ ნივთებზე მაღლა.

უტილიტარიზმის ძირითადი იდეები

ასე რომ, ეს იქნებოდა ა მორალური დოქტრინა/ეთიკის რომელიც ხელს უწყობს შემდეგ იდეებს:

1. კარგი ქცევა არის ის, რაც იწვევს ბედნიერება.
2. გაანალიზეთ ჩვენი ქმედებების შედეგები მოსამართლე იქნება ეს კარგი თუ ცუდი ქმედება.
3. კომუნალური ეს არის მორალის ძირითადი პრინციპი.
4. ძებნა ბედნიერება კოლექტიურ/სოციალურ დონეზეანუ ქმედება სწორია, როდესაც ის უზრუნველყოფს მაქსიმალურ სიკეთეს უდიდეს რაოდენობას.
5. ადამიანის ქმედებები არ ეძებს ტკივილს, არამედ სიამოვნება.

უტილიტარიზმი შემოიფარგლება მე-18-19 საუკუნეების ინგლისში და არის ფილოსოფიური მიმდინარეობა, რომელიც დაიბადა ჯერემი ბენტამი (1748-1832) თავისი ტრაქტატით ”მორალური და საკანონმდებლო პრინციპების შესავალი“ (1780) და რომელიც შემუშავებულია ჯონ სტიუარტ მილი (1806-1873) თავის ნაშრომში ”უტილიტარიზმი” (1863).

ჯერემი ბენტამი უტილიტარიზმის ფუძემდებელია ნაშრომით „შესავალი მორალურ და საკანონმდებლო პრინციპებში“ (1780-89 წწ.). სადაც განსაზღვრავს კომუნალური როგორც ბედნიერებას, რაც კარგი და სწორია საზოგადოებისთვის. ამიტომ, თუ ეს ბედნიერება კარგია საზოგადოებისთვის, ის ხდება ა მორალური პრინციპი რომლის განვითარებაც უნდა მოხდეს (ყველაზე დიდი წმინდა სარგებელი ადამიანთა უმეტესობისთვის).

სარგებლობის პრინციპი

ბედნიერების მორალური პრინციპი ჩვენი გმირის მიერ არის განსაზღვრული სასარგებლო პრინციპი: ძირითადი პრინციპიზნეობის სხვა უდიდესი სიკეთე, რომელიც დევს თავი დავანებოთ სხვებთან ერთად და ამ სიკეთის მიწოდებაში უფრო მეტი ხალხისთვის. სიკეთე, რომელიც მიიღწევა ბედნიერებით = სოციალური კეთილდღეობის და რა უნდა იყოს ძრავა/ჩვენი ქმედებების მიზანი როგორც ინდივიდები ჩვენ საზოგადოების ნაწილი ვართ.

”... სარგებლიანობის პრინციპი არის ის პრინციპი, რომელიც ამტკიცებს ან უარყოფს ყველა მოქმედებას იმ ტენდენციის მიხედვით, რომელიც, როგორც ჩანს, ზრდის იმ მხარის ბედნიერებას, რომლის ინტერესიც კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას. ან რა არის იგივე, რაც ხელს უწყობს ან ეწინააღმდეგება ამ ბედნიერებას. და მე ვგულისხმობ ნებისმიერ ქმედებას, არა მხოლოდ კერძო პირის, არამედ მთავრობის ნებისმიერი ქმედებასაც...“

ანალოგიურად, სარგებლობის ეს პრინციპი ასევე უნდა იქნას გამოყენებული მთავრობებისგან სამყაროს შესაქმნელად უკეთესი, უზრუნველყოს თანასწორობა, ხელი შეუწყოს საზოგადოების კეთილდღეობას და უზრუნველყოს კოლექტიური ბედნიერება ან უდიდესი ბედნიერების პრინციპი. აქედან გამომდინარე, ბენტამი იცავს დემოკრატია როგორც საუკეთესო პოლიტიკურ სისტემას, ვინაიდან ამით უფრო მეტი ხალხის ბედნიერება მიიღწევა

სიამოვნებისა და ტკივილის საზომი

Bentham, შემდეგ თეზისი უკვე გამოვლენილი მიერ ეპიკური, ადგენს, რომ ბედნიერება პირდაპირ კავშირშია სიამოვნებით და ტკივილის არარსებობით. თუმცა, ჩვენმა გმირმა იცის, რომ მოქმედება შეიძლება გულისხმობდეს ბედნიერებას, ტკივილს ან ორივეს. როგორიცაა თამბაქო: თავიდან მას შეუძლია მოგვანიჭოს სიამოვნება, მაგრამ დროთა განმავლობაში ის საზიანოა ჩვენი ჯანმრთელობისთვის.

„...ბუნებამ კაცობრიობა მოაქცია ორი ბატონის, ტანჯვისა და სიამოვნების მმართველობის ქვეშ. ორივე მათგანი თავისთავად განსაზღვრავს რა უნდა გავაკეთოთ (...) ისინი გვმართავენ ჩვენ ყველაფერში, რასაც ვაკეთებთ, ყველაფერში, რასაც ვამბობთ, ყველაფერს, რასაც ვფიქრობთ. და მოგვიანებით: სარგებლიანობის პრინციპი ამტკიცებს ან უარყოფს თითოეულ ქმედებას იმ ტენდენციის მიხედვით, რაც მას აქვს გაზარდოს ან შეამციროს მოცემული ადამიანის ან ჯგუფის ბედნიერება…”

ამ თვალსაზრისით, ბენტამი აპირებს განასხვავოს ოთხი სფერო, რომელიც შეიძლება გამოიწვიოს ტკივილი ან ბედნიერება ადამიანისთვის: რელიგიური, ფიზიკური, პოლიტიკური და მორალური. მაშასადამე, რას გვთავაზობს ეს ფილოსოფოსი მინიმუმამდე დაიყვანოს სირთულეები სიამოვნების წინააღმდეგ მეშვეობით, რასაც ის განსაზღვრავს, როგორც ფელიკის გაანგარიშება.

The ფელიფიკური გაანგარიშება, ეს არის მეთოდი, რომლითაც შეიძლება შეფასდეს ან რაოდენობრივად შეფასდეს ტკივილი ან სიამოვნება, რომელიც შეიძლება მოჰყვეს მოქმედებას, რათა გავიგოთ, სასარგებლოა თუ უსარგებლო. ამრიგად, ბენთამის მიხედვით, ეს გაზომვა/გამოთვლა პირდაპირ დამოკიდებულია:

• ინტენსივობა სიამოვნების/ტანჯვის შეგრძნება.
• Ხანგრძლივობა სიამოვნების/ტანჯვის შეგრძნება.
• დარწმუნებულობა ან გაურკვევლობა სიამოვნების/ტანჯვის შეგრძნება.
• სიახლოვე სიამოვნების/ტანჯვის განცდის (სიახლოვე ან მანძილი).
• სიამოვნების/ტანჯვის განცდის დროებითი თანმიმდევრობა.
• გაფართოება სიამოვნების/ტანჯვის შეგრძნება (დაზარალებულთა რაოდენობაზე).

მოკლედ, ამ ელემენტების გათვალისწინებით, ჩვენ მივიღებთ წმინდა ბედნიერება და მარადიულირითაც თავიდან ავიცილებთ ეფემერულ ბედნიერებას ან იმას, რასაც ინდივიდუალურად მოქმედებით ვიღებთ.