თომას ჰობსის 70 საუკეთესო ცნობილი ფრაზა

თომას ჰობსი (1588 - 1679) იყო წამყვანი ინგლისელი ფილოსოფოსი, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა თანამედროვეობის პოლიტიკურ ფილოსოფიაზე. ლევიათანის (1651) ავტორი, თავის ნამუშევრებში მან გამოიკვლია ეთიკური დონეები, რომლებიც მართავდნენ თავისუფალი ბაზრის საზოგადოებებს.

ლიბერალურმა თეორეტიკოსმა, ჰობსმა დატოვა ვრცელი მემკვიდრეობა ისეთ დისციპლინებში, როგორიცაა პოლიტიკური მეცნიერება, ისტორია, ეთიკა, ფიზიკა და გეომეტრია.

• სტატია, რომელიც შეიძლება დაგაინტერესოთ: "ბერძენი ფილოსოფოსების 70 საუკეთესო ფრაზა"

ინგლისელი ფილოსოფოსის თომას ჰობსის ფრაზები

თავის ტექსტებში ის გვესაუბრებოდა ლიბერალური სახელმწიფოს მნიშვნელობასა და წარმომადგენლობითი დემოკრატიის საზღვრებზე.

დღევანდელ სტატიაში ჩვენ გავაკეთებთ ამომწურავ მიმოხილვას თომას ჰობსის საუკეთესო ფრაზებით, რათა უფრო ხელმისაწვდომი გახდეს მისი ფილოსოფიური და პოლიტიკური აზრი.

1. სურვილს, რომელსაც თან ახლავს დაკმაყოფილების იდეა, იმედი ჰქვია; გაშიშვლებული ასეთი იდეისგან, სასოწარკვეთა.

ცხოვრებისეული მოლოდინების რეფლექსია.

2. სიცილი სხვა არაფერია, თუ არა დიდება, რომელიც იბადება ჩვენი უპირატესობით.

მორალური და ინტელექტუალური უპირატესობის მცირე ნიმუში.

• შეიძლება დაგაინტერესოთ: "70 მორალური ფრაზა თქვენი ცხოვრების ფილოსოფიის გასათვალისწინებლად"

3. ბუნების პირველი და ფუნდამენტური კანონი არის მშვიდობის ძიება.

ამ ჰარმონიის გარეშე მეტი ვერაფერი აშენდება.

4. მჭევრმეტყველება არის ძალა, რადგან მას აქვს წინდახედულობის ასპექტი.

კარგად საუბარი ნიშნავს სათქმელის ტონისა და შინაარსის აწონვას.

5. მე და შიში ტყუპები დავიბადეთ.

მსგავსი მახასიათებლებით.

6. როდესაც კაცები აშენებენ ცრუ საძირკველზე, რაც მეტს აშენებენ, მით უფრო დიდია ნგრევა.

მსხვილი კომპანიების საფუძვლები, რაც უფრო მყარია, მით უკეთესი.

7. ადამიანი ადამიანისთვის მგელია.

ჰომო ჰომინი ლუპუსი, ალბათ თომას ჰობსის ყველაზე ცნობილი ფრაზა.

8. ცხოვრება არის მუდმივი მოძრაობა, რომელიც, თუ ის ვერ პროგრესირებს სწორ ხაზზე, ვითარდება წრიულად.

უწყვეტ დინამიურ პროცესში.

9. ეს კერძო ნორმა სიკეთის განსაზღვრისთვის არა მხოლოდ ამაო დოქტრინაა, არამედ ის ასევე დამღუპველია საჯარო სახელმწიფოსთვის.

ეთიკური ასახვა.

10. უსაქმურობა ფილოსოფიის დედაა.

როცა არაფერი გვაქვს გასაკეთებელი, შეგვიძლია ვიფიქროთ ყველაფერზე და არაფერზე.

11. ყველა დიდი და გრძელვადიანი საზოგადოების საფუძველი მდგომარეობდა არა იმ ორმხრივ ნებაში, რომელიც ადამიანებს ერთმანეთის მიმართ ჰქონდათ, არამედ მათ ურთიერთშიშში.

ავტორიტეტის პატივისცემა ისტორიულად არის ის წებო, რომლითაც საზოგადოებებს შეუძლიათ გადარჩენა.

12. ასეთი ბარბაროსობის შემდეგ რა შეიძლება ითქვას?

ირონიული პასუხი ერთ-ერთ თანატოლს.

13. იდეები ასტიმულირებს გონებას.

კრეატიულობა იქიდან მოდის.

14. კეთილგანწყობა ავალდებულებს, ვალდებულება კი მონობაა.

როცა ვინმესგან კეთილგანწყობას იღებ, იყავი საეჭვო.

15. როდესაც ორ კაცს სურს ერთი და იგივე რამ, რითაც ერთად ვერ ტკბებიან, ისინი მტრები ხდებიან.

ასე მუშაობს კონკურენცია.

16. მესია იყო ორივე, ბევრი სამსხვერპლო თხა და ბევრი გაქცეული თხა.

იესო ქრისტეს და მისი ცხოვრების შესახებ.

17. ომი არ არის მხოლოდ ბრძოლა, არამედ ბრძოლის სურვილი.

რა იმალება შეიარაღებული კონფლიქტების უკან.

18. იულიუს კეისარმა და მის შემდეგ მომავალმა იმპერატორებმა იგივე მოწმობა მიიღეს, ანუ წმინდანად შერაცხეს.

მაღალი პოლიტიკიდან რელიგიურ თაყვანისცემამდე.

19. ძალიან ცოტაა ისეთი სულელი, რომ არ ურჩევნია საკუთარი თავის მართვა, ვიდრე სხვების მართვა.

ყოველთვის სასურველია საკუთარი კრიტერიუმების ქონა.

20. უთანასწორობა, რომელიც ახლა არსებობს, შემოიღო სამოქალაქო კანონმდებლობით.

თომას ჰობსის რამდენიმე ფრაზის აზრით, კანონი არის უთანასწორობის გენეზისი.

21. თანაბარი სამართლიანობა ასევე შეესაბამება გადასახადების თანაბარ გამოყენებას...

მდიდრები ნაკლებს ვერ იხდიან, ან სოციალური კონტრაქტი ძირს უთხრის.

22. ჩვენ არ ვეძებთ საზოგადოებას საკუთარი გულისთვის, არამედ იმ პატივის ან სარგებლისთვის, რომელიც მას შეუძლია მოგვიტანოს.

საზოგადოება გვეხმარება ჩვენი სურვილების მიღწევაში.

23. დემოკრატია სინამდვილეში სხვა არაფერია, თუ არა ორატორთა არისტოკრატია, რომელსაც ხანდახან წყვეტს ორატორის დროებითი მონარქია.

ხალხის ხმა იშვიათად არის წარმოდგენილი.

24. სიმართლისა და არასწორის, სამართლიანობისა და უსამართლობის ცნებებს ომში ადგილი არ აქვს.

ისინი ეთიკური ცვლადებია, რომლებიც არ ვრცელდება შეიარაღებულ კონფლიქტებზე.

25. ადამიანის ბუნებაში გვხვდება ჩხუბის სამი ძირითადი მიზეზი: კონკურენცია, უნდობლობა და დიდება.

დასაფიქრებლად.

26. ზოგჯერ ადამიანს სურს იცოდეს მოქმედების შედეგი, შემდეგ კი ფიქრობს მსგავს ქმედებაზე და თანმიმდევრული შედეგები, რაც მან წარმოშვა, იმ ვარაუდით, რომ მსგავს ქმედებებს შედეგები მოჰყვება მსგავსი.

თომას ჰობსის ერთ-ერთი ფრაზა, რომელშიც ის განიხილავს ადამიანის მოტივაციას.

27. თავისუფალი ადამიანი არის ის, ვისაც აქვს ძალა და ნიჭი ერთი საქმის გასაკეთებლად, არ პოულობს რაიმე დაბრკოლებას თავის ნებაზე.

ის პირდაპირ ფოკუსირებულია სამიზნეზე.

28. წარმართებსაც ჰქონდათ თავიანთი სატურნალია და ჩვენ გვაქვს კარნავალები.

კოლექტიური გამოსყიდვის ფორმა.

29. ვინც მოსაზრებას ამტკიცებს მას აზრს უწოდებს; მაგრამ ვინც ამას არ იწონებს მას ერესს უწოდებს.

ეს ყველაფერი დამოკიდებულია თვალსაზრისზე, ჰობსის აზრით.

30. მაგრამ ის, ვისაც მორჩილების, სიცოცხლისა და თავისუფლების დაპირებით, მაშინ დაიპყრობს და გახდება ქვეშევრდომი.

მაგალითად, რელიგიური თუ იდეოლოგიური უღლით.

31. ქვეშევრდომთა სუვერენისადმი დამორჩილება გაგებულია, რომ გაგრძელდება იმდენ ხანს და არა, როცა ძალაუფლება მათ დასაცავად გრძელდება.

ერთი მოთხოვნა იყო სუბიექტი.

32. მატყუარებს ბუნებრივი მიზეზების დიდი შესწავლა არ სჭირდებათ, მაგრამ საკმარისია გამოიყენონ კაცობრიობის საერთო უმეცრება, სისულელე და ცრურწმენა.

მოდუს ოპერანდი ვინც არ მიდის სახეზე.

33. შესაძლებლობების თანასწორობიდან წარმოიქმნება იმედების თანასწორობა ჩვენი მიზნების მიღწევაში.

მორალური მაქსიმა, რომელიც მერიტოკრატიის წინაპირობაა.

34. მე ვაპირებ ჩემი ბოლო მოგზაურობის დაწყებას; სიბნელეში ვაპირებ დიდ ნახტომს.

სიკვდილის შესახებ.

35. ქრისტემ არ დატოვა თავისი ამქვეყნიური მსახურები, თუ ისინი ასევე არ არიან დაჯილდოვებული სამოქალაქო ავტორიტეტით, ნებისმიერი უფლებამოსილება, რომ უბრძანოს სხვა ადამიანებს.

ავტორიტეტი ძნელად გასაგებია.

36. დასვენება ფილოსოფიის მამები არიან.

ჰობსის კიდევ ერთი ფრაზა, რომელიც ეხება დასვენების მნიშვნელობას ჩვენი აზროვნების განვითარებაში.

37. უხილავი ძალის შიშს, რომელსაც გონებით მოჩვენებითი ან საზოგადოების მიერ მიღებული ისტორიებიდან წარმოსახავს, ​​ჩვენ რელიგიას ვუწოდებთ; თუ ისინი არ იქნა მიღებული, ცრურწმენა.

შესაბამისი რეფლექსია რწმენის შესახებ.

38. როგორ შეიძლება ადამიანი, რომელსაც არ ჰქონია ზებუნებრივი გამოცხადება, დარწმუნებული იყოს, რომ ის, ვინც ამ კანონს აცხადებს, ეს გააკეთა გამოცხადებით? და როგორ შეიძლება აიძულოს იგი დაემორჩილოს ამ კანონებს?

ფიქრობდა კანონების გენეზისზე.

39. როდესაც ადამიანი თავისი ბუნებრივი სიმკაცრის გამო თავს იჩენს, რომ ინარჩუნებს იმას, რაც მისთვის ზედმეტია, რაც სხვებისთვისაა საჭირო, და მისი ვნებების სიჯიუტის გამო, მისი გამოსწორება შეუძლებელია, მას მოუწევს საზოგადოებისგან განდევნა, როგორც საშიშროება ის.

ჰობსის თქმით, ის ციხეს იმსახურებს.

40. როდესაც ადამიანი მსჯელობს, ის არაფერს აკეთებს, გარდა მთლიანი ჯამის წარმოდგენას ნაწილების მიმატებით, ან ნარჩენების გამოკლებით.

ჩვენი აზროვნების შესახებ.

41. აქედან გამომდინარეობს, რომ აბსურდული და ყალბი განცხადებებიდან - თუ ისინი უნივერსალური იყო - არ შეიძლება იყოს გაგება, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრს ჰგონია, რომ ესმის მათი, მაგრამ სინამდვილეში ისინი უბრალოდ იმეორებენ სიტყვებს დაბალი ხმით ან თავად სწავლობენ მათ. მეხსიერება.

ლოგიკური მსჯელობა ადამიანის გაგების შესახებ.

42. სახელმწიფოს დაავადებებს შორის მე განვიხილავ, უპირველეს ყოვლისა, ისეთებს, რომლებიც წარმოიქმნება ა არასრულყოფილი დაწესებულება და რომელიც წააგავს ბუნებრივი სხეულის დაავადებებს, რომლებიც მომდინარეობს გამრავლებიდან დეფექტური.

ვეძებთ მეტაფორებს სახელმწიფოს ჯანმრთელობასა და ფიზიკურ ჯანმრთელობას შორის.

43. ასე რომ, ადამიანი იგივეა, რაც მსახიობი, სცენაზეც და ჩვეულებრივ საუბარშიც.

ჩვენ ყველანი ვიქცევით ისე, როგორც ჩვენთვის საუკეთესოდ ჯდება.

44. უხილავი საგნების შიში არის ბუნებრივი თესლი იმისა, რასაც თითოეული თავისთვის რელიგიას უწოდებს.

საინტერესო წარმოდგენა რელიგიების შესახებ.

45. პაპობა სხვა არაფერია, თუ არა უკვე გარდაცვლილი რომის იმპერიის აჩრდილი.

ვატიკანის უარყოფითი შეფასება.

46. რომის პაპის ძალაუფლება, თუნდაც წმინდა პეტრე იყოს, არ არის მონარქია, არც არქიული ან კრიტიკული, არამედ მხოლოდ დიდაქტიკური.

კიდევ ერთი ფრაზა პაპის გავლენის შესახებ.

47. აწმყო მხოლოდ ბუნებაში არსებობს; წარსული საგნები მხოლოდ მეხსიერებაშია; მაგრამ მომავალს არ აქვს არსებობა, რადგან მომავალი სხვა არაფერია, თუ არა ფიქცია რომ გონება წარმოქმნის აწმყო მოქმედებებს იმ შედეგების მინიჭებით, რაც მოჰყვა წარსულ ქმედებებს.

ონტოლოგიური აღწერა.

48. ის კაცები, რომლებიც თავიანთ ცოდნას წიგნების ავტორიტეტზე ეყრდნობიან და არა საკუთარ მედიტაციას, უბრალო უმეცარებზე დაბალი სტატუსის მქონენი არიან.

ცოდნა უსარგებლოა რეალური გამოცდილების გარეშე.

49. მაშასადამე, აშკარაა, რომ ადამიანებმა არ იციან, მაგრამ მხოლოდ სჯერათ, რომ წმინდა წერილი არის ღვთის სიტყვა.

რელიგიური რწმენის კრიტიკა.

50. სუვერენის მოვალეობაა უზრუნველყოს ხალხის შესაბამისი ინსტრუქტაჟი; და ეს არის არა მხოლოდ მისი მოვალეობა, არამედ მისი სარგებელი და გზა, რათა დააზღვიოს თავი იმ საფრთხისგან, რომელიც შეიძლება დაემართოს მის ფიზიკურ პირს, აჯანყების შედეგად.

განათლება, როგორც სახელმწიფო სტრუქტურების რეპროდუქციის ფუნდამენტური საყრდენი.

51. საკუთრების გამოჩენა არის სახელმწიფო ინსტიტუტის ეფექტი.

როგორც ასეთი, სახელმწიფოს აქვს მისია დაიცვას ეს უფლება.

52. კარგი გარეგნობა ძალაა, რადგან, როგორც სიკეთის დაპირება, ის მამაკაცებს ქალებისა და უცხო ადამიანების კეთილგანწყობას ანიჭებს.

ასახვა კარგ სურათზე.

53. წმინდანთა კანონიზაცია გენტილიზმის კიდევ ერთი რელიგიაა.

ერთ-ერთი ასეთი ქრისტიანული რიტუალი.

54. სატანის სამეფოს ყველაზე ბნელი ნაწილია ღმერთის ეკლესიების გარეთ, ანუ მათ შორის, ვისაც არ სწამს იესო ქრისტე.

რწმენაზე ფიქრი.

55. მეცნიერებებს მცირე ძალა მოაქვს, რადგან ისინი არც თუ ისე თვალსაჩინოა და ვერც ერთ ადამიანში ვერ ამოიცნობენ.

საინტერესო რეფლექსია მეცნიერების სოციალურ წონაზე.

56. სიმდიდრის, ღირსების, ლიდერობის ან სხვა ძალაუფლებისთვის კონკურენცია იწვევს ანტაგონიზმს, მტრობას და ომს. იმის გამო, რომ კონკურენტი თავის სურვილებს აღწევს, არის მკვლელობა, დამორჩილება, ჩანაცვლება ან უარყოფა, ვინც მას კონკურენციას უწევს.

ლიბერალიზმს თან სდევს მთელი რიგი მანკიერებები.

57. სიმართლე ისაა, რომ ძველი მწერლების ქება არ მოდის მიცვალებულთა პატივისცემით, არამედ კონკურენციიდან და ურთიერთშურით, რომელიც ცოცხლებს შორის ხდება.

არ შეიძლება ცხოვრებაში მილოცვა მწერლებს შორის აბსურდული შეჯიბრის შედეგი.

58. ის, რაც ადამიანურ ქმედებებს ანიჭებს სამართლიანობის სურნელს, არის კეთილშობილება ან სულის გალანტურობა, რაც ძალზე იშვიათად ხდება. აიძულებს კაცს ზიზღი მოჰყვეს უპირატესობებს, რომლებიც შეიძლება მოიპოვოს ცხოვრებაში თაღლითობის ან დარღვევის შედეგად. დაპირება.

ეთიკა, როგორც მორალური სიხარულის კულმინაცია.

59. ეკლესიურები ახალგაზრდებს გონების გამოყენებაში უშლიან.

ისინი არ აძლევენ თავიანთ კრიტიკულ შესაძლებლობებს გადინების საშუალებას.

60. ქრისტიანული სახელმწიფოები სჯიან მათ, ვინც აჯანყდება ქრისტიანული რელიგიის წინააღმდეგ; და ყველა სახელმწიფო სჯის მათ, ვინც ცდილობს დაამყაროს მათ მიერ აკრძალული რელიგია.

ყველა სახელმწიფოს დოქტრინალურ ნებაზე.

61. ბერძნებს აქვთ მხოლოდ ერთი და იგივე სიტყვა, ლოგოსი, რაც ნიშნავს ენას და მიზეზს.

არსებობს მიზეზი, რის გამოც ადამიანები ერთნაირი ხმით საუბრობენ.

62. გავლენიან პირებს ყოველთვის უჭირთ დოქტრინების მონელება, რომლებიც ქმნიან ძალაუფლებას, რომელსაც შეუძლია შეაჩეროს მათი ახირება.

მათ ყოველთვის უფრო და უფრო მეტი ამბიცია აქვთ.

63. ისინი, ვინც ხელისუფლებას ხელმძღვანელობენ, ზრუნავენ, რომ ირიბად არ დაამტკიცონ ის, რაც პირდაპირ კრძალავენ.

შესრულებულია კანონი, შეასრულა მახე.

64. ადამიანები არ პოულობენ სიამოვნებას, არამედ დიდ ტანჯვას, როდესაც ცხოვრობენ სხვებთან ერთად, სადაც არ არსებობს ძალა, რომელსაც შეუძლია შეაშინოს ისინი.

ჰობსის აზრით, ადამიანს სჭირდება მკაფიო წესები, რათა მშვიდად იცხოვროს.

65. მაგრამ ეს არ არის ავტორი, არამედ ეკლესიის ავტორიტეტი, რომელიც აქცევს წიგნს კანონიკურ ტექსტად.

ავტორიტეტი ძალაუფლებიდან მოდის და არა ავტორის უნიკალური და მისტიკური ხედვიდან.

66. იყავი მომრიგებელი შენს მოწინააღმდეგესთან მანამ, სანამ გზას გაიზიარებ, რათა მან არ გადაგცეს მოსამართლეს, მოსამართლე კი აღმასრულებელს და ციხეში არ ჩაგდე.

დიდი სწავლება, რათა აბსურდულად არ მოხვდეს ხაფანგში.

67. ვერავინ შეძლებს უცდომელად, ბუნებრივი მიზეზით, იცოდეს, ჰქონდა თუ არა სხვას ღვთის ნების ზებუნებრივი გამოცხადება; თქვენ გექნებათ მხოლოდ ერთი რწმენა.

რეფლექსია მისტიურ ცხოვრებაზე.

68. არანაირი უსამართლობა არ შეიძლება გახდეს განსჯის სტანდარტი, რომლითაც ხელმძღვანელობენ შემდგომი მოსამართლეები.

იურისპრუდენცია უნდა შემოიფარგლოს აშკარად სამართლიანი შემთხვევებით.

69. არ არსებობს ადამიანი, რომელსაც შეუძლია ჰქონდეს აზრი ან წარმოდგენა იმაზე, რაც არ ექვემდებარება სენსორულ წესრიგს.

მხოლოდ აღქმა გვაძლევს ინსტრუმენტებს ჩვენი წარმოსახვისთვის.

70. თავდაპირველად ტირანი უბრალოდ მონარქს ნიშნავდა.

რატომღაც მნიშვნელობა იცვლებოდა.